现今修道不参禅不打坐如何达到五气朝元？

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现今修道不参禅不打坐如何达到五气朝元

要如何做

从何处下手

愈简单愈好愈白话愈好

感谢妳

你所赐教约有七成后学能明了还有三疑惑烦请赐教

1后天五气朝元如何回归到元神元气元精元情元气

2要五气朝元和眼耳鼻舌意有何关系[若有如何和五脏相对]

3何谓五老

五气乃肝是木气，心火气，脾土气，肾水气，还有肺金气。三花指精气神，炼精化气，炼气化神，炼神还虚所以说五气朝元三花聚。

　　大平经说：「人有气则有神，气绝则神亡。」因欲念能生诸疾病，欲念一生，心神即不宁，精气便走散。世人多病，即是心中常起欲念（妄念），缺少正气，正气一失，外邪便入侵，疾病生矣。孟子言：「善养吾浩然之气。」浩然之气即是「正气」，它能扶正袪邪，增强人体的免疫力和抵抗力，佛言：「练气纯粹，寿可万岁。」因三寸气一断，万事皆休。是以密宗讲究「心气合一」，道言：「心气不二」。故修道之人，先须链心，链心即是在养正气，然后由后天气再提升为先天气。链心首重「摄心」，心能摄，气即凝，气凝则心定，心定则神宁，神宁则气住，气若定，则色身无病，气若不定，修禅炼道亦是空言。

「三花聚顶，五气朝元」为道家上乘工夫，未能修至如此，则无法进入大罗金仙境界。吾阐述三花聚顶，五气朝元妙义如下：

三花聚顶： 

　　人花—炼精化气，人本由媾精而化生，故精为轮回种子，修道者心必空于下焦，戒去淫欲，精不妄泄，则精满不思淫，铅花生矣。 

　　地花—炼气化神，人之生存赖以气，心必空于中焦，无惊无恐，无忿无怨，则气平顺，道畅通，中气足而不思食，银花生矣。 

　　天花—炼神还虚，精气虽足，无神者，则其体无光，其人无命，故神为主宰，今心空其上焦，不执不着，神满不思眠，常清常醒，则脱壳还虚，归入虚空境界，则金花生矣。 

五气朝元： 

　　一、心藏神，后天为识神，先天为礼，空于哀，则神定，南方赤帝之火气朝元。 

　　二、肝藏魂，后天为游魂，先天为仁，空于喜，则魂定，东方青帝之木气朝元。 

　　三、脾藏意，后天为妄意，先天为信，空于欲，则意定，中央黄帝之士气朝元。 

　　四、肺藏魄，后天为鬼魄，先天为义，空于怒，则魄定，西方白帝之金气朝元。 

　　五、肾藏精，后天为浊精，先天为智，空于乐，则精定，北方黑帝之水气朝元。 

　　以上为三花聚顶、五气朝元之理。换言之，人之修道，必由五行归五老，三花而化三清，始能归原无极本体，而达圆通究竟。然其修法无难，守精气神，遵仁义礼智信，空哀喜欲怒乐，则其本性自在，成就金仙果位。也就是说，一个人能修身养性，使自己身心没有一丝缺点，在人间可以自由来往，虽有千法万律，仍然可以超脱三界，跳出五行。这也即是三花聚顶、五气朝元原理。三花五气是一种神气升华，一旦结为一体，则其力量可以冲天闯地，神圣无法阻挡，自然成就最高果位——大罗金仙。

 2005-05-25 23:57:27 补充：

有很多，看你能不能在什么时间点，开你的即时通，我再寄给你，因为我觉得那些资料很不错，但是就是有点多就是了。

对你应该也很有用。

先问问自己为什么要修行？

如果当修行修到最后，整天在讲、在求的是五气朝元、三花聚顶，开口闭口都是这些形容词时，那么你已经失去修行的中心思想。

当这些修行的境界变成一种虚荣的追求时，那么你离你所要的就会愈来愈远。

请参考「中国智慧共振气功」

师尊所著的《一贯道疑问解答》亦有提及「三五」与「五气朝元」你可以参考看看！

(三九) 道有三五凝结之功，究是什么？

三五不止道家说，儒释亦同。儒为三纲五常，佛为三规五戒，

道为三花五气。名异理同，功成时，一仙一佛一圣。此是外三

五。还有一内三五，尤为简捷。

无极老（母）坛诗云：「二五相交性命全，三五凝结贯人天」。以一

月说，初一光初发，到三五十五，即可圆满。人生十五成丁，

大道亦然。何为二五，目也。何为三五，加上性也。二五在天

为日月，能相对照。人若回光凝结不散，即是返本还原法。经

书上的话，暗合道义多多。如有不明，抱住一性一窍推解，访

求明人指点，白然节节可明。明白后，就可一律抛开，善白修

之为是。怎么说呢？经云：「吾所说法，如筏喻者；上得岸去

  ，还要船作什？」

（四十) 如何是三花聚鼎？五气朝元呢？

此是守玄工失，三花者‧精气神也。人身为炉，玄关为鼎，道

家安炉立鼎，即是此上。五气者，五脏之气也，而心一静，浊

气变为清气，守住玄关，默默绵绵，若亡若存，多多益善；至

道凝矣。

从"学修讲办行"当中学!

学的够不够!能不能要用的时候拿的出东西来!

修的够不够!能不能当别人对你有谤言绮语时不为所动!

讲的够不够!能不能跟别人分享自己的心得时能讲的很圆满!

办的够不够!想想还有那么多众生不识本心!自己做的够吗!

行的够不够!学的那么多!有将在道场上的所学!去行出来吗?