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问题一：打更的人叫什么
中国传统以十二个时辰来计算昼夜，以子，丑，寅，卯，辰，巳，午，申，酉，戌 ，亥十二地支来表示，每时辰分为八刻，又区分为上四刻，下四刻。这样，每个时辰相 当于现代的两个小时，如巳时相当于9时到11时。那时候，白天靠测量太阳的影子，夜晚 用漏壶（计时工具）滴水测时。但这不是最早的测时法。在这以前，如下表的俗称所反 映的情况。表内的俗称，是指十二时辰在古代的一种通俗叫法。这种俗称，就是中国古 人借助一些自然特征和生物特征来计时的。“鸡鸣”“人定”，借助于半夜鸡叫和人入 夜睡觉的特征。“食时”“晡时”，借助吃饭时刻表示时间。古人一日两餐，早饭在日 出以后，隅中以前，所以称这段时间为“食时”；晚饭在“日i（太阳偏西）以后，日 入以前，所以称这段时间为“晡时”。其余八个时间以太阳位置为主要特征来命名的。 由于季节的不同，具体的时间差竟达两小时，因此后来被十二地支计时所替代。 另外，中国古代还有报更（又叫打更）的计时法。把夜间分为五更：相当于现代的 晚上7点到9点为一更，9点到11点为二更，午夜11点到1点为三更，凌晨1点到3点为四更 ，凌晨3点到5点为五更。问题二：欲钱请打更人指什么意思
打算用钱请打更的人（来打更）。古代为了安全，放火患，会请人打更。问题三：打更人出现在哪个朝代
出现时间不详，没有资料记载打更是古代汉族民间的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业――更夫，更夫也俗称打更的。打梆子或敲锣巡夜报时(一夜分为五更,每更约两小时)。
打更是个较为普遍的职业。在古代，人们缺少精确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。人们听到更夫的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么。
问题四：古代，打更的人目的何在？
打更是我国古代的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业――更夫，更夫也俗称打更的。 人们常在古装电视剧中看到晚上咚！咚！咚！――“鸣锣通知，关好门窗，小心火烛！”咚！咚！咚！――“寒潮来临，关灯关门！”咚！咚！咚！――“早睡早起，锻炼身体！”的情意，这就是打更。 打更是个较为普遍的职业。在古代，人们缺少精确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是日出而作，日落而息。人们听到更夫的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么，人们都过着一种按部就班的平静生活。解放后，随着人们物质文化生活水平的提高，随着钟表的普及，人们对时间的要求远非打更可以满足了。自然而然的，打更这门古老职业也就逐渐消失了。 别看小小的打更，那可还有许多讲究。 打落更（即晚上七点）时，一慢一快，连打三次，声音如“咚！――咚！”，“咚！――咚！”，“咚！――咚！”； 打二更（晚上九点），打一下又一下，连打多次，声音如“咚！咚！”。“咚！咚！”； 打三更（晚上十一点）时，要一慢两快，声音如“咚！――咚！咚！”； 打四更（凌晨一点）时，要一慢三快，声音如“咚――咚！咚！咚”； 打五更（凌晨三点）时，一慢四快，声音台“咚――咚！咚！咚！咚！”。 总体来说是由慢到快，连打三趟便收更结束。但为什么又不打六更（凌晨五时）呢？因为古人早睡早起，五更一过便开始起床做家务了，“一日之计在于晨”嘛，就连皇帝也在五更天便开始准备上朝了。另外，还有种说法就是五更天鬼在串，此时不宜惊动他们以免影响他们回不到阴间而在阳间为祸，当然，这是古人的封建迷信了。 古代的更夫十分辛苦，晚上不能睡觉，而要守着滴漏（一种记时的东西）或燃香（也是计时的东西），才能掌握准确的时间。打更的职业虽然高尚，但似乎古人有时也常拿打更的开涮，有句俗话叫“打更人睡觉――做事不当事”就是明证。还有句话叫“落手打三更”，意思是一更天打成了三更天，指搞错了。其实，打更的历史源远流长，打更起源于原始的巫术，主要起驱鬼的作用，那可是受人尊敬的巫师才有资格来打的。所以在很多文学作品中都保留了打更驱鬼的习俗。如著名的《红楼梦》就有这样一段描写“晚上吴贵到家，已死在炕上。外面人人因那媳妇儿不妥当，便都说妖怪爬过墙 ... 而死。于是老太太着急的了不得，替另派了好些人将宝玉的住房围住，巡逻打更……” 打更人中也不乏有名人物，如孙中山先生的父亲就参曾经是打更的，可他却培养出孙中山这样杰出的人物。在孙中山南洋纪念馆里，至今还保存着其父打更的物品，不由让人引发多少打更的思绪记得采纳啊
问题五：打更人的简介
为展现千年古街福州三坊七巷独特的文化底蕴，2010年5月起三坊七巷将恢复坊巷入夜打更的风俗。“噔噔噔……天干物燥，小心火烛；锁好门窗，注意防盗！”伴随着棒槌的挥动，阵阵敲击声中，穿着明清古装、手提灯笼的打更人用福州话大声吆喝着。这种场景不久就将在三坊七巷再现。2010年12月20号左右台湾省有一栏目《台湾省脚逛大陆》中在晚上的时候就找到了打更人，采访了他。问题六：打更人的主要配备
管委会将会为“打更人”全副武装，配备马灯、铜锣、蓑衣、斗笠、水靴等道具，下雨天也将照常打更。除服饰、工具保留明清时代的特点外，打更人吆喝的口号将新增倡导文明行为、倡导和谐邻里关系等内容。问题七：打更的人是怎么知道时间的
古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。问题八：打更人、散仙、守墓人有什么历史渊源？历史介绍
是我国古代的一种夜间报时制度，由此产生了一种巡夜的职业――，
也俗称
的。
打更是个较为普遍的职业。在古代，人们缺
确的报时手段，晚上的报时就几乎全靠打更的了。甚至很多农村城镇都有打更的。那时候大家晚上少有文化娱乐生活，基本上是
，日落而息。人们听到
的打更声，便知道了时间，按惯例该做什么，人们都过着一种
的平静生活。解放后，随着人们
水平的提高，随着钟表的普及，人们对时间的要求远非打更可以满足了。自然而然的，打更这门古老职业也就逐渐消失了。
散仙天界中未被授予官爵的神仙。《神仙传》说:刘安得道升天后，“
为散仙人，不得处职，但得不死而已”。《云笈七签》记载说； “建斋请诸道士，烧香诵经，三日谢过。此人即得飞行升入云中，于景霄之上，受书为散仙人。”唐代文学家韩昌黎作文说道： “上界真人足官府，岂如散仙鞭笞鸾凤终日相追陪。”（《酬卢给事曲江荷花行》）
成都话中，“散”就是行为有点放达，言语有点幽默，自由自在，安闲舒适。但凡是这类人，我们都说：那娃有点“散”，散中之仙，就是这类人中的极品。正神在道家神仙谱中，是有官有职的，要么端起要么坤起，散仙则不然，不求位列仙班忍受约束，但求逍遥自在混迹民间。
有道是“山东出好汉，四川出神仙”。“好汉”一说，大概因为水泊梁山一百单八将；而“神仙”则与修道成仙的道教有关系。成都是道教的发源地，从鹤鸣山、青城山，再到远点的瓦屋山；从八百岁的彭祖、到东汉张道陵，莫不与道教的起源有关系。
守墓人（看守、管理坟茔墓地的人）
古守墓人
明崇祯二年（1629年），皇太极攻下遵化，直逼北京城下。明大将袁崇焕闻讯率部星夜驰援京师，力解京师之危。崇祯帝朱由检听孙承宗陈述方略后，令其留京城总督内外守御。袁崇焕于崇祯帝召见时，以士马疲惫，奏请入城，但遭廷臣非议，被阉党诬为拥兵坐视，欲与后金结城下之盟。十二月，设伏于广梁门外的袁崇焕部为后金军击败，被迫移至城东南。北京城外的戚畹中贵的极度不满，纷纷向朝廷告状：袁崇焕名为入援，却听任敌骑劫掠焚烧民舍，不敢一矢相加，城外戚畹中贵园亭庄舍被敌骑蹂躏殆尽。崇祯帝因此逮其下狱，半年后“谕以袁崇焕咐托不效，专恃欺隐，以市米则资盗，以谋疑则斩帅”，后于西市凌迟极刑。全城百姓广受蒙蔽，指忠为奸。袁崇焕的部下，一位姓佘的义士冒死偷出其头颅，掩埋在自家后院――地处北京广渠门内的佘家馆街，人称广东义园。临终他立下“不能为官、不能回广东老家、辈辈守墓”的祖训，其时1630年8月。自此佘家世代开始为袁崇焕墓守墓，秘不外传。