不退转菩萨

以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！

佛经中说不退转菩萨，是初地菩萨便三不退，还是有分层次渐进的？是那部经说的？ 对于您的提问，首先，建议您阅读世亲菩萨的《法华论》与《华严经》。 关于三不退，《法华义疏》上说，无上菩提不退转，但旧明有三种不退，一位不退；二行不退；三念不退。学佛修道者欲一生即证得『 三不退 』，诚属不易，而来生又有『 隔阴之迷 』，是故释迦牟尼佛大慈大悲，愍念众生成『佛』不易，而『无问自说』开示方便知净土宗『念佛法门』求生西方极乐世界，只要能『持名念佛』至一心不乱而往生，即能一生就办，证得『三不退』之阿毘跋致菩萨。（三不退，乃吉藏法华义疏卷一之说） 总之，不再退转者有三种不退，即一、位不退，证到圆教的初信位，破了见惑，进入圣人的境界，便永远不再退回到以前凡夫的地位；二、行不退，证到圆教的十信位，破了思惑与尘沙惑，此时专门济度一切众生，永远不会再退回到以前二乘的地位；三、念不退，证到圆教的初住位，不但证悟了自己的灵性，而且得到无生法忍，此时的心便安住在这种真实智慧的念头上，永远不会再退失。 菩萨修到初地的时候，照理说就不退转了，因为祂已经是入了圣位，但是依照《法华论》里讲，有一个更严格的微细分别，菩萨由初地到七地，还不叫不退转，就是如果祂们没有再用功去除微尘烦恼障碍的时候，修行境界就会停在那里，不会再进步，将来就不能成佛。所以初地到七地的菩萨一定要继续努力修，修到八地菩萨就是不动地，修到八地以上的菩萨才是真正的不退转。因为八地以上，叫做高地的菩萨，就是深位菩萨，祂的道行更高更坚固，祂很自然地就能一层一层地修上去。 你不妨阅读世亲菩萨的《法华论 》（ 妙法莲华经论优婆提舍之略名）。 不退转菩萨称为阿鞞跋致，是指修行者到了这阶段已不会再退步了，一直向成佛之路前进．这是菩萨的位阶之一。不退转的条件之一就是不再受诸魔(欲 )的干扰，故称不退转。（例如华严经中的十地） 在大乘菩萨道的修行阶位上。因大地能生长万物，故佛典中常以「 地 」来形容能生长功德的菩萨行。「十地」即指十个菩萨行的重要阶位。然而，在佛典中，不同的经论，往往对十地的内容有不同的描述。 一般而论，『 菩萨 』是菩提萨埵之略称，意译为觉有情，即觉悟之有情众生，大致分为权教菩萨与实教菩萨二种。权教菩萨之修行，是处处着相，着相之修，称为染修，以其不了解三轮体空之道理，是故只能称菩萨，即所谓『 三贤菩萨 』。包括十住、十行、十回向等三十阶位之菩萨。 而实教菩萨之修行，是依实相理，修离相行，譬如发心修行布施波罗蜜，以自性本具之般若智慧，来观照了知三轮体空，一切无著，不住于相，方能称为菩萨摩诃萨，即所谓『地上菩萨』。依《合部金光明经 》开示：所谓『地上菩萨』，又称『十圣菩萨』。 注：所谓十地菩萨即 (1)欢喜地︰菩萨至此位舍离无始以来的异生性，初得圣性，具证人法二空理，能利益自他而生大喜，故名。 (2)离垢地︰菩萨至此位圆具净戒，远离烦恼垢，故名。 (3)发光地︰菩萨至此位成就胜定、大法、总持，发无边妙慧光，故名。 (4)燄慧地︰菩萨至此位安住最胜菩提分法，烧烦恼薪，增智慧燄，故名。 (5)难胜地︰菩萨至此位，能令行相互违之真俗二智互合相应，故名。 (6)现前地︰菩萨至此位，住缘起智，进而引发染净无分别的最胜智现前，故名。 (7)远行地︰菩萨至此位，修行进入无相行，远离世间及二乘的有相有功用，故名。 (8)不动地︰菩萨至此位，无分别智相续任运，不被相、用、烦恼等所动，故名。 (9)善慧地︰菩萨至此位，成就微妙四无碍辩，普遍十方，善说法门，故名。 (10)法云地 ︰菩萨至此位，大法智云含众德水， 如虚空覆隐无边二障，使无量功德充满法身，故名。 注：密教的说法，菩萨必定要三地以上才能入、住、出胎三时，皆能正知。但也有另一种说法是一定要到八地，菩萨八地前烦恼未尽，八地后烦恼永伏如阿罗汉，是故八地前还有胎昧，八地后就没隔阴之迷，所以才叫不退菩萨。
阿弥陀经: 极乐国土众生生者 皆是阿鞞跋致
(此翻译过来即是不退转菩萨)表明心而未见性
之谓 其中多有一生补处 其数甚多
非是算数 ......
华严经有详述 请研读而信
信不退，七住位不退，初地行不退，八地念不退，佛究竟不退。 共五个不退，太多种不退分散在各佛经中，如华严经就是教人成佛，每一尊佛成佛必须讲的经。