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地丑德齐是什么意思
比喻彼此条件一样。
成语：地丑德齐
成语拼音：dì chǒu dé qí
成语解释：丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
成语出处：先秦 孟轲《孟子 公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。”
成语繁体：地丑惪齐
地丑德齐是什么意思
现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜 欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣
地丑是什么意思？
就是指天美啦。天的反义词是地，美的反义词是丑，组合起来就是地丑了。
《孟子·公孙丑下》：“今天下地丑德齐，莫能相尚。 译文什么意思？？
现在，天下各国的土地都差不多，君主的德行也都不相上下，相互之间谁也不能高出一筹，没有别的原因，就是因为君王们只喜 欢用听他们的话的人为臣，而不喜欢用能够教导他们的人为臣
成语地什么意思
1、没有“地什么一什么”这样的成语。
2、以“地”字开头的成语
地大物博: 指国家疆土辽阔，资源丰富。
地动山摇: 地震发生时大地颤动，山河摇摆。亦形容声势浩大或斗争激烈。
地广人稀: 地方大，人烟少。
地久天长: 时间长，日子久。
地利人和: 表示优越的地理条件和群众基础。
地主之谊: 住在本地的人对外地客人的招待义务。
地网天罗: 指上下四方设定的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。
地主之仪: 住在本地的人对外地客人的招待义务。同“地主之谊”。
地塌天荒: 犹言天塌地陷。形容盛怒。
地灵人杰: 指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。
地老天昏: 形容变化剧烈。
地棘天荆: 指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。
地瘠民贫: 土地瘠薄，人民贫穷。
地广人希: 地方大，人烟少。同“地广人稀”。
地覆天翻: 形容变化巨大。也形容闹得很凶。
地负海涵: 指大地负载万物，海洋容纳百川。形容包罗永珍，含蕴丰富。
地动山摧: 形容声势浩大或斗争激烈。同“地动山摇”。
地丑力敌: 指土地相似，力量相当。
地北天南: 指四处，到处。
地狱变相: 旧时比喻社会的 ... 残酷。
地下修文: 旧指有才文人早死。
地上天官: 比喻社会生活繁华安乐。
地平天成: 原指禹治水成功而使天之生物得以有成。后常比喻一切安排妥帖。
地老天荒: 指经历的时间极久。
地角天涯: 比喻偏远的地方或相隔很远。
地丑德齐: 地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
地坼天崩: 地裂开，天崩塌。原指地震，后多比喻重大变故。
地崩山摧: 土地崩裂，山岭倒塌。多形容巨大变故。
地上天宫: 形容生活环境的美好，犹如在天宫一样。
地旷人稀: 地方大，人烟少。
其中德少一横是什么意思，功字力为什么不出头
厚德载物 德高望重 丰功懿德 丰功茂德 丰功硕德 三从四德 二三其德 不以一眚掩大德 德艺双馨 感恩戴德 一德一心 以德报怨 同心同德 歌功颂德 德隆望尊 爱人以德 醉酒饱德 耆儒硕德 明德惟馨 年高德劭 德才兼备 功德圆满 果行育德 负德孤恩 才德兼备 讴功颂德 耆年硕德 为德不卒 一心一德 硕望宿德 塔尖上功德 公修公德，婆修婆德 厚德载福 度德量力 负德背义 德洋恩普 德尊望重 地丑德齐 积德累功 积德累仁 积德累善 积德裕后 积善成德 俭以养德 负德辜恩 败德辱行 大恩大德 德薄能鲜 仁义道德 耆德硕老 见德思齐 为德不终 一饭之德 无德而称 无怨无德 同德一心 以德报德 以怨报德 昭德塞违 知恩报德 较德焯勤 德容言功 导德齐礼 材德兼备 功德无量 德隆望重 德輶如毛 河山之德 减师半德 感恩怀德 道德文章 德厚流光 材雄德茂 离心离德 量力度德 名德重望 年高德勋 秽德垢行 谇帚德锄 同德同心 同德协力 潜休隐德 洽博德闻 澡身浴德 以德服人 同心合德 同心协德 同心一德 小德出入 妖不胜德 遗德休烈 遗德余烈 畏威怀德 以德追祸 至德要道 祖功宗德 潜德祕行 潜德隐行 潜光隐德 施仁布德 树德务滋 顺道者昌，逆德者亡 顺德者昌，逆德者亡 颂德歌功 年高德卲 龙德在田 论德使能 进德修业 进德修业 酒后无德 巨人长德 钜人长德 称德度功 称功诵德 称功颂德 德胜头回 德胜头回 德言工貌 德言工容 德言容功 德配天地 德浅行薄 德容兼备 道高德重 道微德薄 德本财末 德薄才疏 德薄才鲜 材轻德薄 才轻德薄 才疏德薄 高才大德 好生之德 何德堪之 德輶如羽 德重恩弘 德音莫违 讽德诵功 恩德如山
措手不及什么意思啊
措手不及 [cuò shǒu bù jí]
生词本
基本释义
措手：着手处理。来不及动手应付。指事出意外，一时无法对付。
出 处
宋活本《错斩崔宁》：“魏生措手不及；通红了脸。”
例 句
1. 城上乱箭齐发，周瑜～，中箭 ... 。
近反义词
近义词
猝不及防 手足无措 惊惶失措
反义词
应付自如
成语接龙
及笄年华 华星秋月 月缺花残 残年暮景 景星庆云 云阶月地 地丑德齐 齐心合力力透纸背 背盟败约 约定俗成 成风之斫 斫轮老手 手到拿来 来鸿去燕 燕雁代飞飞熊入梦 梦中说梦 梦熊之喜 喜行于色 色胆迷天 天保九如 如雷贯耳 耳视目听听其自便 便宜行事 事倍功半 半吐半露 露红烟紫 紫气东来 来好息师 师严道尊尊无二上 上慢下暴 暴跳如雷 雷电交加 加油添醋 醋海翻波 波澜老成 成佛作祖祖功宗德 德薄才鲜 鲜廉寡耻 耻居人下 下落不明 明火执仗 仗义执言 言无不尽尽态极妍 妍姿艳质 质非文是 是是非非 非我族类 类聚群分 分床同梦 梦撒撩丁丁一卯二 二龙戏珠 珠围翠拥 拥政爱民 民脂民膏 膏粱年少 少不经事 事不宜迟迟暮之年 年复一年 年华垂暮 暮想朝思 思潮起伏 伏而咶天 天方夜谭 谭言微中中心摇摇 摇旗呐喊 喊冤叫屈 屈指可数 数不胜数 数短论长 长此以往
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百科释义
指事情突然出意外，一时无法对付。措手：着手处理；应付；不及：来不及。着手处理已来不及了。形容事情来得突然；来不及应付。检视百科
英文翻译
Be taken by surprise
王之为都者臣知五人焉知其罪者惟孔距心意思
第二篇 公孙丑章句上
●一
公孙丑问曰：“夫子当路于齐，管仲、晏子之功，可复许乎？”孟子曰：“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤？’曾西蹙然曰：‘吾先子之所畏也。’曰：‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰：‘尔何曾比予于管仲？管仲得君，如彼其专也；行乎国政，如彼其久也；功烈，如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”
曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”曰：“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”曰：“以齐王，由反手也。”曰：“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”曰：“文王何可当也？由汤至于武丁，贤圣之君六七作。天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也。齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰：‘德之流行，速于置邮而传命。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”
●二
公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此，则动心否乎？”孟子曰：“否。我四十不动心。”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣。”曰：“是不难，告子先我不动心。”曰：“不动心有道乎？”曰：“有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃，思以一豪挫于人，若挞之于市朝。不受于褐宽博，亦不受于万乘之君。视刺万乘之君，若刺褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：‘视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：‘子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”曰：“敢问夫子之不动心，与告子之不动心，可得闻与？”“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故
曰：‘持其志，无暴其气。’”“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志无暴其气’者，何也？”曰：“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”“敢问夫子恶乎长？”曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气？”曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之闲。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”“何谓知言？”曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害......