为何战国中期后,道家合黄帝与老子之名,称为”黄老学派”?

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为何战国中期后，道家合黄帝与老子之名，称为「黄老学派」?

「黄老学派」之中，「黄」为黄帝、「老」为老子。

战国后期，齐国因富庶与久未历战火，成为重要的文化学术中心，学者们聚于齐国都城稷下，「受上大夫之禄，不任职而论国事」；因而一个以道家为宗的学术论坛在这里诞生。

当时齐威王有「高祖黄帝」之说，也就是以黄帝为尊，为民族先祖，言必称黄帝，此时黄帝在社会上的影响已非常大，所谓「世之所高，莫若黄帝」 、学术界也「百家言黄帝」。故稽下学宫遂将黄老联称，同尊为道家创始人。

因此，现代学者认为「黄老」之说起于战国后期之齐国稽下学宫，管子书即是稽下学宫学术成果的一个代表。

另部份学者主张在先秦著作中没有「黄老」这个名称，黄老并称是汉代人的说法，在此可以肯定西汉已正式有「黄老」之名，我们可以看到在史记中多次提及：

《史记孟子荀卿列传》「慎到，赵人；田骈、接子，齐人；环渊，楚人。皆学黄老道德之术，因发明序其旨意。」

《史记乐毅列传》「乐臣公善修黄帝老子之言」

《史记外戚世家》窦太后「好黄帝老子之言」

《史记韩非列传》「喜刑名法术之学，而归本于黄老」

此两点这便是「黄老学派」名称的起源了；此外，再补充一下黄老与道家、老庄的分别。

黄老与道家、老庄的分别

「黄老学派」是道家的一个支派，其学说内涵并不全然等同于道家、老庄。

司马迁在《史记自序》中叙述他父亲司马谈对各家思想的评述，其中明白地介绍了「黄老之学」的特色：

「道家使人精神专一，动合无形，瞻足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。」

黄老之称虽指的是黄帝与老子，却与二者无绝对的关系。

也就是说黄老学派从《老子》出发，倾注全力研究人类社会的成败、得失、祸福，兼采儒、墨、法、名家、阴阳家的一些成份，形成自己的政治、哲学、 ... 思想体系；在此，已由老庄的「出世」，演变为黄老的「入世」。

融合道、法的黄老主张「清静自定」。因其切合到休养生息、稳定 ... 势和恢复发展经济的环境需要，得到统治阶级文帝、景帝、窦太后等，与政治家曹参等人的重视而极盛一时；影响由汉高祖至武帝而历四朝，及武帝建元六年（135B.C.）窦太后死去，武帝需要董仲舒之类强调君王大一统的政治哲学，才为儒家代之。

东汉时，黄老之学发展成为黄老道，黄老道又演变成为道教，以黄帝为上古文化传系之正统，并奉老子为「太上老君」，为道教教祖，至此道家结合「神仙家」和「阴阳家」，由学派演变为宗教。