以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
> 魏晋时代被称为我国历史上的第二次“百家争鸣”的时代，中国现代的文化巨人鲁迅称在这一时期中国文学步入了“自觉”。这一历史时期的确是中国历史上少有的思想、文化大发展时期，它毫无疑问地也包括晋武帝执政的20多年时间。> > 为什么会出现这种情况呢？除了思想文化自身发展的规律在起作用之外，范文澜先生还指出：西晋士族，生活是优裕的，礼法的束缚是疏松的，全国统一以后，闻 见也比三国分裂时扩大了。这些，使得一部分土族中人有条件去从事文化事业。西晋一朝虽极短促，但文化上成就却是巨大的。> > 另外，这也与当时的最高统治集团司马氏的提倡有关。> > 司马氏家族本为河内大族，世代“伏膺儒教”，崇尚风雅，追求文化知识。司马懿以“博学洽闻”而在少年时代即知名于众。司马师“雅有风采”，与该时的文化 名人夏侯玄、何晏等人齐名。司马昭的妻父，就是魏晋儒教两个主要流派之一的“王学”的代表人物王肃。王肃注解过的《尚书》、《诗》、《论语》、《三礼》、 《左氏传》以及其父王朗所注的《易传》等，正是在司马氏集团的支持下，被列于官学，成为当时的儒生必读之书。> > 司马懿的确在诛 ... 曹爽时 同时捕 ... 了何晏、邓扬、丁谧、毕轨等儒士、名人，这就是史载的“同日斩戮，名士减半”。司马师则 ... 了当时名士中名望极高、与何晏同为领袖人物的夏侯玄。司 马昭则 ... 了思想史、文学史上大名鼎鼎的嵇康。因此，后人多有认为司马氏以 ... 夺手段建立晋朝，对文化人也采取高压以至 ... 戮政策，失却了道义。诸多文化人、儒 士不愿合作，又处于高压之下，只得以“癫狂”态度处世，而嵇康等在原则上并不反对儒家所规定的伦理秩序，而是反对司马氏挂羊头卖狗肉的勾当，反对司马氏提 倡的虚伪的名教，故而被 ... ，云云。这些说法当然有其道理。> > 但是，如果客观地看问题，司马懿不 ... 曹爽及其党羽，反过来就是他自己垮台； 司马师不 ... 夏侯玄等，反过来就是他自己被废、被 ... ；司马昭之 ... 嵇康，主要是因为嵇康是曹魏宗室的女婿，不仅不合作，反而多有威胁、颠覆性的言行。难道历史 上，古今中外曾有哪一个 ... 的统治者能够坐视嵇康这类人而任其所为吗？情感不能代替封建社会政治斗争的逻辑和你死我活的事实。> > 至于 ... 戮得国，历史上哪一个封建君主不是在平民百姓的白骨堆上，在鲜血淋淋的倾轧中，登上皇位的？以儒家学说为核心的封建礼教，其实质是“吃人”。> > 晋武帝司马炎虽然不比曹氏父子本身在文化方面的许多建树，但他却尊重知识，力促文化发展的。加之他登上皇位以后，司马氏已不存在同其他政治集团的争斗问 题了，因此他对文化人的政策比较宽松，而且多次下诏书，从各方面促进文化的发展，许多儒学大家，文学家，史学家及各种文化人才，都在他朝中居官。> > 西晋建立之初，晋武帝就下诏任命庾敷、秦秀等19人为博士，以张华、刘实为太常之官，负责兴建太学和整理书籍，史书记有“世祖武皇帝应运登禅，崇儒兴 学。经始明堂，营建辟雍，告朔班政，乡饮大射。西阁东序，《河图》秘书禁籍。台省有宗庙太府金墉故事，太学有石经古文先儒典训。”> > 由于晋武帝对文化教育的重视，“九州之中，师徒相传，学士如林”，太学生有3000人之多。> > 泰始二年（公元266年）七月，他下令营造太庙，“致荆山之木，采华山之石；铸铜柱十二，涂以黄金，镂以百物，缀以明珠。”成就一件规模壮观的文化艺术品。> > 泰始四年六月（公元268年），晋武帝又在诏书中写道：“士庶有好学笃道，孝弟忠信，清白异行者，举而晋之。”表现出对文化人的提携之意。> > 泰始六年冬十一月，晋武帝亲临当时太学的教习场所辟雍，“行乡饮酒之礼，赐太常博士、学生帛牛酒各有差”，以示关怀和鼓励。> > 咸宁三年（公元277年）三月，他下诏说：宗室戚属，国之枝叶，欲令奉率德义，为天下式。然处富贵而能慎行者寡，召穆公纠合兄弟而赋唐棣之诗，此姬氏所以本枝百世也。今以卫将军、扶风王亮（即司马亮）为宗师，所当施行，皆咨之于宗师也。倡导宗室戚属学习文化、礼仪。> > 咸宁四年，“武帝初立国子学。定置国子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳、通明典义者，若散骑常侍、中书侍郎、太子中庶子以上，乃得召试。”这种“国子学”大概相当于现今的“贵族学校”之类。> > 咸宁五年冬十月，汲郡有一个叫不准的人挖掘战国时的魏襄王墓，得到漆写小篆古书十几万字的竹简。晋武帝下令收取，藏于秘府，显示了对文化古籍的重视。> > 晋武帝出身于儒学世家，自然对儒学投以关注。他在位期间，儒学得到发展，其代表人物和成果是傅玄及其所撰《傅子》。> > 傅玄，字休奕，北地泥阳（今陕西省耀县东南）人。他少年孤贫，博学而善于写文章，在音乐和声律方面亦有造诣。曾在曹魏时任弘农太守，典农校尉。晋武帝为晋王太子时，即与傅玄关系密切，任傅玄为散骑常侍。晋武帝登位后，封他鹑觚子爵位，官至侍中、太仆、司隶校尉。> > 傅玄是当时一位卓有声望的儒学家，他向晋武帝上疏说：“夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇；忽而不以为急，臣惧日有陵迟而不 觉也。”晋武帝阅启下诏说：“二常侍恳恳于所论，可谓乃心欲佐益时事者也。”在肯定了傅玄的良好用心后，晋武帝接着指出：“二常侍所论，或举其大较而未备 其条目，亦可便令作之，然后主者八坐广共研精。”可见，晋武帝不仅赞同傅玄之见，还与其有所切磋。> > 傅玄除著有《傅子》外，还有文集百余卷传世。> > 《傅子》分为内外中篇，共4部、6录，合140首，几十万言。司空王沈看了他写就的内篇时评价说言辞丰富道理充实，经纶政体，存重儒教，足以阻止杨墨的 偏颇，比肩于以往的孔孟之说。唐朝魏征在他的《群书治要》一书中，曾摘引了《傅子》的不少篇章和观点。宋朝时，《傅子》一书内容散佚甚多，后经后代学者辑 录，得以大体恢复姆·傅玄在哲学思想上继承了《易经》的元气说和阴阳关系说，具有朴素的唯物主义和辩证法因素。他强调人的作用，将其概括为“天时不如地 利，地利不如人和”。他注重事实，提出听言不如观事，观事不如观行，而只有将三者统一起来，才能接近减少失误的境界。