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中世纪欧洲（约 476-1500 年）的宗教活动由天主教会主导和指导。大多数人口是基督徒，此时“基督教”意味着“天主教”，因为最初没有其他形式的宗教。然而，中世纪教会猖獗的 ... 催生了改革者，如约翰·威克利夫(l. 1330-1384) 和扬·胡斯(lc 1369-1415) 以及被教会谴责为异端的宗教教派，如 Bogomils 和Cathars等等。即便如此，教会仍然保持着它的权力，并对人们的日常生活施加了巨大的影响，从坐在宝座上的国王到田间的农民。
教会规范和定义了一个人的生命，从字面上看，从出生到死亡，并被认为在来世继续控制着人的灵魂。教会是上帝在世上的旨意和存在的体现，它的命令不容置疑，即使很明显许多神职人员为自己的利益而不是他们的上帝的利益而努力。
1347 年至 1352 年的黑死病大流行对教会的力量造成了巨大打击，在此期间，人们开始怀疑神职人员的权力，他们无能为力阻止人们死亡或瘟疫蔓延。即便如此，教会一再压制异议、压制改革者并屠 ... 异端教派，直到新教改革（1517-1648 年）打破了教会的权力并允许更大的思想和宗教表达自由。
教会结构与信仰
教会通过耶稣基督从上帝那里获得权威，根据圣经，耶稣基督将他的使徒彼得指定为“我的教会将建造在其上的磐石”，他将天国的钥匙交给了他（马太福音 16:18-19） ). 彼得因此被视为第一任教皇、教会的元首，而所有其他人都被视为他的继任者，被赋予了同样的神圣权威。
到中世纪时，教会已经建立了等级制度：
教皇——教会的领袖
红衣主教——教皇的顾问；教会行政人员
Bishops/Archbishops——主教座堂或地区的教会上级
牧师——教区、村庄或城镇教堂的教会权威
修道会 - 修道院中的宗教信徒由住持/住持监督
教会坚持相信耶稣基督是希伯来经文中所揭示的独一真神的独生子，并且那些作品（后来成为基督教的旧约）预言了基督的到来。地球的日期和人类的历史都通过构成基督教圣经的经文被揭示——被认为是上帝的话语和世界上最古老的书——它被当作一本关于如何按照神圣意志和死后在天堂获得永生。
然而，解释圣经对普通人来说是一项太大的责任，因此神职人员是精神上的必需品。为了与上帝交谈或正确理解圣经，一个人依靠自己的牧师，因为这位牧师是由他的上司任命的，而后者又是由另一个人任命的，所有这些都在教皇的权威之下，教皇是上帝在地球上的代表。
教会等级制度维持着社会等级制度。一个人出生在某个阶级，跟随父母的职业，并像他们一样死去。社会流动性极为罕见甚至不存在，因为教会教导说，一个人出生在特定的环境中是上帝的旨意，而试图改善一个人的命运无异于声称上帝犯了一个错误。因此，人们接受了他们的命运并充分利用了它。
日常生活中的教会
中世纪人们的生活围绕着教会。众所周知，人们，尤其是女性，每天三到五次去教堂祈祷，每周至少一次参加礼拜、忏悔和忏悔忏悔。教会不缴纳税款，并得到城镇或城市人民的支持。公民有责任通过他们收入的十分之一来支持教区牧师和整个教会。什一税支付洗礼仪式、坚振礼、葬礼以及圣日节日和圣日节日，如复活节庆祝活动。
教会的教义对中世纪的人们来说是确定无疑的。没有任何怀疑的余地，不容忍任何问题。
在小镇教堂或城市大教堂中，会众生活的中心不是祭坛，而是洗礼池。这是一个独立的石头容器/盆，用于婴儿或成人洗礼——通常非常大和深——当一个人被指控犯罪时，它也可以用来确定一个人是有罪还是无罪。为了洗清罪名，一个人会接受一种折磨，在这种折磨中，一个人会被束缚并掉进洗礼盆里。如果被告漂浮，那就是有罪的明确迹象；如果被告沉没，则意味着清白，但被告往往会淹死。
在英国国王 Athelstan（在位 924-939）的统治下，审判程序被编纂为法律：
如果任何人承诺接受考验，他将在三天前来到弥撒祭司那里，他的职责是祝圣[考验]，并以面包、水、盐和蔬菜为生，直到他去参加它，并在这三天的每一天参加弥撒，并在他将接受考验的那一天献祭并参加圣餐，然后根据普通法宣誓他无罪，在他接受考验之前。（布鲁克，107 岁）
还有铁的考验，被告被迫拿着或携带热扑克。如果这个人能拿着烧红的烙铁而不烫伤和起泡他们的手，他们就是无辜的；没有任何人被发现无罪的记录。溪流、河流和湖泊也进行了水的考验。例如，被指控使用巫术的女性经常和她们的猫（被认为是她们的恶魔使者）一起被绑在一个麻袋里，然后被扔进水里。如果他们设法逃脱并浮出水面，他们就会被判有罪，然后被处决，但他们最常溺水身亡。
酷刑与处决一样，是一种公共娱乐形式，与节日、婚姻和社区生活中的其他活动一样，由人们向教会缴纳的什一税支付。像往常一样，下层阶级首当其冲地承担了教会的开支，但贵族也被要求向教会捐赠大笔款项，以确保他们在天堂有一个地方或减少他们在炼狱中的时间。
教会关于炼狱的教义——天堂和地狱之间的来世境界，灵魂在为自己的罪孽付出代价之前一直被困在那里——为各种神职人员创造了巨大的财富，他们出售被称为赎罪券的令状，承诺在炼狱中停留更短的时间以换取代价。圣物是另一种收入来源，肆无忌惮的牧师经常出售假的基督十字架碎片、圣徒的手指或脚趾、一小瓶来自圣地的水，或任何数量的物品，据称这些物品会带来好运或病房脱厄运。
教会的教义对中世纪的人们来说是确定无疑的。没有怀疑的余地，也不容许质疑。一个人要么在教堂里，要么在教堂外，如果在教堂外，一个人与社区其他人的互动就会受到限制。例如，犹太人住在自己的社区，周围都是基督徒，他们经常受到非常恶劣的对待。法国国王查理·马泰尔（718-741在位），在图尔战役（又名普瓦捷战役，732）中打败了 ... 入侵欧洲，所以此时欧洲的 ... 在西班牙和进行贸易的旅行商人. 因此，不属于这两种信仰的欧洲公民必须坚持教会的正统观点，才能与家庭、社区互动并谋生。如果发现自己做不到（或至少看起来做不到），唯一的选择就是所谓的异端教派。
... 与异端
中世纪的异端教派无一例外地回应了教会明显的 ... 和贪婪。教会的巨大财富，通过什一税和慷慨的礼物积累，只会激发对更大财富的渴望，这转化为权力。一位大主教可以，而且经常这样做，以任何理由将一个贵族、一个城镇甚至一个修道院驱逐出教会——一个人被逐出教会，从而脱离上帝的恩典和与同胞的贸易——来威胁。即使是著名和虔诚的宗教人物——例如宾根的希尔德加德(l. 1098-1179)——也会因为与教会上级意见不一致而受到这些方面的“纪律处分”。
祭司是出了名的 ... ，在许多情况下，他们是文盲寄生虫，他们只是由于家庭的影响和青睐而担任职务。学者 GG Coulton 引用了 1281 年的一封信，其中作者警告说“牧师的无知使人们陷入错误的深渊”（259），后来又引用了来自昂热的一位主教 Guillaume le Maire 的信件，他写道：
圣职包括无数可鄙的人，他们生活卑鄙，在学问和道德上完全不值得，从他们可恶的生活和有害的无知中产生了无穷无尽的丑闻，教会的圣礼被平信徒鄙视，在很多地区，平信徒认为牧师是[卑鄙]。(259)
中世纪的神秘主义者玛格丽·肯普（Margery Kempe，l. C. 1342-1438）挑战富有的神职人员改革他们的 ... ，而在将近 200 年前，宾根的希尔德加德与约翰·威克利夫和扬·胡斯等人所做的一样。然而，教会对改革不感兴趣，因为它作为上帝在地球上的声音在任何问题上都有最终决定权。
那些发现教会的虐待行为太无法容忍并寻求诚实的精神体验而不是无休止的付费祈祷计划的人，这种计划甚至死亡也无法阻止，他们加入了教会以外的宗教教派，并试图在自己的社区中和平生活. 其中最著名的是法国南部的天主教徒，他们在与附近或居住的天主教社区互动时，有自己的服务、仪式和信仰体系。
这些类型的社区经常受到教会的谴责和摧毁，他们的成员被屠 ... ，以及他们没收的任何土地作为教会财产。即使是信奉天主教教义的东正教团体——如贝居因会——也受到谴责，因为它是为了满足人们的需要而自发开始的，而不是由教会发起的。Beguines 是外行妇女，她们过着修女的生活，为社区服务，共有所有财产，过着贫困和为他人服务的生活，但她们没有得到教会的认可，因此受到谴责；在 14 世纪，他们与男性同行 Beghards 一起解散。
这些团体，以及其他类似的团体，试图在没有任何教会的装饰或精心设计的仪式的情况下，根据圣经的圣经权威主张精神自 ... 。Cathars 相信基督从未死在十字架上，因此也从未复活，而是上帝的儿子在更高的层面上为人类的罪孽在精神上被献上。他们声称，福音故事应该被理解为使用象征性语言的寓言，而不是过去事件的静态历史。他们进一步提倡神圣中的女性原则，尊崇智慧女神索菲亚，并为之献身。
Cathars 生活简朴，为周围社区服务，没有积累财富，他们的牧师一无所有，甚至被天主教徒尊为圣人，Cathar 社区提供有价值的商品和服务。Beguines 虽然从不宣称任何正统之外的信仰，但他们同样虔诚和无私地努力帮助穷人，尤其是贫穷的单身母亲和她们的孩子。然而，这两种运动都为人们提供了教会之外的另一种选择，而中世纪的教会发现这是无法容忍的。人们对宗教态度的任何改变都会威胁到教会的力量，而教会有足够的力量镇压这种运动，即使在诸如卡特尔派等教派得到大力支持和保护的情况下也是如此。
宗教改革
约翰威克里夫和他的追随者（被称为罗拉德派）自 14 世纪以来就一直呼吁改革，现代读者可能很难完全理解为什么没有认真尝试改革，但这仅仅是因为现代时代为宗教表达提供了许多不同的合法途径。在中世纪，很难想象除了教会之外还有任何有效的信仰体系。
天堂、地狱和炼狱对中世纪的人们来说都是非常真实的地方，一个人不能冒着冒犯上帝的风险来批评他的教会，并在被恶魔包围的火湖中诅咒自己，接受永恒的折磨。奇怪的不是为什么更多的人不呼吁改革，而是任何人都勇于尝试。
新教改革的兴起并不是为了推翻教会的权力，而只是作为另一项改革教会 ... 和 ... 的努力开始。马丁·路德（1483-1546 年）是一位受过高等教育的德国神父和僧侣，他对教会的虐待行为从担忧转变为愤怒。马丁·路德 (Martin Luther) 的 95 条论纲(95 Theses, 1517) 著名地批评赎罪券的销售是一种没有圣经权威和精神价值的赚钱计划，并反对教会在许多其他问题上的教义。
路德在 1520 年受到教皇利奥十世的谴责，教皇要求他放弃批评，否则将被逐出教会。当路德拒绝放弃信仰时，利奥教皇于 1521 年将教皇驱逐出境，路德成为了一名亡命之徒。与威克利夫、胡斯和他之前的其他人一样，路德呼吁结束猖獗的虐待和 ... 只是在陈述显而易见的事实。像威克利夫一样，他将圣经从拉丁语翻译成当地语言（威克利夫从拉丁语翻译成中古英语，路德从拉丁语翻译成德语），反对祭司主义的概念，即牧师必须作为信徒与上帝之间的中介，并坚持认为圣经和祈祷是直接与上帝交流所需要的。当然，在提出这些主张时，他不仅削弱了教皇的权威，而且还巩固了教皇的地位——以及红衣主教、主教、
根据路德的说法，救恩是上帝的恩典，而不是人类的善行，所以教会要求人们所做的一切工作都没有永恒的用处，只是用来充实教会的金库，建立他们的宏伟大教堂。由于德国的政治气候，以及路德自身的魅力和智慧，他的改革努力成为了一场打破教会权力的运动。其他改革者，如Huldrych Zwingli（l. 1484-1531）和John Calvin（l. 1509-1564）在他们自己的地区开辟了新天地，许多其他人也纷纷效仿。
结论
教会对宗教信仰和实践的垄断被打破，一个更大精神自由的新时代开始了，但这并非没有代价。新解放的 ... 者热衷于摆脱中世纪教会的压迫，摧毁了修道院、图书馆和大教堂，这些建筑的废墟至今仍散布在欧洲的风景中。
教会当然变得越来越 ... 和压迫，其神职人员的特点往往是对世俗物品和享乐的热爱，而不是精神追求，但与此同时，教会发起了医院、学院和大学、社会系统来提供护理穷人和病人，并维持宗教秩序，使妇女能够发泄她们的灵性、想象力和抱负。这些机构在 1347 年至 1352 年的黑死病大流行期间变得尤为重要，黑死病在欧洲造成数百万人死亡，并极大地影响了人们对教会愿景的信仰。
不幸的是，新教改革摧毁了教会在应对其陷入的 ... 以及人们认为未能应对 ... 的挑战方面所做的许多善举。最终，不同的运动将组织成今天公认的基督教新教教派——路德教、长老会、圣公会等——并建立他们自己的高等教育机构、医院和社会项目。宗教改革开始时，只有教会这个中世纪铁板一块的强者，后来成为众多宗教表达的唯一选择。
参考文献
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Margery Kempe（由 Barry Windeatt 翻译）。Margery Kempe 的书。企鹅经典，2000。