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商朝人物中文名：祖庚
别号：且庚、子跃
国籍：中国商朝
民族：汉族
出生地：河南
职业：商朝君主
重要造诣：遵行礼法
代表作品：《高宗肜日》
前任：武丁
继任：祖甲
祖庚帝位之争
武丁是想将王位传给宗子祖己的。祖己是一位逆子，有孝名，被称为“孝己”。他每晚要起床五次，看父母是不是睡得安好，因而深得武丁的痛爱。然则由于祖己的母亲早逝，他的继母不喜欢他，在武丁眼前说了他很多浮名，效果被流放到外埠。祖己禁受这一袭击以后，不久就忧愤而终。
“尸祭”从夏代最先就有了，“尸”一样平常由宗子或长孙充任。成语“持禄”就是从“尸祭”演化而来的，由于“尸”除在祭台上接收祭拜外，能够只吃素而不干活。祖己就充任过“尸”受百官祭拜，他获得如许的资历实际上就相当于太子的职位了。商王室祭奠先人时，祀典是异常盛大的，要由生人充任先人的“尸”，去接收百官的祭拜，这就是所谓的“尸祭”。
武丁正由于有本身年轻时被外放的履历，他才师法先考流放祖己的，惋惜祖己没有体会父亲的苦心。《平静御览》中说：“殷高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑继室之言，放之而死，世界哀之。”以为祖己被武丁流放与武丁年轻时被小乙放出，性子分歧。说前者是由于争取王位继续权而引发的，后者是为了造就王位继续人，因而视武丁流放祖己为“失德”。渔火以为这类说法有失偏颇，实在，武丁流放祖己，一是想避开祖己和继母的抵牾；二是由于本身也从小被父亲小乙外放过，以是以为将祖己放到外埠去体察民情也何尝不是一件功德。
（历史lishixinzhi.com）祖庚的弟弟祖甲比祖庚灵泛些，武丁临终时欲立祖甲为继续人，但祖甲以为本身是祖庚的弟弟，不该得兄长之位，就逃到民间去了。《尚书》纪录：“其在祖甲，不义惟王，旧为君子。”意义是说，到了祖甲，以为替代兄长为王是一种不义的行动，就逃到民间当了小民。由于太子祖己早死，武丁身后，王位就由祖庚继续。祖庚没有甚么能力，武丁生前就不看好他。
祖庚在位只要七年就作古了，身后由祖甲继位。 由于祖己的孝名深得人心，祖庚又是由于他的生母搞诡计才获得王位的，并且祖庚即位后也没有甚么建立，因而引发了朝廷文武百官的非议。
祖庚政治统治
祖庚继续了“武丁复兴”的奇迹，主动开辟，遵行礼法，是一个主动、孝悌的君主。
在他统治的数年间，商朝的经济文化和国力都非常强大。
祖庚杂谭逸闻
祖甲避王位：祖己（孝己）、祖庚、祖甲均为武丁之子。宗子祖己未及继王位便已死去，次子祖庚立为太子。但武丁两个都喜欢，祖甲是后母所生后母固然要在武丁眼条件立祖甲为储君。祖甲以为这是违礼之举，若强行废立，怕重演“九世之乱”的局势，故仿效昔时武丁，脱离帝都，到布衣中生涯。武丁驾崩后，帝位由祖庚继续。祖庚即位十年阁下病死，祖甲刚刚回帝都继续君位。
祖庚史料纪录
商王室祭奠先人时，祀典是异常盛大的，要由生人充任先人的“尸”，去接收百官的祭拜，这就是所谓的“尸祭”。“尸祭”从夏代最先就有了，“尸”一样平常由宗子或长孙充任。成语“持禄”就是从“尸祭”演化而来的，由于“尸”除在祭台上接收祭拜外，能够只吃素而不干活。祖己就充任过“尸”受百官祭拜，他获得如许的资历实际上就相当于太子的职位了。
《平静御览》中说：“殷高宗有贤子孝己，其母早死，高宗惑继室之言，放之而死，世界哀之。”以为祖己被武丁流放与武丁年轻时被小乙放出，性子分歧。说前者是由于争取王位继续权而引发的，后者是为了造就王位继续人，因而视武丁流放祖己为“失德”。渔火以为这类说法有失偏颇，实在，武丁流放祖己，一是想避开祖己和继母的抵牾；二是由于本身也从小被父亲小乙外放过，以是以为将祖己放到外埠去体察民情也何尝不是一件功德。武丁正由于有本身年轻时被外放的履历，他才师法先考流放祖己的，惋惜祖己没有体会父亲的苦心。
便暗暗地离宫出走，武丁病死，祖庚得以继位。
祖庚后代评价
祖庚身后，他的弟弟祖甲继了王位，承袭了他遵行礼法的风仪。
祖甲曾生涯在布衣中，相识布衣的痛苦，他限定大大小小的贵族对群众的压迫和抢夺，以至修正《汤刑》，以酷刑来限定这些不逆子孙。因而招致贵族对祖甲的不满及刁难，内部抵牾日趋尖利。
祖庚在这时代起到了继往开来的过渡感化。祖甲以后的商朝，国力逐渐陵夷，并最初走向了消亡。在武丁、祖庚和祖甲父子三人统治的100余年间，是商朝复兴的极盛之期。这一时代，商朝的统治力和国威远播四方，并且以青铜为代表的华夏文化也异常光辉。
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