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1347 年至 1352 年间欧洲爆发的瘟疫——被称为黑死病——彻底改变了中世纪欧洲的世界。严重的人口减少扰乱了当时的社会经济封建制度，但瘟疫本身的经历影响了人们生活的方方面面。
流行病规模的疾病在中世纪只是生活的一部分，但黑死病这样严重的大流行以前从未经历过，之后人们无法恢复他们以前所知道的生活。黑死病在以下方面改变了欧洲人生活的基本范式：
社会经济
医学知识与实践
宗教信仰与实践
迫害和迁移
妇女权利
艺术与建筑
瘟疫之前，封建制度将人口严格划分为种姓制度，上层是国王，其次是贵族和富商，下层是农民（农奴）。医学知识毫无疑问地从依赖过去医生的医生那里获得，天主教会被认为是精神问题上更高的权威。妇女在很大程度上被视为二等公民，当时的艺术和建筑反映了人们对仁慈的上帝的信仰，上帝会回应祈祷和恳求。由啮齿动物身上的跳蚤携带的鼠疫耶尔森氏菌，以及鼠疫的真正起因，当时的人们并不知道，因此没有考虑到这种世界观中。
当时的生活绝非易事，有时甚至并不愉快，但人们知道——或自以为知道——世界是如何运作的，以及如何在其中生活；瘟疫将改变这一切，并带来一种新的理解，这种理解在新教改革和文艺复兴等运动中得到体现。
瘟疫的到来、传播和影响
死亡人数上升得如此之快，以至于欧洲人民没有时间了解正在发生的事情以及他们应该如何应对这种情况。
瘟疫从东方传到欧洲，很可能是通过被称为陆路丝绸之路的贸易路线，当然也有通过海外海运的途径。至少从 1322 年开始，黑死病——腺鼠疫、败血病和肺鼠疫（也可能是鼠疫的一种）的结合——一直在东方肆虐 1343 年，感染了Djanibek 汗（1342-1357 年在位）指挥的蒙古金帐汗国军队，当时他们正在黑海围攻意大利控制的城市卡法（今克里米亚的费奥多西亚）。
当 Djanibek 的军队死于瘟疫时，他将他们的尸体弹射到城墙上，通过与腐烂的尸体接触感染卡法人民。最终，该市的一些居民乘船逃离了这座城市，首先抵达西西里港口，然后抵达马赛和其他地方，瘟疫从那里蔓延到内陆。感染者通常会在出现症状后三天内死亡，而且死亡人数上升得如此之快，以至于欧洲人民没有时间了解正在发生的事情、原因，或者他们应该如何应对这种情况。学者 Norman F. Cantor 评论道：
瘟疫在城市比在农村严重得多，但其心理影响却渗透到社会各个领域。没有人——农民或贵族——能幸免于这种疾病，一旦感染，几乎可以肯定会经历可怕而痛苦的死亡。死者和垂死者躺在街上，被受惊的亲友遗弃。（文明，482）
随着瘟疫肆虐，所有阻止其传播或治愈感染者的努力都失败了，人们开始对他们以前依赖的机构失去信心，而封建社会制度由于农奴的普遍死亡而开始崩溃，那些最容易受到影响的人，因为他们的生活条件使他们比上层阶级的人每天更密切地接触彼此。
瘟疫在下层阶级中肆虐，他们向修道院、教堂和修道院寻求庇护和帮助，将瘟疫传播给神职人员，又从神职人员传播给贵族。当疾病在 1352 年结束时，数百万人死亡，欧洲的社会结构与大部分景观一样面目全非，因为正如康托尔指出的那样，“许多繁荣的城市一度变成了虚拟的鬼城” （文明，， 482），庄稼烂在地里，无人收割。
社会经济影响
在 ... 之前，人们认为国王拥有他分配给贵族的所有土地。贵族让农奴在土地上耕作，这为向国王支付一定比例的领主带来了利润。农奴除了自己种植的住宿和食物外，自己的劳动一无所获。由于所有土地都是国王的，他可以随意将其作为礼物送给曾为他服务过的朋友、亲戚和其他贵族，因此每块可用的土地都由 c. 1347 由一位领主手下的农奴耕种。
当时的欧洲人口严重过剩，不乏农奴耕种土地，而这些农民从能走路到死都不得不继续这种劳动——本质上是一种奴役。在封建制度下没有向上流动的机会，农奴被束缚在他和他的家人世代耕种的土地上。
然而，随着瘟疫的蔓延，人口减少大大减少了劳动力，农奴的劳动突然成为一种重要的——而且越来越稀有的——资产。如果没有农民的劳动，庄园主就无法养活自己和家人，也无法向国王或教会缴纳什一税，而失去这么多农民意味着幸存者现在可以通过谈判来争取报酬和更好的待遇。最底层成员的生活得到了极大改善，因为他们能够负担得起更好的生活条件、衣服和奢侈品。
瘟疫过去后，农奴改善的命运受到上层阶级的挑战，他们担心下层阶级会忘记自己的位置。时尚发生了翻天覆地的变化，因为精英们需要更多奢侈的服装和配饰，以与穷人保持距离，穷人现在可以穿得比以前的破布和毯子更漂亮。富人为使农奴恢复原状而做出的努力导致了起义，例如 1358 年法国的农民起义、1378 年的行会起义、1381 年著名的伦敦农民起义。然而，没有回头路可走，精英们的努力是徒劳的。阶级斗争还会继续，但封建制度的权威被打破了。
对医学知识和实践的影响
对权威的挑战也影响了接受的医学知识和实践。医生们的医学知识主要基于罗马医生盖伦(l. 130-210) 以及希波克拉底(lc 460 - c. 370 BCE) 和亚里士多德(l. 384-322 BCE)的工作，但其中许多作品只能从 ... 语副本中翻译出来，而且通常是很差的。即便如此，他们所拥有的作品还是得到了最大程度的利用。学者 Jeffrey Singman 评论道：
中世纪的科学远非原始。事实上，这是一个高度复杂的系统，其基础是自公元前第一个千年以来理论家们积累的著作。中世纪科学的弱点在于它的理论和书本倾向，强调公认作者的权威。学者 [和医生] 的职责是解释和调和这些古代权威，而不是根据观察到的现实来检验他们的理论。(62)
人们看到医生和其他护理人员以惊人的速度死去，因为他们试图用他们的传统理解来治愈瘟疫受害者，而且，他们开的任何药对病人都没有任何作用。早在 1349 年，人们就已经很清楚地发现，人们从瘟疫中康复或死于似乎毫无理由的情况。使一名患者恢复健康的治疗 ... 将无法对下一名患者起作用。
瘟疫之后，医生们开始质疑他们以前接受过去的知识而不根据当前情况进行调整的做法。学者 Joseph A. Legan 写道：
在瘟疫最初爆发后的一代人中，医学慢慢开始发生变化。许多领先的医学理论家死于瘟疫，这为该学科开辟了新思想。改变的第二个原因是，当大学医学失败时，人们开始转向更实际的外科医生……随着外科手术的兴起，人们更加关注直接研究人体的疾病和健康状况。在公共当局的更多支持下，在 ... 前的欧洲很少进行解剖学调查和解剖。(53)
许多以前用拉丁语撰写或翻译医学论文的抄写员和理论家的去世，导致了用当地语言写成的新作品。这使得普通人能够阅读医学文献，从而拓宽了医学知识的基础。此外，医院发展成为与现代医院更相似的机构。以前，医院仅用于隔离病人；瘟疫过后，它们变成了清洁度更高、更注重病人护理的治疗中心。
宗教态度的转变
神职人员奢侈的生活方式和越来越多的死于瘟疫的人引起了人们对教会的远见和权威的广泛不信任。
然而，医生和理论家并不是唯一受到瘟疫挑战权威的人，因为神职人员受到同样的审查，并激发了同样——或更大的——怀疑他们是否有能力履行他们声称能够提供的服务至。修道士、僧侣、牧师和修女和其他人一样容易死去——在一些城镇，宗教仪式只是因为没有权威来领导他们而停止——而且，此外，人们购买的护身符和护身符是为了保护他们所做的服务出席、他们参加的 ... 、祈祷和禁食，都没有阻止瘟疫的蔓延，在某些情况下，还助长了瘟疫的蔓延。
鞭笞运动始于奥地利，并在德国和法国获得了发展势头，其中忏悔者团体将在一个城镇到另一个城镇旅行，鞭打自己以赎罪。这些团体由一位几乎没有或没有受过宗教训练的自称为大师的人领导，他们不仅助长了瘟疫的传播，还因为坚持攻击犹太人等边缘化群体而扰乱了社区。
由于没有人知道瘟疫的起因，它被归因于超自然现象（例如所谓的犹太人巫术），特别是上帝对人类罪恶的愤怒。那些死于瘟疫的人被怀疑有某种个人信仰失败，但很明显，谴责他们的同一位神职人员以同样的方式死于同样的疾病。教会内部的丑闻、许多神职人员奢侈的生活方式，再加上死于瘟疫的人数不断增加，导致人们普遍不信任教会的愿景和权威。
迫害和迁移增加
人们在面对瘟疫时无能为力而感到沮丧，导致整个欧洲爆发了暴力迫害。鞭笞运动并不是迫害的唯一来源；否则，和平的公民可能会被激怒，攻击犹太人、罗姆人（吉普赛人）、麻风病人或其他人的社区。妇女还因为认为她们与圣经中的夏娃和人类的堕落有关而鼓励犯罪而受到虐待。
然而，最常见的目标是长期以来因基督教敌对而被挑出来的犹太人。犹太人作为“基督 ... 手”的基督教概念助长了大量迷信，其中包括声称犹太人 ... 害基督徒儿童并在不圣洁的仪式中使用他们的血，这种血经常被犹太人散布在城镇周围的田野上以引起瘟疫，犹太人经常在井里下毒，希望 ... 死尽可能多的基督徒。
德国、奥地利和法国的犹太社区被彻底摧毁——尽管教皇克莱门特六世（1291-1352 年）发布了一条宣告犹太人无罪并谴责基督教对他们的攻击。犹太人社区的大规模迁移逃离了这些大屠 ... 的现场，其中许多人最终定居在波兰和东欧。
妇女权利
另一方面，妇女在瘟疫之后获得了更高的地位。在疫情爆发之前，女性几乎没有什么权利。学者 Eileen Power 写道：
在考虑中世纪关于女性的典型观念时，重要的是不仅要知道这些观念本身是什么，还要知道它们的来源是什么……在中世纪早期，被认为是当代[关于女性]的观点来自两个来源——教会和贵族。(9)
无论是中世纪的教会还是贵族阶层都不十分重视女性。下层阶级的妇女可以做面包师、挤奶女工、酒吧女服务员、织布工，当然，也可以和家人一起在领主的土地上做劳工，但没有决定自己命运的发言权。领主将决定一个女孩嫁给谁，而不是她的父亲，一个女人将从她父亲的直接控制下，她的父亲是服从领主的，而她的丈夫则同样是从属的。
由于圣母玛利亚崇拜的流行，女性的地位有所提高，该崇拜将女性与耶稣基督的母亲联系在一起，但教会不断强调女性作为将罪恶带入世界的夏娃的女儿与生俱来的罪恶。
瘟疫过后，死了那么多男人，妇女被允许拥有自己的土地，经营以前由丈夫或儿子经营的企业，并且在择偶方面有更大的自由。妇女加入行会，经营航运和纺织业务，并可以拥有酒馆和农田。尽管后来随着贵族和教会试图维护其以前的控制权，这些权利中的许多会被削弱，但妇女在瘟疫之后的状况仍会比瘟疫之前更好。
艺术与建筑
瘟疫还极大地影响了中世纪的艺术和建筑。艺术作品（绘画、木版画、雕塑等）往往比以前更加写实，而且几乎一致地关注死亡。学者 Anna Louise DesOrmeaux 评论：
一些瘟疫艺术包含可怕的意象，这些意象直接受到瘟疫死亡率的影响，或者受到中世纪对死亡的可怕迷恋和瘟疫增强的死亡意识的影响。一些瘟疫艺术记录了人们对瘟疫在受害者身上引起的恐惧的社会心理反应。其他瘟疫艺术的主题直接回应了人们对宗教的依赖，从而给了他们希望。(29)
最著名的主题是死亡之舞（也称为 Danse Macabre），这是对死亡的寓言表现，要求各行各业的人与他同行。正如 DesOrmeaux 所指出的，瘟疫后的艺术并没有直接提到瘟疫，但任何看过这幅作品的人都会理解其中的象征意义。这并不是说在瘟疫之前没有死亡的暗示，只是在之后这种情况变得更加明显。
正如 Cantor 所指出的，建筑也受到了类似的影响：
在英格兰，建筑风格的紧缩性也随之增加，这可以归因于黑死病——从以精致的雕塑和玻璃为特色的装饰版法国哥特式转变为一种更为朴素的垂直风格，具有更清晰的轮廓建筑物和角落，没有 Decorated 那样华丽、圆润和柔弱……原因可能是经济方面的——由于战争的重税和由于劳动力短缺和农民工资上涨导致的房地产收入减少，用于装饰的资金减少。（唤醒，209）
由于农民现在可以要求更高的工资，瘟疫之前委托的各种精心设计的建筑项目不再那么容易负担得起，从而导致结构更加简朴和具有成本效益。然而，学者们注意到，瘟疫后的建筑也明显与当时普遍存在的悲观主义以及对罪恶和死亡的关注产生了共鸣。
结论
然而，影响瘟疫后建筑的不仅是农民阶级要求的更高工资，也不是对死亡的关注，而是由于人口减少导致农业生产和需求大幅减少，从而导致经济衰退。田地无人耕种，庄稼任由腐烂，与此同时，各国严格限制进口以控制瘟疫的蔓延，这只会使他们的经济以及他们以前的贸易伙伴的经济恶化。
对一个人没有赚到的、看不见的、无法逃脱的死亡的广泛恐惧震惊了当时的欧洲人民，一旦他们稍微恢复过来，就会激发他们重新思考他们以前的生活方式和种类他们持有的价值观。尽管最初变化不大，但到 15 世纪中叶，整个欧洲都发生了根本性的变化——仅在一百年前还无法想象——尤其是新教改革、农业从大规模谷物种植业向畜牧业的转变、工资上涨城市和农村劳动者，以及与文艺复兴相关的许多其他进步。
在 14 世纪的黑死病大流行之后，瘟疫的爆发将持续很长时间，但没有一次会产生相同的心理影响，从而导致对现有知识范式的全面重新评估。欧洲——以及其他地区——将其对黑死病的反应建立在传统习俗之上——无论是宗教习俗还是世俗习俗——当这些习俗失效时，就必须创建新的理解世界的模型。
问题和答案
黑死病有哪些影响？
黑死病的影响包括妇女获得更多权利（因为死了那么多男人）、农奴获得更多权利、医学知识的修订、对教会教义的信仰丧失、社会经济改善和人口迁移。
是什么导致了黑死病？
黑死病是由啮齿动物身上的跳蚤携带的鼠疫耶尔森菌引起的。
中世纪的人们认为是什么导致了黑死病？
当时的人们将黑死病归咎于超自然力量，要么是上帝对罪恶的惩罚，要么是恶魔的袭击。
黑死病是否影响了新教改革？
黑死病削弱了人们对天主教会教义的信任，从而影响了新教改革，最终使新教改革者的“新教义”得到更广泛的接受。
参考文献
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