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问题一：远古邪恶 是什么
最早是用来恶搞反人类黑金属及泛 ... 音乐的。不过在逐渐的，我发现这个名号非常有喜感，这种恶搞也同时适用于极端动物权力和神谕宗教什么的。我想地球上的动物肯定在筹划毁灭人类很久了。还有某些领域的弱智言论，其根源大概就是信神谕不信实证的思维定式。所谓越古老的越好，石头里的经典大约就不可动摇了。我更相信这些都是远古邪恶的阴谋。当然，人类某天被所谓大自然或者什么神捏死，如果真的发生了，也是很有喜感的事情。O(∩_∩)O，互相帮助，祝你好运！O(∩_∩)O
问题二：豆瓣的远古邪恶家族是什么回事啊？
右派无 ... 主义，极端自由派。问题三：其远而无所至极邪 而什么意思
而，承接连词，表示将其前面的意思更进一层，隐含又、再、更……“的意思。邪，古汉语同耶，这里用作惊叹词，不作疑问词。
那么远、一直远到不能再远啊！――《庄子.逍遥游》
问题四：什么最能辟邪？
【第10 则】 唾液人阳气最为鬼之所惧，人之阳气最重在于唾液，古代驱魔师常用此法击鬼。缺点：但威力不大，对厉鬼不太管用。但仍是必不可少之物。
【第9 则】 大蒜此物烈性，气味香烈，百虫不招。且有避鬼妙用，西方人更是把它和十字架并列在一起避鬼。
缺点：威力对猛鬼效果不太显著，仅对一般的鬼有效。而且大蒜的气味并不是所有人可以接受。
【第8 则】 狗牙狗儿夜间狂吠，必定看到了人看不见的东西，狗却可以保身而退，关键在于狗牙有慑邪之威气。
缺点：同上，对付一般鬼有效。威力对猛鬼效果不太显著。
【第7 则 】 桃木剑古代驱魔师的必备用具，桃木有辟邪之气，且有正运气。大的桃木剑，小的剑形桃木饰物都具有辟邪之用。
缺点：容易失效，（受潮，弄脏等）威力中等。
【第6 则】 钟馗像钟馗乃捉鬼圣人，百鬼见此人，如同小偷见警察，不敢近身。要请人专门画的才行！印刷品无用，废纸一张。
缺点：携带不方便，而且容易被人说迷信。威力中等。
【第5 则】 父母所赐之物必为父母（只能是父母！！！如于父母不和则无用或失效。亲情越浓，正气越大）曾经经常戴过的东西，然后赠与你佩带。贴身衣物，饰物都可（妈妈的项链，爸爸的皮带，年轻时穿过的风衣等）。亲情的盛阳之气可抱做一团，化为烈火，令鬼胆寒。
缺点：偏偏就有人和父母关系不好，甚至反目成仇。此招只对相濡以沫，相亲相爱的家庭管用。
【第4则】 玉越是天然的纯玉，其品质越为高贵，在地底埋藏多年，集浩然君子正气于一身，此物之威力，可保人畜平安。令众鬼胆寒，不敢近身。但但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。
缺点：价格昂贵，而且易买到假品（玻璃的，塑料的。汗~~~~）。
【第3 则】 玳瑁辟邪之不可多得极品！乃龟科动物“玳瑁”之精血凝固而成，和玉有不相上下之地位。古代富贵人家必佩带。在我国海南盛产，但市面上用塑料和玻璃假冒的不在少数。
缺点：价格昂贵，而且易买到假品（玻璃的，塑料的。汗~~~~）。
【第2 则】 阳光没有哪个鬼敢在烈日之下肆虐的，鬼遇阳光，必定叫它形神俱灭，化为乌有！！！阳光之烈，令全部的鬼魂飞魄散。并且增加人的阳气，驱走邪阴之。所以平时要让屋内多进阳光，引正气避邪气。
缺点：但因受时间限制，不可能24小时有阳光，所以有局限性。
【第1则 】 阳刚正气 自古邪不压正，正气乃烈性，避鬼。尤其是刚正之人血气更为阳刚，为鬼之所惧。所以古人云：“不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”。所以平时多做善事，便积累一身正血。相反若是做伤天害理苟且之事，内心发虚，阳气自损。还有，身体越是健康，心情越好，人越精神，阳气越旺。很多人半夜过坟地，走荒山，住阴地，一点事情没有，就是因为此。一个人气正了，心里就亮堂，问心无愧，鬼见了也敬畏。是不敢近身的。一身正气是可以陪你一辈子的，这是其他辟邪器物远不能及的，当之无愧排名第一。
缺点：不正之人大有人在，心不正气则虚。气虚则阳弱，鬼也欺软怕硬，你气虚，它自然欺负你了。 哪些东西可以辟邪？玉 门神图 法门吊坠 开光法器大蒜 红腰带 桃木 红内衣（嘿嘿） 开光玉器（不要摘哦） 泰山石敢当可以辟邪，还有水晶球，还有罗盘（指南针），等等。 糯米（生的）好像可以。PS:怕鬼是自己吓自己。心中不去想有鬼这东西就行了。至于辟邪之物，自上古而来，取五行之物，赤金，桃木，盐水，烈火，玉石。或四象，八卦，太极，瑞兽等。...余下全文>>
问题五：人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之.什么意思
这是出自《太上感应篇》的话。意思是：常人只要有善念，也就是利益众生（包括动物及目不能见的生命）的心念和行为，老天爷（大自然）必然会保佑他，福气和财富随之会有，众多的善神会保护他，邪恶不好的东西会避开远离他，其它人也都会乐意帮助他。
问题六：其远而无所至极邪 的而是什么意思
而是指并且吧，你试着翻译一下看看。问题七：俭啬是什么意思
俭啬是汉语词语，释义是节俭。节俭。
《史记・货殖列传》：“z 邹鲁 {地小人众，俭啬， ... 远邪。” 唐 柳宗元 《问答・晋问》：“有茅茨采椽土型之度，故其人至於今俭啬。” 元 刘祁 《归潜志》卷九：“ 崔 翰林 伯善 性俭啬，家居止蔬食为常。” 清 刘大 《茧斋先生传》：“先生以家之中落，治以俭啬，而与人交，财利未尝有纤介之苟。”
吝啬。
《诗・魏风・葛屦序》：“其民机巧趋利，其君俭啬褊急，而无德以将之。”《南史・曹武传》：“ 武 性俭啬，无所饷遗。” 鲁迅 《坟・摩罗诗力说二》：“且其为利，又至陋劣不足道，则驯至卑懦俭啬，退让畏葸，无古民之朴野，有末世之浇漓，又必然之势矣。”