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大畜卦详解，大畜卦好吗
没有好不好。要看具体的事情。具体的分析。大畜卦的白话解析
大畜：白话称之为泰蓄泰蓄①：利贞。不家食，吉，利涉大川。【白话】筮占得泰蓄卦，利于贞问，不在家中就餐，吉善，利于渡大河。【注释】①泰蓄：卦名，大量积累。泰：大。蓄：积累。【讲解】泰蓄卦下卦键卦，上卦根卦，山天合象，山下容天，最大的积累储藏。这条卦辞反映了古人的积累意识。初九：有厉，利巳①。【白话】筮得泰蓄卦，占得初九，虽有危难，但利于祭祀。【注释】①巳：祭祀。【讲解】初九为上卦的 ... 所止，不能自进，但利于祭祀。九二：车说①。【白话】筮得泰蓄卦，占得九二，捆绑车子的绳子脱落了。【注释】①说：通脱。：捆绑车子身与车轴连接处的绳子。【讲解】车子是古代最重要的运输工具，广为人们所重视，所以爻辞对车子有详细的记录。九三：良马遂①，利根贞，曰阑车卫②，利有攸往。【白话】筮得泰蓄卦，占得九三，车子散了架，拉车的好马也丢失了，因祸得福，利于坚定的问占。说防卫用的战车破烂了，利于有所往行。【注释】①良马遂：遂良马。遂，丢失。②阑车卫：破烂的卫车。阑，残缺。【讲解】这条爻辞说明了“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”的道理。告诉人们，坏事可以变为好事。 ... ：童牛之鞫①，元吉②。【白话】筮得泰蓄卦，占得 ... ，有小牛角套上木架的卦象，其占语为大吉。【注释】①鞫：通梏，牛角上的木架。②元吉：大吉。【讲解】这条爻辞涉及到教育的社会化问题。用小牛加木架套角作比喻，告诫人们从小孩的教育问题入手抓人的社会化问题，那就能大吉大利。六五：哭g①之牙，吉。【白话】筮得泰蓄卦，占得六五，拔掉那去掉势的猪的牙齿，其占为吉。【注释】①哭g：通行本作k豕。k豕：去掉势的猪。k，去势。【讲解】将猪 ... 之后又拔掉它的牙齿，这只猪便乖乖地听人使唤了。卦爻辞的编者以此为吉，反映了他们的奴化教育思想。尚九：何①天之瞿②，亨。【白话】筮得泰蓄卦，占得尚九，其象为手握天赐的兵器，其占语为亨通。【注释】①何：通荷，握持。②瞿：兵器。【讲解】何天之瞿而能亨通，反映了古人天神崇拜的思想。分析了一下自己所处的情景！卜问大畜卦，上九，正反怎么解
山天卦，山在上在外，让你见不到事态的实际情况发展，表面上没有进展，但是，乾卦在内在下，符合大畜的卦意了！内有大积蓄。终有收获。至于上九变爻，山变地，为地天泰！大吉大利，只是目前出现 ... 问题，挺过去就好了！占卦占到大畜卦 怎么解
大畜卦辞：利贞，不家食吉，利涉大川。不知道你要占什么事情，大畜的提升是要利用客方的资源，这样就能正固
求解卦 大畜卦 变爻 上九
文言文我也不说了，给你拿卦象来解释，大蓄卦，上面是艮，下面是乾，艮代表山，乾代表天，高山耸入云间，接近于天，显示刚健有力；变爻上九，卦走到了最顶端，就像身处山顶，山下又是蓝天白云，云雾缭绕，是通达之象；向上为通天云梯，主畅通无阻之象。卦辞也在这一爻写到，肩负着通天的大道。为什么这么说呢，这就要从大蓄卦是从何而来说起了，大蓄卦的前一卦是无妄，大体就是按本份，不生事，工作上尽职尽责无杂念，就好像汉朝初年实行的无为而治，而成就了文景之治一样，所以就出现了现在你的大蓄卦，如果按正常推理的话，大蓄之后，就应该是颐卦，大体意思就是养生方面，意思就好像积蓄多了，就该轻松轻松了，不过你的变卦出现了泰卦，上面是坤卦，象征地，我们知道，地是往下的，那么下面就是乾，乾是向上的，正好天地交通，所以卦辞出现了小往而大来，所以说，你现在的状况，可以说，非常好的时运。即使你留在原来的职位，就是背靠登天之门，只要耐心等待，还有更好的发展。不过，换工作也可以，换的工作就比你目前的职位来说较好。但是，注意，正所谓卦中有卦，局中有局。你的互卦，则出现了你有不理智的冲动倾向，所以不要一厢情愿的做出盲目的举动，不要急着去换工作，不要做有违常理的事情。切记切记欲离职得卦象 乾下艮上大畜卦 第二爻。求何解？谢谢，诸位了
很久没解卦了。刚上百度知道就看到这个，也算有缘了。大畜卦，九二爻辞：舆说。
舆者，车也。说，通脱。，车轴之缚也。
车脱则不能行进，九二爻变为离，脱离之义，你占工作，得此卦，必定会离职。
你现在纠结的问题是离职还是不离职。
从这个卦看，车脱，妄进无益且反而有害，离职反而更有利。
九二以六五为应，离职后三个月内都会有不错的工作机会。
以上仅供参考。
益卦变大畜卦怎么解
从此卦看，应该已经有朋友了。女人31岁成婚之象。鬼谷子断语求助解释,以卦出处为癸辛大畜卦
山天大畜，利贞，不家食吉，利涉大利。内互雷泽归妹，征凶，无攸利。壮心何虑初零落：乾为健，艮为止，互卦山泽通气， 豪情万丈，不忌初涉人生所遇到的任何困难。
异日仁人指凤城：凤城出处唐代李商隐《流莺》诗，写的是怀才不遇，漂泊无定。仁人，可以指暗中帮助你的人。就是说出门遇贵人。指四至上爻到颐卦。
亲旧可伤情分薄：指互卦雷泽归妹，上震长男，下兑少女，男女虽相配不同心。也指山天大畜卦，内乾老人，外艮少年，同阳不生发。
利名还许为君荣：指综卦天雷无妄，上乾为天，下震为动，元享利贞。只要努力工作终会得名利。
清秋寂寂雁飞远，春晚萱萱花态轻：秋指内互兑卦，兑为秋，春指互震卦，春种秋收，指付出总有收获。
回首旧途多洌老亲云水有余情：这是由感而发，经过多年的拼博，功成名就，衣锦还乡。
整首诗，大概的意思，问卦之人，内心刚健，情感不外露。离祖远行创业，虽无亲无靠，常遇贵人，凭自己的能力能闯下一番事业，最终衣绵还乡，得到乡亲的认可。
供参考。
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
? 有无妄然后可畜，故受之以大畜。有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦
寓进于畜 欲动先止
26、大畜卦 山天大畜 《大畜》（下天上山） 第二十六
利涉大川不家食，天在山中大畜知；
停行勿进化凶险，伏兔中庸脱自识。
日闲舆卫利攸往，牛犊加牯缓修持；
木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。
【原文】 大畜。利贞。不家食，吉。利涉大川。 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大，涵盖畜聚才德、畜止乾健、畜养贤人等意。故大畜之时，利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道。而当大畜之时，不使贤人自养于其家，而能广聚于朝廷，辅君为政，则可获吉祥。如此既能谨守正道，又能畜养贤人，则必利于行险涉难，成就大业。
山天大畜异卦相叠(乾下艮上)。内卦为乾，乾为天，外卦为艮，艮为山。太阳光照耀山中，像国家养贤，光耀朝廷，贤人养德，滋润本身。所以卦名曰大畜。
忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
大畜卦，阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则，当进入真实无妄的境界，必然蓄积庞大的力量，蓬勃发展，形成大好的形势，可以大有所为。但物极必反，为必然的法则，既富且强，往往知进而不知退，容易过度自信轻举妄动，造成不可收拾的严重损害。因而，必须冷静警觉，适可而止，及时而止在应当停止时，断然停止，必要时并应加以阻止。然而，当突飞猛进中，要加以阻止，必然有相当危险；因而，必须坚持正当，周详策划，要有万全的准备，使其能进也能止。有效的阻止 ... ，是防止于未然，正本清源，釜底抽薪；而最有效的 ... ，则是止而不止，疏导使其畅通，而不必阻止。
这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有好报，所谓“积善之家，必有余庆”。那怎么才能大畜？怎样才能积善积德？就是要去掉凶残的本性，恢复善良的本性，使自己的本性变得刚健笃实。要有宽广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物。还要不断地去更新，日新其德，这个“新”就在于改变自己，不断去掉自己不好的东西。如果坚持这样做，就终有庆，终有喜，终有大吉，终能大行。
大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻，言蓄德的三个阶梯；四五两柔爻言“防非止恶”的两种 ... ；上九言蓄德达到圆满。初至五皆待时而用，故《杂卦传》云“大畜，时也。”
两千年来先儒大都以为大畜卦 ... 蓄止初九、六五蓄止九二、上九蓄止九三。解初九爻时言初九被 ... 所蓄止，最后言 ... 爻时仍言 ... 去蓄止初九，余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个，落入循环论证之窠臼。
下卦为乾，乾卦有自蓄止之德，并非全是由上卦艮使然。如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉？所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差。按《周易》体例，下爻与上爻相应，则有志于前往，而大畜卦以蓄止为本，初九与 ... 相应，然初九犹如“潜龙勿用”，若前往则“有厉”。“利已”乃劝诫之语，非由观卦爻象而系辞，先儒以初九为 ... 所畜止，故“已”，相应之义为相接应，岂有阻止之义？
“天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上，为天被包含在山里之表象，象征大量的畜养积聚；君子效法这一精神，应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为，以此充实自己，培养美好的品德和积聚广博的知识。”
《大畜卦》象征积蓄，要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行和广博的知识。对于商人来说，就是要做到“君子爱财，取之有道”。
做生意有经商之道。经商之道，在于公平竞争，以自愿、平等、诚信的市场交易原则，来约束每个商人的行为。唯有恪守商道，......余下全文>>