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1961年底，在乔治亚州的奥尔巴尼，民权运动爆发了，因为该镇的非裔美国人被激发起来反对种族隔离。在锡安山浸信会教堂举行的群众大会上挤满了人，从学生活动家到能干的中年保守主义者。学生非暴力协调 ... 会的18岁组织者Cordell Reagon在该社区举行的SNCC研讨会上发现了许多有才华的歌手，其中伯妮丝·约翰逊和露莎·哈里斯是在奥尔巴尼州立学院学习声乐的传教士的女儿。
雷冈、约翰逊和哈里斯是一小群声乐家的一员，他们在群众 ... 中领唱，当晚，他们和其他500人一起，在歌曲中爆炸。
在没有钢琴或其他任何调音设备的情况下工作，歌手们把教堂的屋顶拆了下来。每个人都唱，每个人都哭，整个团队随着最后一首歌摇摆，“我们会吃得过饱的”，人们在午夜后留下来，不想离开。这是美国争取种族公正斗争中的一个伟大时刻。
她在这场运动中的工作也是伯妮丝·约翰逊·里根职业生涯中的一个决定性时期，她最终放弃了古典音乐生涯的计划，与科德尔·里根创立的自由歌手组织合作，后来她嫁给了她。她同时追求独唱事业，在19岁时录制了自己的第一张独唱唱片。
伯妮丝·雷冈接着自己创立了重要的音乐团体，包括1966年的哈兰贝歌手和1973年世界著名的女子卡佩拉乐队《甜蜜蜜在摇滚》。一路上，她获得了美国历史博士学位，在华盛顿特区的美国大学获得了杰出的教授职位，在美国国家历史博物馆获得了名誉馆长的头衔，并获得了麦克阿瑟的“天才”奖助金。
和她一起坐在大学那间堆满书籍的小办公室里，我问她在奥尔巴尼的演出中没有乐器，只有人声的力量。
“很有趣，我从来没有想过我在那里的演唱会是公开的，”雷冈反思道我在高中唱诗班，大学唱诗班和教会福音唱诗班唱歌。我是个中音。然后在运动 ... 上，监狱里，教堂里唱歌，这就是我一直在做的事情。我不认为这是一场表演。
至于钢琴，她从来不会认为这是理所当然的“直到我11岁，他们才在我的教堂里有钢琴，”她解释说我上的学校没有钢琴。SNCC的工作坊就在教堂的地下室：没有钢琴。现在，如果你去参加塞尔玛运动，会有一架钢琴和一个福音合唱团，他们会录下群众大会的录音。在伯明翰，他们不仅有一架钢琴，还有一架哈蒙德管风琴。但在我们的社区里，这总是一场闹剧。我很感兴趣的是，不同的社区如何建立自己的审美观。而且，我觉得用平淡的声音更容易。
从那时起另一个伟大的见解是，虽然运动是从学生开始的，但老年人很快就加入了。
在我在奥尔巴尼的第一次行军中，从学院来的，都是学生，”她说到3月3日——我被捕的时候——成年人和学生一样多。行动变得更广泛，歌曲也变得更广泛。我们会唱摇摆不定的自由之歌，但也会唱19世纪的老歌。当SNCC的人来到镇上，他们发现奥尔巴尼的声音是不同的。他们听过学生唱歌，但从来没有听过不同年龄的黑人在那种程度上唱歌。这首歌真的代表了我们对在那个社区里解决这些问题所感受到的活力。这真是一个庆祝活动。
她向前倾着身子，非常紧张61年出狱时，她漫不经心地说：“我去参加群众大会，嗓子都哑了，因为我在监狱里一直唱歌。我张开嘴唱歌。。。我以前从没听过这个声音。这和人们抄写宗教皈依。实际上有一首歌说：“我看着我的手，我的手看起来很新。我看了看我的脚，他们也看了。我开始说话，我有了一个新的谈话。我开始走起路来，开始了新的一段路。“这是我第一次真正理解我这辈子听到的那首歌里的内容。”
在大三的时候因为跟着乐团走而被奥尔巴尼州立大学停学，伯妮丝·约翰逊转到亚特兰大的斯佩尔曼学院，在那里学习声乐和历史，后来获得了她的博士学位霍华德大学，专攻非裔美国人的历史。在亚特兰大生活期间，她组建了哈兰贝歌手，非洲裔美国妇女谁“有活力的黑人自豪感，”雷冈说。她开始为他们写歌。
“一些年轻人想加入，所以我邀请了他们。他们认为如果有人进来，那可能是我们不需要的负担。所以我们还是女子组。那是一次美妙的经历。哈兰贝歌手仍然存在于亚特兰大。
并不是说她不太欣赏男性的声音。她在佐治亚州西南 ... 大，那里的传统四重唱以男性为主。”“这是四重奏的和声，真正影响了我作为一个编曲，”雷冈说当我在岩石中形成甜甜蜜时，我知道它不会是三重奏，主要与女性和声组合有关，而是与低音歌手的四重奏。
“我们有女性唱低音线，”她说我唱低音，虽然我是第二中音。我们三个人轮流做了底线。
但是四重奏的声音也不能持续。在华盛顿，当她就读于霍华德大学时，她成为由演员罗伯特·胡克斯创办的华盛顿黑人剧目公司的声乐总监。她说，用20到30个声音和8到9条和声线，使得三部分或四部分和声的局限性不能令人满意，这导致她产生了岩石中甜蜜的五部分和声的困难。
因此，甜蜜中有五个歌手，产生的复杂声音远比传统的复杂四重奏。这些年来，工作人员发生了变化，因为歌手们总是需要 ... 工作，自1973年成立以来，大约有22名妇女成为成员。甜甜蜜在非洲和加拿大都有演出，但大多覆盖美国，从缅因州到加利福尼亚州，每年有60多场音乐会，通常提前几周就售罄。但甜蜜的蜜只是故事的一部分。从1967年结束的与科德尔的婚姻中，雷冈有一个已经长大的儿子，一个厨师关和一个女儿，一个音乐家托希。她是非裔美国人口述历史、表演和 ... 传统方面的专家。她在史密森学会做了20年的民俗学家、学者和策展人，研究了非裔美国人的家庭历史，研究了八个非洲国家文化中的精神演变和实地研究。1989年，她接到麦克阿瑟人民的 ... 。
“我在佐治亚州录制了三个夏天的复兴会议，当时我和母亲住在那里，”她回忆说，“ ... 响了。”我是肯·费舍尔，我是麦克阿瑟基金会的，你有麦克阿瑟基金会的资助。
我说，“喂？”“这完全出乎意料，”雷冈想我听说过麦克阿瑟，我问过你是怎么被提名的。如果你能教我怎么做，我就走下去。但当他们说你不能自己做的时候，你必须被选中，我就忘了。
她用5年的补助金继续她在非裔美国人神圣音乐传统方面的工作，这导致了1994年的作品《涉水》，这是一个由史密森尼和国家公共广播电台赞助的26小时广播系列获得皮博迪奖的“涉水者”也带来了由史密森学会旅游展览服务部组织的同名展览，史密森学会民俗标签上的一套四张CD唱片和这本书，我们将通过以下方式更好地理解它：开创性的Afri作为一个装模作样的人，它把我带到了我永远不会去的地方