夏朝开国君主大禹简介

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夏代皇帝

本名：姒文命

别称：禹、大禹、夏禹、帝禹

字号：字：高密

所处时代：虞舜时代和夏代

民族：华夏族

主要造诣：管理滔天大水，竖立夏代

大禹人物平生

晚期

禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子（但也有说法以为禹应为颛顼六世孙）。出生地有争议（一说在汶山石纽区域；一说在石坳。母亲是有辛氏之女，名叫女志，也叫脩己。禹少小随父亲鲧东迁，来到华夏。其父鲧被帝尧封于崇。帝尧时，华夏大水众多形成水灾灾难，庶民愁苦不胜。帝尧敕令鲧治水，鲧授命管理大水水灾，鲧用障水法，也就是在岸边设置河堤，但水却越淹越高，用时九年未能停息大水灾难。接着禹被任命为司空，继任治水之事。

他带领治水的民工，走遍各地，依据标杆，逢山开山，遇洼筑堤，以疏浚水道，引大水入海。禹为了治水，费尽头脑，不怕劳累，也不敢歇息。他亲身带领老庶民栉风沐雨，过家门而不入，成天在泥水里疏浚河流，把高山的积水导入江河，再引入海洋。经由13年管理，终究取得成功，消除华夏大水众多的灾难。由于治大水有功，人们为表达对禹的感谢感动之情，尊称他为“大禹”，即“巨大的禹”。

即位

《孟子·万章上》载“禹避舜之子于阳城”，《古本竹书编年》载“禹居阳城”，《世本·居篇》载“夏禹都阳城，避商均也，又都平阳，或在安邑，或在晋阳”，《史记·夏本记》则说“禹辞避舜之子商均于阳城”。从有关文献看，夏禹与阳城、平阳的干系是非常亲昵的。

帝舜在位三十三年时，正式把皇帝位禅让给禹。十七年今后，舜在南巡中死。三年治丧完毕，禹避居夏地的一个小邑阳城，将帝位让给舜的儿子商均。但世界的诸侯都脱离商均去朝见禹王。在诸侯的拥戴下，禹正式即王位，居住在阳城，国号夏。分封丹朱于唐，分封商均于虞。刊定历日称为农历，以建寅之月为正月。《说苑》纪录大禹“卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳粗布。”

死

禹在位的第十年东行，到了会稽后作古（竹书编年载为四十五年），皇甫谧以为禹享年一百岁阁下。禹作古后，其子启继夏代皇帝位。

大禹人物评价

夏禹是为中华民族的汗青生长做出了巨大贡献的巨大汗青人物。他的严重功勋不只在于管理大水，生长国度消费，使群众安身立命，更主要的是完毕中国原始社会部落同盟的社会组织形状，制造了“国度”这一新型的社会政治形状。夏禹完成了国度的竖立，用阶层替代原始社会，以文明社会替代文明社会，推动了中国帝王汗青沿革生长。

司马迁：尧遭鸿水，黎人阻饥。禹勤沟洫，手足重茧。言乘四载，动履四时。授室有日，过门不私。九土既理，玄圭锡兹。

大禹轶事典故

三过家门而不入

传说禹与涂山氏女娇新婚不久，就脱离老婆，踏上治水的途径。厥后，他途经家门口，听到老婆消费，儿子呱呱坠地的声响，但一想到开山导流迫在眉睫，便顾不上回家，又走上了治水一线。第三次经由故乡的时刻，其子启正被母亲抱在怀里，他曾经晓得叫爸爸，挥舞小手，和禹打招呼，禹只是向妻儿招招手，透露表现本身看到他们了，照样没有停下来。

涂山之会

夏竖立后，大禹在阳城东南的涂山尽早召开诸侯大会，以检验本身的差错。此次涂山之会一样平常被以为是中国夏王朝竖立的标志性事宜。到了正式大会的日子，大禹穿了法服，手执玄圭，站在台上，四方诸侯按着他领土的偏向两面排列，齐向大禹顿首为礼，大禹在台上亦顿首答礼。

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礼毕以后，夏禹高声向诸侯说道：“我德薄能鲜，不足以服众，调集人人开这个大会，为的是愿望人人邃晓诚心的叱责、规戒、劝喻，使我知过，使我悛改。我胼手胝足，平治水土，虽略有微劳，但平生所最兢兢自戒的是个骄字。先帝亦常以此来申饬我说：‘汝惟不矜，世界莫与汝争能；汝惟不伐，世界莫与汝争功’，若是我有自满矜伐的地方，请人人劈面示知，不然就是教我不仁啊！对人人的教育，我将倾耳细听。”人人都邃晓禹授命于天，底本对大禹有看法的诸侯看到大禹这类立场，也都透露表现敬佩信服，消除本来的疑虑。史乘纪录“禹会诸侯于涂山，执财宝者万国”。

锻造九鼎

涂山大会以后，为透露表现敬意，各方诸侯常来阳城献金（即青铜），厥后，九州所贡之铜年年增加，大禹想起夙昔黄帝轩辕氏功成铸鼎，为了留念涂山大会，就预备将各方诸侯供献的金，铸形成几个大鼎。后九鼎（即冀州鼎、兖州鼎、青州鼎、徐州鼎、扬州鼎、荆州鼎、豫州鼎、梁州鼎、雍州鼎）铸成，鼎上铸着各州的山水名物、禽异兽。九鼎意味着九州，个中豫州鼎为中心大鼎，豫州即为中心关键。九鼎 ... 到夏王朝首都阳城，借以显现夏王大禹成了九州之主，世界今后一统。九鼎继而成为“天命”之地点，是王权高高在上、国度统一兴盛的意味。

大禹文籍纪录

《史记·夏本纪》

《竹书编年·夏后氏》

《帝王世纪·第三（夏）》

大禹子女敬拜

陵园

禹的陵园位于浙江省绍兴市越城区禹陵乡禹陵村，是后工资讴歌和留念中国古代第一位治水好汉和夏代的奠基者大禹而修建的。主要包孕禹陵、禹祠和禹庙三大部分。禹陵的修建主如果明、清和民国重修之物。

在绍兴禹陵村，夏禹姒姓子女世代为禹守陵至今，但仓修良直指此说毫不可托。

祭奠

夏桀灭后，商汤王封夏王室姒姓一支贵族于杞国，以奉祀宗庙先人。“杞在商时，或封或绝”。周武王灭商为王后，封禹王的后嗣东楼公于杞地，连续杞国国祚，主管对禹的祭奠。大禹王祭奠为国度祭奠。

公元前210年，秦始皇“上会稽，祭大禹”。公元960年，宋太祖颁诏珍爱禹陵，最先将祭禹正式列为国度常典。明清两朝的祭禹仪式和轨制最为完整，仪式也最为盛大，明清两朝大祭禹陵各达20屡次。清朝康熙帝、乾隆帝都亲临绍兴祭禹。1933年，禹庙再度修复并举行了盛大的祭禹运动。

玄门中禹为水官大帝，诞日为十月十五日下元节。

禹王碑

禹王碑位于岳麓山巅的苍紫色石壁上，在蟒蛇洞南面。面东而立。碑文记叙和讴歌大禹治水的劳累功高。大禹继父治水，“七年闻乐不听，三过家门不入”的佳话，撒布至今。

大禹泉源考据

桑梓争议

关于大禹桑梓有三说，分别为大禹出自华夏、出自东夷、出自西戎，跟着一些考古运动如喇家遗址的发明，西戎说渐占上风。

禹王泉源

与禹王同时代的出土文物及商代甲骨文中还没有发明关于禹王的纪录。所能找到的最早提到禹王的文物是约一千年今后西周的遂公盨，另外另有齐侯钟、秦公簋。

顾颉刚经由考据，以为“禹”这个字的字源与龙有肯定的干系，但被人夸张成“禹是一条龙”。这类看法在事先遭到史学家柳翼谋等人的指误。

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