「狐狸精」常作为贬义究竟狐狸是什么时候被污名化的?

Jul15

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「狐狸精」常作为贬义究竟狐狸是什么时候被污名化的?

现在大家把「狐狸精」看做是善于运用各种手段勾引男人的「风骚」女人。其实「狐狸精」最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期,就有狐之图腾崇拜,涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。

狐狸在封建社会,最早是受到女性的喜爱,并将它作为讨好配偶的神祗。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性,在古人心目中,只有娇媚的女人可与之相比。狐狸似乎还代表了某种诡秘的精神,尤其是涉及女性的性格心理。

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇,与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞。汉代以后,狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。汉代的狐仙故事较为原始,极少有积极意义。到了魏晋南北朝,狐狸才开始人化,变得法力无边,还获得了人的感情和智力。

到了唐代,狐仙小说依然盛行,像《任氏》、《计真》等开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代,民间还出现了「狐王庙」;明时,谈狐的作品渐少。至清代,以《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。

据说「狐狸精」这个名称始于唐初。《太平广记》中《狐神》条云:「唐初已来,百姓多事狐神……当时有谚云:无狐魅,不成村。」「狐魅」即「狐狸精」,反映出「狐狸精」已作为一个独立的形象存在于人们的意识和民间信仰里。

「狐狸精」化作人形,或到处作客吃喝,或上门求娶妻妾,它的情感、行为都是以人的模式来塑造的。唐代以后的志怪小说,如《容斋随笔》、《聊斋志异》等,更是到处活跃着性格各异、人情味十足的狐狸精。

那么「狐狸精」又怎么成了放荡女人的代名词了呢?《搜神记》引道士云:「狐者,先古之淫妇也,其名曰阿紫。化而为狐,故其怪多,自称阿紫。」

古人把狐狸视为性情淫荡,,以美貌迷惑人的精灵鬼怪,再加上狐狸成精的传说和志怪小说中对众多民间妖艳、多情的狐狸精的描述,于是乎,人们的俗语中便把性感而具诱惑力的不良女性称为「狐理精」了。

「狼心」怎么和「狗肺」长在一起呢?长了这样的心和肺的会是什么呢?原来有这样一个传说:

战国时名医扁鹊往伏牛山为民治病。一天,走到一个山坡上,看到草丛中有一具尸首,像是刚死不久。他想把他救活,可是心肺已经坏了。正在犹豫,忽然一只狼从这里路过,他用手术刀一投,将狼扎死,取了它的心,安在尸首腔内;又见一只狗也从这里跑过,捉住它又取了它的肺,也安在尸首腔内。

经过抢救,尸首活了,猛地站起来抓住扁鹊道:「盗贼,还我财物!」扁鹊说:「是我救了你的命,怎么还说我是盗贼?岂有此理!」那人拉住扁鹊死死不放,口口声声喊道:「还我财物!」扁鹊无奈,只好一同去阳城见官。

阳城县令听了二人申诉,对扁鹊道:「你趁他熟睡之际,盗他所带财物,尚未离去,被他醒后捉住,速将财物还他。」扁鹊道:「此人为狼心狗肺。如若不信,当场查验。」县令点头应允。

扁鹊说:「把他的内脏打开看看。」那人胆怯,不愿意。扁鹊说:「看看我封的刀口也可以。」那人解开怀,果然一眼看出,有新缝刀口在身。县令惊呆了,那人还想狡辩下去。这时,扁鹊一跺脚,却飘然而去……。

县令急忙追赶,直追到山顶,却见他面朝东方,盘腿而坐,叫他起来,他却不言语了。县令命人查看扁鹊治病的地点,果有死狼死狗在那。只是一个没有心,一个没有肺。县令说:「那人真是狼心狗肺呀!」于是将那人痛斥一番。从此,就用「狼心狗肺」一词形容忘恩负义之人了。

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