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问题一：嗟余薄钴是什么意思
1、应该是“嗟余薄祜”，“嗟余薄祜”的意思是：感叹自己（我）福气浅薄。祜：福。
2、“嗟余薄祜”出自南北朝诗人无名氏的作品《幽愤诗》,其古诗全文如下：
嗟余薄祜，少遭不造。哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威。恃爱肆姐，不训不师。
爰及冠带，冯宠自放。抗心希古，任其所尚。托好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真。
曰余不敏，好善人。子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。民之多僻，政不由己。
惟此褊心，显明臧否。感悟思愆，怛若创_。欲寡其过，谤议沸腾。性不伤物，频致怨憎。
昔惭柳惠，今愧孙登。内负宿心，外恧良朋。仰慕严郑，乐道闲居。与世无营，神气晏如。
咨余不淑，婴累多虞。匪降自天，实由顽疏。理弊患结，卒致囹圄。对答鄙讯，絷此幽阻。
实耻讼免，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，岂云能补。廾雁，奋翼北游。
顺时而动，得意忘忧。嗟我愤叹，曾莫能俦。事与愿违，遘兹淹留。穷达有命，亦又何求。
古人有言，善莫近名。奉时恭默，咎悔不生。万石周慎，安亲保荣。世务纷纭，祗搅余情。
安乐必诫，乃终利贞。煌煌灵芝，一年三秀。余独何为，有志不就。惩难思复，心焉内疚。
庶勖将来，无馨无臭。采薇山阿，散发岩岫。永啸长吟，颐性养寿。
问题二：文言文阅读 选自《晋书・嵇康传》句子翻译
《晋书・嵇康传》【原文】
嵇康，字叔夜，谯国人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。有嵇山，家于其侧，因而命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，而心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓“竹林七贤”也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。
康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。
山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰：
闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧、舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途同致，循性而动，各附所安。故有“处朝廷而不出，入山林而不反”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。
吾每读《尚子平、台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之阙；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！
又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！
夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽途殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。
吾新失母兄之欢，意......余下全文>>
问题三：欲寡其过,物欲沸腾。性不伤生，频致怨憎。原文翻译
您好，该句出自三国时嵇康的《幽愤诗》，此句意为：想要减少过错，钟会的谮言沸沸腾腾。自己的性格并不伤害任何事物，却常常招致人家的怨恨。全诗讲解如下，希望能够帮到您。
嵇康，字叔夜，谯国（今安徽宿县）人。生于公元223年（魏文帝黄初四年），卒于公元262年（魏常道乡公景元三年）。“竹林七贤”之一，曾为中散大夫，故世称嵇中散。他是曹魏宗室的女婿，由于拒绝与司马氏合作，抨击当代的虚伪礼法和趋炎附势之士，为司马昭所 ... 。他在文学方面的成就主要是散文，作品见解精辟新颖，笔锋犀利。诗歌大部分是四言，风格比较清峻，但往往带有浓厚的消极情绪。有《嵇中散集》。
《幽愤诗》是嵇康因吕安事被系狱中时所作。吕安之兄吕巽是大将军司马昭的长史，他霸占弟妻，反而诬告其弟不孝，吕安无端被囚。吕安申辩时曾引嵇康为证，嵇康亦挺身为吕安辩诬。钟会造访嵇康时曾遭侮辱，此时力劝司马昭“因此除之”，而司马昭早就对嵇康恨之入骨。于是嵇康也被收入狱，后二人竟被处死。在狱中，嵇康怨愤郁结，写下此诗。
全诗可分为四段。第一段，作者自述青年时代就已形成的桀骜性格和放逸隐居的志向。这一段为全诗奠定了反省生平行事的基调。
嗟余薄祜hu，少遭不造。哀茕靡识，越在襁褓。母兄鞠育，有慈无威。恃爱肆姐ju，不训不师。爰及冠带，冯宠自放。抗心希古，任其所尚。托好老庄，贱物贵身。志在守朴，养素全真。
感叹我命薄少福，少年时就遭遇不幸。孤独无知，在襁褓之中就没了父亲。母亲与兄长养育我，只有慈爱，没有威严。自己依赖母亲慈爱而娇纵，母兄也不加训教，不立师傅。到了成年之时，凭着母兄的宠爱而放纵自己。心志高尚，仰慕古人，崇尚哪位古人，任由自己选择。（姐ju，娇纵。冯，通凭，凭借，依恃。）寄托美好的愿望，爱好老子和庄子，看轻身外之物，重视自身修养。我的志向在保持质朴的天性，养护朴素的本质而保全自己的真性。
第二段，主要是自责在吕安事上的粗疏，作者把这次得祸之由归结为自己性格中的弱点。其实，嵇康誓不与司马氏合作的政治态度和激烈的思想言论是他“絷此幽阻”及不久被害的根本原因。
曰予不敏，好善暗人。子玉之败，屡增惟尘。大人含弘，藏垢怀耻。民之多僻，政不由己。惟此褊心，显明臧否pi。感悟思愆，怛若创_wei。欲寡其过，谤议沸腾。性不伤物，频致怨憎。昔惭柳惠，今愧孙登。内负宿心，外恧nu良朋。仰慕严郑，乐道闲居。与世无营，神气晏如。咨余不淑，婴累多虞。匪降自天，实由顽疏。理弊患结，卒致囹圄ling yu。对答鄙讯，絷此幽阻。实耻讼免，时不我与。虽曰义直，神辱志沮。澡身沧浪，岂云能补？yong yong鸣雁，奋翼北游。
我实在不明智，喜欢善道，却暗于知人。（暗人，指没有及时认清吕巽。作者有《与吕长悌绝交书》，也表达了这种思想。）子玉的失败，屡次增加子文的忧患。（子玉，春秋时楚人，因子文举荐而统率楚军，但他刚愎自用，在城濮之战被晋军打败。这二句意思是，由于子文举荐子玉，终于造成楚国日后的失败，而自己也因为信任吕巽，反而受到陷害，遭受灾难。惟尘，《诗经・小雅・无将大车》“无将大车，惟尘冥冥。”郑玄笺：“喻大夫进举小人，适自作忧患也。”）大人物胸怀阔大，能够容忍小人及其言行。臣民行为多有邪僻，是政令不由君主所出而造成的。由于自己心情狭窄，因此对事物的善恶要加以议论。感而觉悟，以思其过，痛如割伤。想要减少过错，钟会的谮言沸沸腾腾。（创_wei，创伤。）自己的性格并不伤害任何事物，却常常招致人家的怨恨。从前曾自惭缺乏柳下惠那样坚持直道的精神，现在则悔恨不听取孙登之言及早隐世避祸。对自己辜负了夙昔的本心，对朋友又很惭愧。（恧，惭愧。柳惠，即柳下......余下全文>>
问题四：嗟余薄枯打一数字
嵇康字叔夜，谯国人也。其先姓奚，会稽上虞人，以避怨，徙焉。有嵇山，家于其侧，因则命氏。兄喜，有当世才，历太仆、宗正。 康早孤，有奇才，远迈不群。身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。恬静寡欲，含垢匿瑕，宽简有大量。学不师受，博览无不该通，长好《老》《庄》。与魏宗室婚，拜中散大夫。常修养性服食之事，弹琴咏诗，自足于怀。以为神仙禀之自然，非积学所得，至于导养得理，则安期、彭祖之伦可及，乃著《养生论》。又以为君子无私，其论曰：“夫称君子者，心不措乎是非，而行不违乎道者也。何以言之？夫气静神虚者，心不存于矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系于所欲，故能审贵贱而通物情。物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。是故言君子则以无措为主，以通物为美；言小人则以匿情为非，以违道为阙。何者？匿情矜吝，小人之至恶；虚心无措，君子之笃行也。是以大道言‘及吾无身，吾又何患’。无以生为贵者，是贤于贵生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰‘君子行道，忘其为身’，斯言是矣。君子之行贤也，不察于有度而后行也；任心无邪，不议于善而后正也；显情无措，不论于是而后为也。是故傲然忘贤，而贤与度会；忽然任心，则心与善遇；傥然无措，而事与是俱也。”其略如此。盖其胸怀所寄，以高契难期，每思郢质。所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七贤’也。戎自言与康居山阳二十年，未尝见其喜愠之色。 康尝采药游山泽，会其得意，忽焉忘反。时有樵苏者遇之，咸谓为神。至汲郡山中见孙登，康遂从之游。登沈默自守，无所言说。康临去，登曰：“君性烈而才隽，其能免乎！”康又遇王烈，共入山，烈尝得石髓如饴，即自服半，余半与康，皆凝而为石。又于石室中见一卷素书，遽呼康往取，辄不复见。烈乃叹曰：“叔夜志趣非常而辄不遇，命也！”其神心所感，每遇幽逸如此。 山涛将去选官，举康自代。康乃与涛书告绝，曰： 闻足下欲以吾自代，虽事不行，知足下故不知之也。恐足下羞庖之人独割，引尸祝以自助，故为足下陈其可否。 老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三为令尹，是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。以此观之，故知尧舜之居世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊涂同致，循性而动，各附所安。故有“处朝廷而不出，入山林而不返”之论。且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，意气所托，亦不可夺也。 吾每读《尚子平》、《台孝威传》，慨然慕之，想其为人。加少孤露，母兄骄恣，不涉经学，又读《老》《庄》，重增其放，故使荣进之心日颓，任逸之情转笃。阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，惟饮酒过差耳，至为礼法之士所绳，疾之如仇仇，幸赖大将军保持之耳。吾以不如嗣宗之资，而有慢弛之缺；又不识物情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽之累；久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎！ 又闻道士遗言，饵术黄精，令人久寿，意甚信之。游山泽，观鱼乌，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所乐，而从其所惧哉！ 夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其长也；仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不迫元直以入蜀，华子鱼不强幼安以卿相，此可谓能相终始，真相知者也。自卜已审，若道尽涂殚则已耳，足下无事冤之令转于沟壑也。 吾新失母兄之......余下全文>>问题五：稽康是谁？
稽康 嵇康（223-262年）：字叔夜，谯郡县（今安徽宿州）人。“竹林七贤”的领袖人物。三国时魏末著名的诗人与音乐家，是当时玄学家的代表人物之一，为人耿直，他幼年丧父，励志勤学。后娶曹操曾孙女（曹林之女）为 妻，在曹氏当权的时候，做过中散大夫的官职。嵇康后来家道清贫，常与向秀在树荫下打铁谋生。贵公子钟会有才善辨，一日，钟会前来拜访，嵇康没理睬他，只是低头干活，钟会呆了良久，怏怏欲离，这时嵇康发话了：“何所闻而来？何所见而去？”钟会没好气地答道：“闻所闻而来，见所见而去”，说完就拂袖而去，后来钟会深恨嵇康，常在司马昭面前说他的坏话。
嵇康喜爱音乐，他在《琴赋》序中说：“余少好音声，长而习之，以为物有盛衰而此无变。滋味有厌，而此不倦。”他对传统及当代的琴曲都非常熟悉，这一点在他的《琴赋》中可见。
据刘籍《琴议》记载：嵇康是从杜夔的儿子杜猛那里学得《广陵散》的。嵇康非常喜爱此曲，经常弹奏它，以致 稽康-广陵散招来许多人前来求教，但嵇康概不传授。司马氏掌权后，不苟合于其统治，与阮籍、向秀、山涛、刘伶、阮咸、王戎号称“竹林七贤”，与司马氏相对抗，后被司马氏 ... 害，死时方四十岁。临刑前有三千太学生为其求情，终不许。死前索琴弹奏此曲，并慨然长叹：“《广陵散》如今绝矣”。南京西善桥南朝墓出土模制嵇康画像砖，描绘了嵇康席坐抚琴，气宇昂轩的形象。
王戎与嵇康交往二十年，未见其有不好的脸色。因此留下“意趣疏远，心性放达”之美名；然而嵇康更有“刚肠疾恶，轻肆直言，遇事便发”的一面，他的名篇《与山巨源绝交书》及对《广陵散》的喜爱便是他愤世嫉俗、桀傲不驯的性格的表现，而蔑视司马昭，进而遭致 ... 身之祸更是这种刚正不阿的显例。
[嵇康的文学创作]：主要是诗歌和散文。他的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。嵇康的文学创作，主要是诗歌和散文。他 稽康作品的诗今存50余首，以四言体为多，占一半以上。嵇康著作，《隋书・经籍志》著录有集13卷，又别有15卷本，宋代原集散失，仅存10卷本。明代诸本卷数与宋本同，但篇数减少。明本常见的有汪士贤刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝二十名家集》中)，张溥刻《嵇中散集》(收入《汉魏六朝百三家集》中)，等等。1924年，鲁迅辑校《嵇康集》，1938年收入《鲁迅全集》第9卷中。戴明扬校注的《嵇康集》1962年人民文学出版社出版,此书除校、注外,还收集了有关嵇康的事迹、评论材料。
在正始文学中，稽康的重要性不亚於阮籍。稽康掌握了诗、文、赋等多种诗体的创作技能，从具体作品来看:他对四言体更为熟练一些，不仅数量较多，水平也较高。例如:赠秀才入军，是包括了十八首作品的组诗，诗篇的写作时间大概写於中年（三十岁左右），但不是一时之作。诗中可见宣玄学理想，如第十五首:
息徒兰圃，秣马华山。流平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。郢人逝矣，谁可尽言。
末四句为玄学家熟用的套语，从全诗看仍写出了独特的意境。特别是五六句，写得既充满动感，又洒脱飘逸，实中有虚，雅致优美。在世说新语的巧艺篇里有提到:东晋大画家顾恺之曾想把这两句话变为绘画形象，但是难度不小，他说:画”手挥五弦”易，”目送归鸿”难。目送归鸿的关键正在於”目送”，要表现这种微妙的神态，的确需要有很深的功力。
[主要文学作品]：
幽愤诗 嗟余薄祜。少遭不造。哀茕靡识。越在襁。母兄鞠育。有慈无威。恃忧肆妲。不训不师。爰及冠带。凭宠自放。抗心希古。任其所尚。托好老庄。贱物贵身。志在守朴。养素全真。曰余不敏。好善人。子玉之败。屡增惟尘。大人含......余下全文>>
问题六：四字古诗
幽愤诗嗟余薄祜。少遭不造。哀茕靡识。越在襁。母兄鞠育。有慈无威。恃忧肆妲。不训不师。爰及冠带。凭宠自放。抗心希古。任其所尚。托好老庄。贱物贵身。志在守朴。养素全真。曰余不敏。好善暗人。子玉之败。屡增惟尘。大人含弘。藏垢怀耻。民之多僻。政不由己。惟此褊心。显明臧否。感悟思愆。怛若创_。欲寡其过。谤议沸腾。性不伤物。频致怨憎。昔惭柳惠。今愧孙登。内负宿心。外恧良朋。仰慕严郑。乐道闲居。与世无营。神气晏如。咨予不淑。婴累多虞。匪降自天。由顽E。理弊患结。卒致囹圄。对答鄙讯。絷此幽阻。实耻讼w。时不我与。虽曰义直。神辱志沮。澡身沧浪。岂云能补。廾雁。奋翼北游。顺时而动。得意忘忧。嗟我愤叹。曾莫能俦。事与愿违。遘兹淹留。穷达有命。亦又何求。古人有言。善莫近名。奉时恭默。咎悔不生。万石周慎。安亲保荣。世务纷纭。祗搅予情。安乐必诫。乃终利贞。煌煌灵芝。一生三秀。予独何为。有志不就。惩难思复。心焉内疚。庶勖将来。无馨无臭。采薇山阿。散发岩岫。永啸长吟。颐性养寿。
嵇康四言诗十一首
一
淡淡流水。沦胥而逝。泛泛柏舟。载浮载滞。微啸清风。鼓v容裔。放棹投竿。优游卒岁。
二
婉彼鸳鸯。戢翼而游。俯唼绿藻。托身洪流。朝翔素濑。夕栖灵洲。摇荡清波。与之沉浮。
三
藻泛兰池。和声激朗。操缦清商。游心大象。倾昧修身。惠音遗响。钟期不存。我志谁赏。
四
敛弦散思。游钓九渊。重流千仞。或饵者悬。猗与庄老。栖迟永年。惟龙化。荡志浩然。
五
肃肃泠风。分生江湄。却背华林。俯溯丹坻。含阳吐英。履霜不衰。嗟我殊观。百卉且腓。心之忧矣。孰识玄机。
六
猗猗兰蔼。殖彼中原。绿叶幽茂。丽藻丰繁。馥馥蕙芳。顺风而宣。将御椒房。吐熏龙轩。瞻彼秋草。怅矣惟骞。
七
uu白云。顺风而回。渊渊绿水。盈坎而颓。乘流远逝。自躬兰隈。杖策答诸。纳之素怀。长啸清原。惟以告哀。
八
抄抄翔鸾。舒翼太清。俯眺紫辰。仰看素庭。凌蹑玄虚。浮沉无形。将游区外。啸侣长鸣。神□不存。谁与独征
九
有舟浮覆。绋{是维。栝v松棹。有若龙微。□津经俭。越济不归。思友长林。抱朴山嵋。守器殉业。不能奋飞。
十
羽化华岳。超游清霄。云盖习习。六龙飘飘。左配椒桂。右缀兰苕。凌阳赞路。王子奉轺。婉娈名山。真人是要。齐物养生。与道逍遥。
十一
微风清扇。云气四除。皎皎亮月。丽于高隅。兴命公子。携手同车。龙骥翼翼。扬镳踟蹰。肃肃宵征。造我友庐。光灯吐辉。华幔长舒。鸾觞酌醴。神鼎烹鱼。弦超子野。叹过绵驹。流咏太素。俯赞玄虚。孰克英贤。与尔剖符。
四言赠兄秀才入军诗十八首
鸳鸯 ... 。肃肃其羽。朝游高原。夕宿兰渚。邕邕和鸣。顾眄俦侣。a仰慷慨。优游容与。
鸳鸯 ... 。啸侣命俦。朝游高原。夕宿中洲。交颈振翼。容与清流。咀嚼兰蕙。a仰优游。
泳彼长川。言息其浒。陟彼高冈。言刈其楚。嗟我征迈。独行踽踽。仰彼凯风。涕泣如雨。
泳彼长川。言息其b。陟彼高冈。言刈其杞。嗟我独征。靡瞻靡恃。仰彼凯风。载坐载起。
穆穆惠风。扇彼轻尘。奕奕素波。转此游鳞。伊我之劳。有怀遐人。寤言永思。钟所亲。
所亲安在。舍我远迈。弃此荪芷。袭彼萧艾。虽曰幽深。岂无颠沛。言念君子。不遐有害。
人生寿促。天地长久。百年之期。孰云其寿。思欲登仙。以济不朽。缆辔踟蹰。仰顾我友。
我友焉之。隔兹山梁。谁谓河广。一苇可航。徒恨永离。逝彼路长。瞻仰弗及。徙倚彷徨。
良马既闲。丽服有晖。左揽繁弱。右接忘归。风驰电逝。蹑景追飞......余下全文>>
问题七：2首四字古诗
满意回答洪波沧海，
立立昆山。
日出东方，
心气不凡。
夜空如海，
繁星似花。
月泊明舟，
载游我她。
身居城市，
自然难亲。
人间浮华，
物增欲心。
群芳凋敝，
何处得春。
雷电醒目，
风雨涤尘。
开流激荡，
颓波应沦。
红日东升，
高鸟鸣林。
何惧牺牲，
寰宇清新。