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问题一：斯姓是什么族
斯姓源出有五（徐斯年）：1、根据的是《荀子・解蔽》中的一段文字：“桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢，以恶其心而乱其行。”有“山西省社会科学院家谱研究中心专家”称：夏王桀蔽于斯观，后人即以此地名为氏。 按《荀子・解蔽》[唐]杨��注云：“末喜桀妃。斯观未闻。韩侍郎云：’斯’或当为’斟’。’斟观’，夏同姓国，其国君当时为桀佞臣也。”可见，对于“斯观”究竟是地名还是人名？ 究竟应作“斯观”还是“斟观”？ 古代权威注家早有异说，这条记载也就难以作为斯氏起源的力证了。
2、见于《资治通�》胡三省注：蜀之西南夷种，遂以为姓。 手头无《通鉴》可以核对，但可推知胡氏之说本诸《史记・西南夷传》：“自隽以东北，君长以什数，徙、笮都最大。”[唐]张守节《正义》注云：“’徙’音’斯’。”《史记・司马相如列传》则载：相如略定西夷之后，归附诸君中有“斯榆”。 [唐]司马贞《索隐》注云：“斯，郑氏音曳。张揖云’斯俞，国也’。案：今斯读如字，《益部耆旧传》谓之’斯臾’。《华阳国志・邛都县》有四部，斯臾一也。”总之，上述古籍记载了西汉以来西南少数民族的某一个部落（同时也被记载为“国”名或地名），当代学者一般认为属于彝族（也有认为属于氐、羌族的），它在古籍中常被写作“斯”、“徙”或“叟”，这应该是用同音汉字分别记写少数民族语言的同一个音而出现的差异。 也就是说，这个部族在古代汉语著作中既被写作“斯族”，也被写作“徙族”或“叟族”；至于现今斯姓是否由此而来，从“证据链”的完整性考察，似乎是有所欠缺的。
3、见诸1980年版《中国人名大辞典》之附录《姓氏考略》：“斯 蜀之西南夷种，遂以为姓。见《通�》胡注。望出东阳、渤海。”这一说法把第二种说法和《斯氏宗谱》的说法捏合在一起，又为斯氏增加了一个郡望――渤海，但是并未阐明西南夷之斯氏何时、如何迁移至东阳、渤海（经查，以渤海为郡望者有一訾氏而不见斯氏，不知是否因音而误）。 又，该书正文收有斯从、斯敦、斯学三位斯姓人物，斯从即《三国志》所载者（详后）；斯敦即《斯氏宗谱》所载者；斯学为明代诗僧，未着籍贯。 按该书体例，同姓名者当汇于一条之下，然而既着斯敦“上书泣血”，以身代父之事，却又未在斯从条下汇着另一斯从，不知缘于疏漏，抑或别有所见。
4、十几年前我在一部笔记里见到的（可惜书名记不起来了，当时也未作摘录），略谓某朝有某 ... 族裔，为避族诛之祸，改以原姓最后一个音si即“斯”为姓，是为斯氏之始。 这条记载中的“避祸改姓”说与《斯氏宗谱》里的“赦罪赐姓”说有相似之处；如果没有记错，所记避祸之地为“扬州”，与“东阳”有一音相同。 此说会不会是《宗谱》所载内容的传讹呢？ 应不排除有此可能。
5、见《三国志・吴书・贺全吕周钟离传》：
珐齐字公苗，会稽山阴人也。 少为郡吏，守剡长。 县吏斯从轻侠为奸，齐欲治之，主簿谏曰：“从，县大族，山越所附，今日治之，明日寇至。”齐闻大怒，便立斩从。从党遂相纠合，众千余人，举兵攻县。齐率吏民，开城门突击，大破之，威震山越。 后太末、丰浦民反，转守太末长，诛恶养善，期月尽平。
建安元年，孙策临郡，察齐孝廉。（下略）
按建安元年为西元196年，比《宗谱》所载孙权“赐姓”的赤乌二年（239）要早四十多年，至于贺齐诛斯从的时间，则还要更早一些。 这倒是一条力证――证明在东阳斯氏受姓之前，剡地已经先有斯姓了。 凑巧的是：东阳史伟（或施伟）的长子亦名从，鉴于年代存在差异，只能认为此斯从非彼斯从。
维至先生为斯民小学百年校庆纪念集所撰《得山水之气，走治学研究的道路......余下全文>>
问题二：“斯”这个姓在百家姓里排第几，是怎么来的
斯宅，顾名思义，即“斯姓宅第”之谓。斯宅乡有马、邢、杜、张、陈、金、周、徐、黄、斯、蔡、虞、楼等姓氏，而其中以“斯”为主姓，是当今全国斯姓的最大聚居地。诸暨现有斯姓人口约12000余人，在全市400余个姓氏中，排行第25位。斯姓发祥地在东阳（巍山斯村），故其郡望亦为东阳郡。据载，斯本作史。东汉建安末，史伟（196-265）自鲁国滋阳升徙至东阳后侣村。三国赤乌元年（238）三月，见狱中有非罪者，怜而释之。吴大帝孙权以史伟谳决不平，将行大辟（ ... ）。史伟之子史郭、史从泣血陈情，愿捐躯以代。孙权深感其孝，诏赐“斯”为氏，复史伟原职，历十八载而致仕归，故斯伟（史伟）为斯氏开宗始祖。此后，自三国两晋南北朝而降，至第二十一世斯楚（716--811）者，于唐开元庚辰（740）从后激村迁居梵德村。第二十五世斯德遂（864-？），字友迅，从东阳梵德村迁诸暨上林，为上林三斯开宗始祖。三斯即上斯、中斯、下斯。今仍有中斯畈名，后人作螽斯者，谐“螽斯衍庆”义也。斯氏自唐末至今已60余世，至今当已1110馀年。毫无疑问，斯氏为诸暨姓氏构成中最早成员之一，可谓源远流长。问题三：神在姓氏怎么读
神 shén ㄕㄣ�@◎ 迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～埂。
◎ 不可思议的，特别希奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算。
◎ 不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速。
◎ 心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒。
◎ 表情：～色。～采。～姿。～志。
◎ 精神：～清气爽。
◎ 姓。
问题四：百家姓里有姓“斯”的吗？
有姓斯的，《百家姓》里有没有不清楚。很少见的一个姓氏。个人经验是比较少见或者冷僻的姓氏都是很有历史的，嘻嘻问题五：伯做姓是读什么音？
伯（Bó）姓问题六：印度姓 Venktesh 怎么念？
闻克塔旭。大概的音译是这样的。问题七：揭做为姓怎么读
还是读jie。字典印正。
问题八：屠作为姓氏怎么读？
姓氏源流屠（Tú）源出有四：以职业技术命姓。
古人有屠宰为业者，其后便姓屠，称屠氏。
出自子姓
是商朝王族的后裔。商朝建立之后，分封同姓诸侯，其中一支封于弦国。弦国灭亡后，其族人遂以国名命姓，为弦姓，后来又去邑为屠，称屠氏。
出自九黎族
是蚩尤的后代。相传，上古时代，黄帝与炎帝 两个部族联合起来，在俯鹿与九黎族大战，擒 ... 了九黎族的首领蚩尤。遂将其部族人收入自己的部落。其中一部分人愿意归顺的，就迁到邹、屠两地定居，形成邹、屠二姓，均以居住地名为姓。邹、屠二地均在今山东境内。
出自杜姓
古代杜，屠二字声音相近，相通。
得姓始祖
蚩尤、弦子、申屠、休屠王。
参考资料：baike.baidu/view/360025
问题九：察 在姓中怎么读
察（读作chā或jì）姓，是中华人民共和国的姓氏之一。察姓的来源有两个渊源，第一个渊源：源于官名，出自三国时期孙吴政权设置的负责监视吏民之官员，属于以官职称谓为氏。第二个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。历史上察姓的名人有察守秋、察育平、察武成、察定福等等。一.姓氏渊源
据史籍《三国志・吴志・孙休传》中记载：“是岁，使察战到交址调孔爵、大猪。”著名的南朝刘宋时期史学家裴松之对该段史记注道：“察战，吴官名号，今扬都有察战巷。” 在史籍《晋书・五行志上》中也记载：“六年十月，石头小城火，烧西南百八十丈。是时嬖人张布专擅国势，多行无礼，而韦昭�p盛冲终斥不用，兼遣察战等为内史，惊扰州郡，致使交址反乱，是其咎也。” 在史籍《宋书》中也记载：“吴孙休永安五年二月，白虎门北楼灾。六年十月，石头小城火，烧西南百八十丈。是时嬖人张布专擅国势，多行无礼，而韦昭、盛冲终斥不用，兼遣察战等为使，惊扰州郡，致使交趾反乱。是其咎也。” 察战之官职后人，以先祖官职称谓为姓氏，称察战氏，后省文简化为单字姓氏为察氏，读音作jì(ㄐㄧ�A)。
第二个渊源
据史籍《元史・察罕传》记载：“帝赐察罕姓白氏。国人谓白为‘察罕’，故名察罕。”察罕为西域巴里黑人，是元朝世祖忽必烈以下四朝元老、重臣，也是著名的史学家、翻译家，后被元仁宗赐姓为白氏。其后裔留居中国，多为白氏，亦有以先祖原名为姓氏，称察罕氏，入蒙古族，后有省文简化为察氏者。 据史籍《清朝通典・氏族略・满洲八旗姓》记载： 蒙古族博多特氏，满族亦因以为姓，满语为Boduote Hala，世居内蒙古喀喇沁地区，其族汉姓有称察氏者。 据史籍《八旗满洲氏族通谱》记载： ①蒙古族察哈尔氏：满族亦因以为姓，满语为Caodan Hala，世居察哈尔(今河北宣化)、布尔噶苏台(今新疆伊犁)，其族汉姓有称察氏者。 ②蒙古族漕丹氏：满族亦因以为姓，满语为Caodan Hala，世居察哈尔，其族汉姓有称察氏者。 第三个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏。 据史籍《清朝通典・氏族略・满洲八旗姓》记载： ①鄂尔绰络氏：满语为Elcuolo Hala，属于卦尔察女真，世居苏完(今吉林双阳)、卦尔察(今吉林松源)等地，后有改汉字单姓为察氏者。 ②鄂济哩氏：满语为Egiri Hala，属于卦尔察女真，世居卦尔察(今吉林松源)，后有改汉字单姓为察氏者。 ③卦勒察氏，亦作瓜尔察：满语为Guuwalca Hala，属于卦尔察女真，世居吉林乌拉(今黑龙江牡丹江)、扎木库(今辽宁抚顺)、卦尔察(今吉林松源)、长白山等地，以地为姓，后改汉字单姓为察氏、关氏、赵氏。 ④哈尔察氏：满语为Harca Hala，世居尼马察(今俄罗斯乌苏里斯克)、海兰(今吉林和龙)、叶赫(今吉林梨树)等地，后多改汉字单姓为察氏、哈氏、俞氏。