夏族的形成及发展是怎样的？夏代的民族关系又是怎样的？

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夏族的形成及发展

1、夏族的渊源及特征

夏是我国历史上一个十分古老的姒姓民族。大量晚出文献均称夏族与传说中的黄帝有着渊源关系。古本《竹书纪年》说："黄帝至禹，为三十世，《世本》谓：黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生鲧。鲧娶有辛氏女，谓之女志，是生高密。宋衷注：高密，禹所封国也。《史记·夏本纪》谓：禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。以上典籍根据大量传说材料所编排的一套家谱式的帝王世系，虽不甚可靠，但均称夏人为传说中的黄帝之后，似当有一些历史的依据。战国时代的文献称夏后氏的祭典是{黄帝而祖颛顼，郊鲧而宗禹。这一祭典大概到周代时，夏之后杞国还在沿用着。因此晚出文献称夏人出自传说中的黄帝应较为可信。

黄帝为传说中的姬姓族始祖。有的学者根据上古音韵学有关材料推测，姬、姜即氐、羌之音转，则黄帝族似出自古氐人。也有人称，夏字的音义，最初音读为系译自氐羌语，是古老氏族氐族的名称。到姬周时，则读为xià，属匣母。据此，知夏人当出自传说中的黄帝，并与占氐人在族源上有着渊源关系。

夏族早期的传说均与农业有着密不可分的关系。《尚书·益稷》记禹说：予决九川距四海，F畎浍距川。《论语·泰伯》说：（禹）卑宫室而尽力乎沟洫。F畎浍，为沟洫，不仅是治水，也包括治田在内。徐中舒先生说：夏为姒姓国，青铜器姒从女，作乙，以乙为其民族的标帜。可见夏部族有史以来，就已跨人农业时代。由此可知夏人是一个以农业为主的民族。

2、夏族的地望及迁徙、发展

夏族的导期地望，文献记载颇为一致。《国语·周语上》：昔夏之兴也，融降于崇山。韦昭注：崇，崇高山也。夏居阳城，崇高所近。《太平御览》卷39《崇山》条下引韦昭注说：崇、嵩字古通用，夏都阳城，嵩山在焉。崇山即今嵩山，在今河南登封市境内，阳城应是今河南登封告成镇古名。《逸周书·度邑篇》说：自洛讷延于伊讷。居易无固+其有夏之居。《战国策·魏策》载吴起的话：火夏桀之国，左天门之阴，而右天G之阳，庐、睾在其北，伊、洛出其南。根据以上记载知夏人的活动区域大体上在今豫西伊、洛平原及晋南一带。

解放后，考占工作者在豫西和晋南地区开展了大规模的考古调查发掘，在豫西地区首先发现了二里头文化。二里头类型的文化广泛分布于豫西地区，尤以伊河、洛河中下游以及颍、汝流域分布密集。在晋南地区发现了二里头文化东下冯类型。东下冯类型主要分布在晋南地区汾水、浍水及涑水流域，已发现的遗址达40多处。这些相当于夏代文化遗存的发现，进一步证实了夏族早期的活动中心地区主要应在今豫西伊、洛平原及晋南汾水流域这两大地区。

先秦时期，民族迁徙非常普遍。整个夏代，由于政治、经济等社会因素的影响，夏族的活动地区远远超出豫西、晋南M小地带。夏族的迁徙不断促进夏代各族之间的政治、经济、文化交流和民族融合，产生了极为深远的历史影响。

夏族向东迁徙进人今山东境内。《左传》襄公四年载夏后太康失国，少康复国之事，反映了夏初曾同东方各民族共同体发生过极为密切的关系。夏之后国有杞、缯。杞在今河南杞甚一带，春秋时期又迁至今山东境内。缯原在楚北方城之外，后迁至山东峄县境内。

商灭夏后，夏族中的豕韦氏向北迁至今东北境内。春秋时晋国范宣子曾说到他的祖先在夏为御龙氏，在商为豕韦氏，他们曾附属于夏、商两朝。他们中的一部分历尽艰辛，远徙至东北边远地区，到汉代初，那里已布满了他们的后裔。文献中通称其人为氵岁，为昧，为鞘。

夏族向南迁至今江南地区。《国语·鲁语上》说：桀奔南巢。南巢茌今安徽巢湖以北合肥附近，这里正是夏族迁于江南必经之地。《史记·越王勾践鸭摇烦疲涸酵豕醇其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也。封于会稽，以奉守禹之祀，文身断发，披草莱而邑焉。会稽即今浙江绍兴，此反映出夏代灭国后一部夏人远徙至今浙江境内，同那里的土著民族越人融合在一起的历史实际。

商灭夏时，虞、夏两部族向西北方向迁徙。《史记·匈奴列传》说：匈奴，其先祖。夏后氏之苗裔也，曰淳维。则夏族中一部分人亡国后向西北迁徙并同以后的匈奴族融合。汉初，匈奴兴起后，虞、夏族由敦煌、祁连间继续西迁，越过葱岭，其余没走的就留居在那里。徐中舒先生曾考证大月氏、大夏为虞、夏民族西徙后的名称，从而推想此两族与中国有悠久的历史关系，即中国之虞、夏民族。

夏代的民族关系

据《尚书》、《竹书纪年》和《夏本纪》等记载。夏代除夏族外，还存在其他大大小小的民族共同体。据不完全统计，主要有莱夷、淮夷、凤夷、黄夷、于夷、内夷、赤夷、玄夷、阳夷、方夷、昆仑、枝支、搜渠、畎夷、岛夷、裸国、有苗、和夷等。

从现有文献和考古材料看。夏族很早就与周围各族广泛地发生了政治、经济和文化上的密切联系。

夏族与东方各族的关系尤为密切。《竹书纪年》载：帝相二年，征淮夷。帝相七年，于夷来宾。少康即位，方夷来宾。后芬即位三年，九夷来御。夏民族与东方各族在历史上既有矛盾和斗争，也有长时期的友好相处。正是在这种交往和交流中，各族共同缔造着华夏族的历史。

夏民族与南方有苗氏发生过战争。《韩非子·五蠢》及《墨子·兼爱下》均有禹征三苗的记载，战争是相当残酷的。此后不见苗民活动，或许在夏代广大苗民被夏人征服后，逐渐接受夏文化，同夏民族融合为一体，也有一部分苗民徙至南方，以后的苗族似与他们有一些族属上的关系。

夏民族与西北各族关系的记载很少。《竹书纪年》提到夏后相和后泄时都征畎夷，夏桀时，畎夷入岐以叛。畎夷或即以后的犬戎，大概当时还是分散的游牧民族，他们对夏民族暂时还未构成严重的威胁。到了商、周时期，他们逐渐发展壮大，遂成为威胁中原的重要边患。