老子本名叫什么?

Apr27

老子本名叫什么?

时间:2021/04/27 12:15 | 分类:历史人物

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老子本名叫什么?

姓李名耳~字伯阳~谥聃     

春秋末期重要的哲学家,他崇尚自然,提出「人法地,地法天,天法道,道法自然」的思想,是中国重要的哲学思想「道家」的创始人。

老子的生平: 《 史记.老庄申韩列传》 内载「 老子者, 楚苦县厉乡曲仁里( 河南鹿邑东) 人也。 姓李氏, 名耳, 字伯阳, 谥曰聃( 耳外轮平而卷不日聃) ; 固守藏室之史也。 」

老子 

老子的生平: 《 史记.老庄申韩列传》 内载「 老子者, 楚苦县厉乡曲仁里( 河南鹿邑东) 人也。 姓李氏, 名耳, 字伯阳, 谥曰聃( 耳外轮平而卷不日聃) ; 固守藏室之史也。 」

孔子适周, 问礼于老子, 老子曰: 「 子所言者其人与骨皆已朽矣, 独其言存耳? 且君子得其时则驾, 不得其时, 则蓬累而行。吾闻之良贾深藏若虚, 君子盛德, 容貌若愚。 去子之骄气与多欲, 态色与淫志, 是皆无益于子之身, 吾所以告子, 若是而已。 」 孔子去, 谓其弟子曰: 「 鸟, 吾知其能飞; 鱼, 吾知其能游; 兽, 吾知其能走; 走者可以为网, 游者可以为纶, 飞者可以为矰, 至于龙, 吾不能知其乘风云而上天。 吾今日见老子, 其犹龙邪! 」 

老子修道德, 其学以自隐无名为务。 

居周久之, 见周之衰, 乃遂去, 至关( 函谷关) , 关令尹喜曰: 「 子将隐矣, 强为我著书」 。于是老子著书上下篇, 言道德之意五千余言而去, 莫知其所终。

其后, 庄子作《 南华经》 以阐述道德之义, 其对道家之重要, 如孟子之对于孔子。与庄子并世先后, 发扬老子之学者为列子、 惠施、 慎到、 田骈及宋钘等, 使老子之学成为道家之祖。

秦汉之际的老子学说: 班固《 汉书.艺文志》 称: 「 道家者流, 盖出于史官( 可能指老子曾为史官) , 历记成败存亡祸福古今之道, 然后知秉要执本。 清虚以自守, 卑弱以自持, 此君人南面之术也, 合于尧之克让( 尧让位于) , 易之谦谦; 一谦而四益」 ( 《 易. 地山谦卦》 : 「 天道亏盈而益谦, 地道变盈而流谦; 鬼神害盈而福谦; 人道恶盈而好谦。 谦尊而光, 卑而不可逾, 君子之终也。 ) 此其所长也。 及放者为之, 则欲绝去礼学, 兼去仁义, 曰: 独任清虚, 可以为治。 」

班固以儒家观点总括道家而不加以主观的批评, 这是史学者的风度, 亦是很中肯的报导。而《 艺文志》 所载当时前后道家学者所著书垂数十种, 足见道家学说已盛于秦汉之间。

汉初, 文景之世, 窦太后好黄老之学与相国曹参实行以黄老之术( 黄帝老子的学说) 治国, 省刑薄敛, 与民休息, 民皆便之, 国以大治, 老子学说于汉初见其大效, 足见其非徒托空言之流。 

《 后汉书》 载: 「 楚王刘英( 光武帝之子) 通黄老之微言, 尚浮屠之仁祠, 洁斋三月, 与神为誓。 益州太守王阜作《 老子圣母碑》 , 将老子等同于道, 生于无形之先, 起于太初之前, 为先天地的神灵。 东汉中期, 祖天师张道陵在蜀( 四川) 中创立正一道( 又称天师道) , 着《 老子想尔注》 , 谓「 道散为气, 聚形为太上老君」 , 老子被正一道尊为太上老君。 

汉桓帝时, 边韶撰《 老子铭》 , 称「 老子道成仙化, 蝉蜕渡世, 自羲农以来, 世为圣者作师。 」 此后, 道教将老子之道, 作为其最高信仰, 将老子尊为「 道德天尊」 , 列为三清尊神之一( 尚有元始天尊, 灵宝天尊) 。唐高宗时, 尊老子为太上玄元皇帝。

老子思想: 老子所著《 道德经》 五千言中, 内容可分个人修身方法, 政治主张, 哲学主张─ ─ 道的解释。兹略举例说明如下:

老子对道的解释: 「 有物混成, 先天地生, 寂兮寥兮, 独立不改, 周行不殆, 可以为天下母; 吾不知其名, 字之曰道, 强为之名曰大, 大曰逝, 逝曰远, 远曰反, 故道大, 天大, 地大, 人亦大, 域中有四大, 而人居其一焉。 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。 」 ─ ─ 《 老子》 廿五章 

二千五百多年前, 全人类只有老子一个人想象出, 最初的地球混元一气, 天地不分, 独立在空中, 依一定的轨道, 圆形运行, 无声无息, ( 没有生物) 永无休止。这个想法, 与以后科学家所观察地球初成的现象, 完全吻合, 我们不能不说老子是圣人, 是超人。

老子把他所想出来, 地球最初的现象称为「 大道」 , 大曰逝, 逝是无穷尽的脑部运动, 大曰远( 想无限远的大自然) , 直至想到真理- - 道; 得道之后便可以归真返朴- - 反( 返) 。 

所以说, 道是无限大的, 而天、 地、 人也是无限大的, 这种无限大的现象, 就是自然。 

人以地为法则, 地以天为法则, 天以道为法则, 而道是依照自然的法则而存在的。我们从自然去学习道, 而自然是无限大的, 没有人为思想或行为存在其间的, 把损害身心的坏思想或行为去掉, 那就是「 无为」 , 能够无为, 心与自然是万能的, 无所不为的, 那就是无不为, 也就是自然所表现的道。

老子教人如何修身学道: 《 老子》 第三章: 「 … … 虚其心, 实其腹, 弱其志, 强其骨。 常使名无欲, 使夫智者所不敢为也; 为无为, 则无不治( 为) 。 」 这是老子所主张民众教育的原则。 

虚其心─ ─ 所以受道( 客观研究自然 ) 

实其腹─ ─ 所以为我( 充实所要学的事物 ) 

弱其志─ ─ 所以从理而无所撄( 不受无理事物影响 ) 

强其骨─ ─ 所以自立而干事( 身体强健可以任事 ) 

以上四个解释是近人严复先生扼要地对老子原文的解释; 常无不正的念头, 最聪明的人也不敢卖弄小聪明, 若能不作坏事, 天下无有不治的。 

《 老子》 第十二章: 「 五色令人目盲; 五音令人耳聋; 五味令人口爽; 驰骋畋猎令人心发狂; 难得之货, 令人行妨。 是以圣人为腹不为目, 故弃彼取此。 

由青、 黄、 赤、 白、 黑所绘制的物质多看了, 会令人眼花, 不懂得分辨好丑。 

由宫、 商、 角、 征、 羽五音组成的音乐, 多听了会令人听觉麻木。由酸、 甜、 苦、 辣、 甘五味制成的食物, 多吃了会令人味觉麻木。

跑马、 打猎的事做多了, 会使人发狂。 

很贵重难得的东西, 会使人整天担心被盗而整天不安。 

所以说圣人( 得道之人) 只为他的腹中修养而生活, 不为耳目的享受而生活, 是以舍弃彼而取此。 

《 老子篇》 廿八章: 「 … … 知其荣, 守其辱, 为天下谷, 为天下谷, 常德乃足, 复归于朴… … 」 

老子这一章的意思是世人皆喜欢光荣, 炫耀自己, 以求富贵, 我独安于贫贱和人们以为耻辱的环境, 我宁愿守在谷底, 让别人站在峰巅, 谷底的位置无可再低, 而高峰却慢慢会塌下来, 填满谷底, 哪时我会越站越高, 而一向站在高峰的人就会跌下。 

这是老子以退为进的思想, 也是做人要遵守的道理。 

老子的政治思想: 「 古之善为道者, 非以明民, 将以愚之。 民之难治, 以其智多, 故以智治国, 谓之贼; 不以智治国, 国之福。 」 ( 六十五章) 此与儒家言上古之治, 民生活安乐, 同一境界。故有歌曰: 「 日出而作, 日入而息, 凿井而饮, 耕田而食, 帝力何有于我哉? 」

「 民不畏死, 奈何以死惧之? 」 ( 七十四章 ) 

犯重罪者判死刑, 但人民不怕, 依然很多人冒死去犯法取利, 严刑峻法, 失其效用。 

「 民之饥, 以其上食税者多, 是以饥( 挨饿) 」 目前很多地方还是如此。 

「 小国寡民, 使民有什伯之器而不用, 使民重死而不远徙, 虽有舟舆, 无所乘之, 虽有甲兵, 无所陈之, 使人复结绳而用之, 甘其食, 美其服, 安其居, 乐其俗, 邻国相望, 鸡犬之音相闻, 民至老死不相往来。 ( 第八十章 ) 

上述是老子的理想国, 和儒家的尧舜禅让差不多。第廿五章说: 「 大曰逝, 逝曰远, 远若反」 老子经过无限的观察行动( 逝) , 把思想放到无限远大的地方( 远) , 最后, 归真反( 返) 朴到上述的理想国去( 反) 达到无为的境界, 而多个理想国的人民, 都明白大道。

此外, 我们可从老子著作中看出他厌恶战争的思想。 

第三十章: 「 以道佐人主者, 不以兵强天下, 其事好还( 人民反抗压迫, 还复自由) , 师之所处荆棘生焉; 大军之后, 必有凶年」 

第三十一章: 「 夫佳兵者不详之器, ( 一件好兵器是不祥之物) … … 非君子之器, 不得已而用之( 与孙子兵法所言同) , 恬淡为之, 胜而不美; 而美之者, 是乐杀人, … … 吉事尚左, 凶事尚右, 偏将军居左, 上将军居右, 言以丧礼处之。 杀人之众, 以哀悲泣之。 战胜, 以丧礼处之。 

上述表示老子对战争的厌恶, 与墨子学说相同, 从字里行间, 知老子也是个知兵者, 不知兵不知兵之害, 圣人无所不能, 宜乎孔子对老子乃有犹龙之叹。

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