上帝， ... 和罗杰威廉姆斯的大主意

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即使是罗杰威廉姆斯最激烈的对手也认识到，在他身上，魅力、自信和强度的结合在晚年会被称为魅力。然而，他们并不认为这些特质是财富，因为这些特质只会让布道者在马萨诸塞湾殖民地更加危险。有了像他这样的人，他们就不能承诺了。

对他来说，威廉姆斯也不打算承诺，尽管他有仁慈的智慧和基督教的慈善。他认为，这个错误不是他的，当他确信自己是对的时，他没有回避任何人。

所以近400年前威廉姆斯和原告之间的冲突是不可避免的。它也充满了历史，因为它既涉及教会和国家之间的关系，也界定了国家权力的本质。它的影响将是巨大的，并延伸到现在。

故事的美国部分开始于1630年约翰温思罗普带领1000名男女和儿童种植马萨诸塞湾殖民地。这些清教徒对他们所认为的英格兰教会的 ... 和王权的暴政感到厌恶。为了寻求简单的敬拜和个人与上帝的亲密关系，清教徒的牧师们在坐牢的痛苦中被要求戴上护身符并使用共同祈祷书，他们的同僚们被要求参加他们认为是死记硬背的敬拜。当他们四月从英国出发时，温思罗普提醒他们，他们的目的是建立一个“山上之城”，致力于上帝，遵守上帝的法律，并在上帝的形象中繁荣起来，成为全世界都能看到的榜样。

威廉姆斯，作为一名英国牧师，在学术和虔诚方面享有盛誉，他带来了他的几个月后，一家人来到殖民地。温斯洛普称赞他为“虔诚的牧师”，波士顿教堂立即为他提供了一个职位，这是英美最伟大的职位。但是威廉姆斯拒绝了，拒绝了教会对上帝的适当崇拜。这一惊人的指控将使他与殖民地的领导人发生争执，直到他死的那一天。

威廉姆斯与他们在神学上没有任何不同。他们都有同样的信仰，都敬拜加尔文的神，在生活的方方面面都看见神，并且看见人的目的是要推进神的国。但是殖民地的领袖，无论是教士还是非教士，都坚信国家必须防止宗教上的错误。他们相信马萨诸塞种植园的成功取决于它。

威廉姆斯认为防止宗教上的错误是不可能的，因为它需要人们解释上帝的律法，人们不可避免地会犯错。因此，他得出结论， ... 必须将自己从任何涉及人类与上帝关系的事物中剔除。他写道，一个建立在马萨诸塞州所信奉的原则之上的社会，充其量只能导致虚伪，因为强迫敬拜会导致“上帝鼻孔里的鼻涕虫”。最坏的情况下，这样的社会会导致一个邪恶的 ... ，而不是已经 ... 的国家，但对于教会来说，

这一争议首次定义了贯穿美国历史的两条断层线。当然，第一个问题是 ... 与人类把上帝塑造成教会之间的恰当关系。第二个问题是自由个人和 ... 权力之间的关系，自由的形状。

最终，威廉姆斯在波士顿北部的塞勒姆接受了一个教会职位，并召集了一个志同道合的会众，海湾当局担心，他犯下的错误可能会蔓延并腐蚀整个殖民地。1635年10月，马萨诸塞湾殖民地总法院将他驱逐出境，命令他在6周内离开殖民地。如果他回来，他就有被处决的危险。

威廉姆斯病了，温特要去新英格兰，所以法庭对他宽大了一点，把驱逐令的执行暂停到春天。作为回报，他答应不公开讲话。然而，在他自己的家里和朋友们在一起时，他并没有闭嘴。考虑到这违反了他的诺言，当局在1636年1月突然派士兵逮捕他，并把他送上一艘开往英国的船。这远远超出了放逐令的范围：威廉姆斯在英国所能期待的最好的是终身监禁；在英国监狱里，这样的刑期一般都很短。

温思罗普认为威廉姆斯不应该受到这种命运；他在秘密中警告他即将被捕。威廉姆斯立即采取行动。他穿衣过冬，用干玉米糊塞进口袋，印第安人一次吃了好几个星期，他就离家出走了。他再也看不到了。

那年冬天的寒冷给他带来了暴力。即使是35年后，威廉姆斯也会提到寒冷和“我还感觉到雪”。他写道，14周来，他不知道“面包或床是什么意思”。如果不是“乌鸦……喂我”，他就会死，这意味着他长期与之交易的印第安人。

在那个冬天，一位海湾牧师给他写信，其中有几个是印第安人送的。最后一封是令人惊奇的嘲讽，他说如果威廉姆斯在“野蛮人”中“死去”，“你的血已经流到了你的头上，是你的罪过造成的。”威廉姆斯回忆说，这封信是由一个知道他所处绝望困境的人发出的，深深地困扰着他，“阻止”他，几十年后。这让他感到完全孤立，甚至“被切断”，这句话通常意味着“被斩首”，

威廉姆斯并不孤独。他是一个善于交际的人，一个很容易交到朋友的人，但现在他在感情上、精神上和身体上都飘忽不定了。但是，在一个全新的世界里无所事事有一个好处：他开始探索，探索，思考他想创造一个什么样的社会，因为他现在拥有了普利茅斯州长爱德华·温斯洛告诉他的“在我之前的国家是自由的。”

最终，威廉姆斯向南走到了纳拉甘塞特湾，并选择了一个定居点两条小河流入的海湾。他从纳拉甘塞特印第安人手中买下了这块土地，并写道：“在我痛苦的时候，出于上帝对我仁慈的眷顾，我把它叫做普罗维登斯之地，我希望它能成为良心受难者的庇护所。”

的意思是宗教。他的家人和十几个和家人在一起的人，其中许多是萨利姆的追随者，也加入了他的行列。尽管他们很少，威廉姆斯很快就认识到需要某种形式的 ... 。纳拉甘塞特家族把土地完全卖给了他，在所有英国和殖民地的先例中，这些所有权赋予了他对定居点的政治控制权。然而，他起草了一份普罗维登斯的政治协议，在协议中，他证明了他的思想确实把他带到了一个新的世界。

他几乎把自己所有的土地都让给了一个孟族城镇和任何特殊的政治权利，只为自己保留了与其他人平等的投票权。但最重要的因素是该协议没有说明什么。它并没有像马萨诸塞州那样提议在地球上建立一个上帝王国的模型。它甚至也没有宣称要推进神的旨意，其他欧洲在北美和南美的殖民地的创始文件，无论是英语、西班牙语、葡萄牙语还是法语。协议甚至没有祈求上帝的祝福。它根本没有提到上帝，

威廉姆斯最无情的敌人从不质疑他的虔诚。他对上帝的虔诚影响了他所做的一切，他的思想，他的写作，他的行动。在他现存的两卷书信中，几乎没有一段不以亲密的方式提及上帝。他在这项政治协议中没有提到上帝，这突出了他坚信，假设上帝拥抱了古代以色列以外的任何国家，这是对他的亵渎，是对人类傲慢的极端表示。

和普罗维登斯的其他定居者一致同意：“我们，他们的名字在下面…保证我们主动和被动地服从所有这些命令或协议，这些命令或协议将是为了公共利益…只在民事方面。

这个 ... 在最字面的意义上是完全平凡的，因为它只涉及世界。与其他英国定居点不同的是，这个定居点既不建教堂，也不要求教堂出席。事实上，后来它会颁布一个简单的“庄严的职业”在法庭上具有和誓言一样的全部效力。所有这些都是革命性的。

威廉姆斯是如何形成自己的观点的，是一个充满力量、鲜血和阴谋的故事。他如何设法确保罗得岛州和普罗维登斯州种植园的生存到今天，它的全名也是血腥的，包括欧洲大陆的宗教战争，英格兰的内战和1534年国王的斩首，亨利八世拒绝了罗马天主教，把王国变成了新教，议会宣布他为新英格兰教会的领袖；他处决了那些反对他的异教徒和叛徒。他的女儿玛丽女王再次成为英国天主教徒，并将新教徒烧死在火刑柱上。后来伊丽莎白女王改信新教徒，处死了密谋反对她的天主教徒，包括她的表妹苏格兰女王玛丽。她的继任者是苏格兰圣母玛利亚的儿子詹姆斯国王，

詹姆斯是新教徒，但却使英国教会更接近天主教，激怒了清教徒。1604年，他认为现存的《英国圣经》没有充分强调对权威的服从，于是下令进行新的翻译；后来被称为《詹姆士国王圣经》的译本使他在这一点上感到满意。在政治上，他将国王的神圣权利理论注入英国历史，并声称“君主就是法律”。“支持他的是弗朗西斯·培根爵士，他是一位最著名的思想家，他坚持知识来自观察，他帮助创立了现代科学 ... ，同时也是一位朝臣和律师，后来成为英国大法官，在 ... 中仅次于国王，反对詹姆斯的

是爱德华·柯克爵士，他可以说是英国历史上最伟大的法学家。正是他在法官席上裁定“每个人的房子都是他的城堡”，他设立的先例包括禁止双重危险、法院有权撤销立法行为、以及使用人身保护令限制王室权力和保护个人权利。可口可乐带着一个年轻的阿曼纽尼斯去了星厅，去了国王的法庭，去了枢密院，去了议会，去了国王本人的会议。那个阿曼纽斯人，可口可乐有时称他为“儿子”，后来在英国上了最好的学校，是罗杰·威廉姆斯，1603年左右出生在伦敦的一个中产阶级家庭。

可口可乐与詹姆斯国王的冲突，然后查尔斯国王又深陷其中；1621年，詹姆斯把可口可乐送到伦敦塔。监狱没有驯服他。获释六年后，他撰写了《权利 ... 书》，宣布限制王室权力；他在议会两院巧妙地通过 ... 书，并迫使查尔斯国王接受 ... 书。温斯顿邱吉尔将可乐的 ... 书称为“英国自由的主要基础……任何土地上任何一个自尊的人的 ... 。”KDSPE“KDSPs”，但仅仅几个月后，在1629，查尔斯违背了他的诺言，解散了议会。当士兵们在混乱中敲打下议院的门时，它的最后一个行动是解决国王的支持者是叛徒的问题。

威廉姆斯是当时混乱的目击证人，最初是一个年轻的可口可乐公司，后来，作为一名年轻的 ... 和剑桥大学毕业生，查尔斯在议会领导人之间担任了值得信赖的信使。

在没有议会的情况下，开始了长达11年的“个人统治，“用间谍网络粉碎政治和宗教上的异议，并将星空审判厅从提供平等司法前景的“穷人法庭”转变为现在代表滥用司法权力的绰号。正是这种压力驱使温思罗普、威廉姆斯和其他人来到了新世界，来到了马萨诸塞州。

在美国，马萨诸塞州变得足够强大，而不是ju圣徒要屠 ... 印度敌人，但甚至计划武装抵抗国王时，传闻他将把他的崇拜形式强加在那里。它也变得足够强大，足以摧毁罗德岛，因为宗教原因，被流放者从马萨诸塞州驱逐出境，被视为边境的瘟疫。因此，马萨诸塞州在没有任何法律授权的情况下，对现在普罗维登斯以南的克兰斯顿拥有管辖权，1643年，它以武力夺取了现在的沃里克，其士兵穿过普罗维登斯。

当时的英国正在进行一场内战，国王对 ... 会。英国清教徒，其支持马萨诸塞州仍然需要，与立法者结盟。这使得议会成为唯一能够阻止马萨诸塞帝国扩张的权力机构。威廉姆斯乘船进入英国的大熔炉，既是为了从议会那里获得一份法律 ... ，也是为了让英国相信他的想法是正确的。

这两项任务似乎都不可能完成。威廉姆斯不得不说服议会允许罗德岛州和教会离婚。然而，当时议会并不比马萨诸塞州更能接受这一想法。事实上，内战在很大程度上是为了英国国教的国家控制而进行的，当时欧洲的知识传统拒绝宗教自由。正如历史学家亨利·利亚（Henry Lea）在1887年所观察到的，“13至17世纪的普遍舆论”要求异教徒死亡。到1643年，数十万基督教徒因为崇拜基督的方式而被其他基督教徒屠 ... 。历史学家W.K.Jordan指出，“议会中还没有人提出容忍所有新教团体的声音”，更别说天主教徒了，他们被认为是异端叛徒。国王和议会都希望“一个不允许任何异议的国家教会。”

但是威廉姆斯，既无情又迷人，以 ... 、坚持和逻辑提出了他的论点。就连他的对手罗伯特贝利（Robert Baillie）也强调了他的“极大的诚意”，称之为“他的性情……没有过错”。威廉姆斯还利用了他的许多人脉，包括他的老朋友奥利弗克伦威尔（Oliver Cromwell）等，在议会大厅、酒馆、伦敦的豪宅和宫殿里发表自己的观点。他做了任何事情来赢得人们的青睐，甚至确保了伦敦冬季的柴火供应，因为战争切断了正常的煤炭供应。

最重要的是，1644年2月初，他出版了一本小册子，公开辩论，然后部署了一些小册子，比如大炮，他试图让读者通过他的经历生活，让他们了解他与马萨诸塞州分歧的原因，让他们看到殖民地的虚伪。海湾的人们离开英国是为了逃避顺从。然而，在马萨诸塞州，任何试图“建立任何其他教堂和礼拜”的人，包括当时大多数议会所青睐的长老会教徒，都“不允许[特德]……在同一个地方生活和呼吸，这是我的情况。”

威廉姆斯形容真正的教堂是一个宏伟的花园，纯洁无瑕，伊甸园的共鸣。他把这个世界称为“荒野”，这个词对他有个人共鸣。然后，他第一次使用了一个他将再次使用的短语，这个短语虽然不是一文不值地归因于他，但却在美国历史上回响。“当他们在教堂的花园和世界的荒野之间的篱笆或隔离墙上开了一个缺口，”他警告说，“上帝啊，他从来没有亲手拆掉这堵墙，把烛台移走，把他的花园变成荒野。”，当一个人把宗教和政治混为一谈，他就有了政治。后来，在内战期间的伦敦，他为自己所称的“灵魂自由”进行了辩论。贝利沮丧地指出，“威廉姆斯先生吸引了大量追随者追随他。”

威廉姆斯有一个最后的论据。罗德岛可能是一个测试，一个实验。它被安全地与英国隔离；如果它是格拉也不是他创造的概念。同时，并不是所有的书都被烧掉了，一个新的版本很快就出现了；它的内核将证明越来越甜。

虽然罗杰威廉斯不是家喻户晓的名字，但学术界已经使他成为革命前美国最受研究的人物之一。其中，和同时代的人一样，他一直备受争议。

有些人不认为威廉姆斯取得了什么成就，因为他们说，他在罗德岛的成功是孤立的。另一些人则认为，威廉姆斯为宗教自由辩护的理由太多来自圣经，对圣经来说更为薄弱。“威廉姆斯不是杰斐逊启蒙运动的先驱，”历史学家小埃米尔·奥伯霍尔泽在1956年断言。“当杰斐逊提倡宗教自由时，他是启蒙运动的产物；他的动机是政治和社会的。对于威廉斯这个神学时代的孩子来说，动机完全是宗教性的。

其他人持相反的观点。20世纪上半叶的著名历史学家弗农·帕林顿称他“主要是一位政治哲学家，而不是神学家”，并说他的世界财富理论“必须被认为是清教主义对美国思想的最丰富贡献。”，他把威廉姆斯完全放在宗教领域，称赞他是“一个 ... 的探险家，自由的本质。”耶鲁大学的埃德蒙·摩根，可以说是美国著名的殖民历史学家，指出威廉姆斯“最经常、最有效、最有意义地写关于公民 ... 的文章”和“把人类社会新的观点；对于任何接受他的前提的人来说，他摧毁了一些妨碍他那个时代的政治家的假设，这些假设仍然困扰着我们自己。

威廉姆斯事实上直接和间接地塑造了其他殖民地。王位复辟后，查理二世国王确认了罗得岛州的 ... ，明确规定任何人不得“因宗教问题上的意见分歧而受到骚扰、惩罚、不安或受到质疑。”这种有关宗教自由的语言被写入新泽西州的土地租界。类似的保证出现在卡罗莱纳州的 ... 中，即使该文件在那里建立了圣公会教堂。

更重要的是威廉姆斯对思想的影响。他是所有后来与权力对抗的美国人的第一个榜样。他也在很大程度上影响了英国的辩论，影响了像约翰·米尔顿，特别是约翰·洛克这样的人，他的作品杰斐逊、詹姆斯·麦迪逊和美国宪法的其他建筑师都进行了密切的研究。W、 乔丹在其经典的多卷宗教宽容研究中，称威廉姆斯为“对教会和国家彻底分离的仔细论证……这是本世纪在这一重要政治思想领域作出的最重要贡献。”

罗杰威廉姆斯不是一个过时的人。他属于17世纪，也属于那个世纪的清教徒。然而，他也是他或任何一个世纪里最杰出的人之一。他完全相信圣经的字面真理和他对真理的解释，完全相信他有能力说服别人相信他所信仰的真理，但他仍然认为，对他或任何人的信仰采取一致的态度是“可怕的”。

努力让所有人都可以随心所欲地崇拜，最后，威廉姆斯和他的朋友约翰·米尔顿和奥利弗·克伦威尔一样，没有在教堂里礼拜；他得出结论，个人比机构更能洞察上帝的旨意。1683年，他在普罗维登斯去世，享年约80岁。他的敌人称他为“火种”，他们害怕自由思想可能点燃的大火。他们害怕自由的混乱和不确定性，也害怕自由的孤独。威廉姆斯接受了这一切。因为他知道这是自由的代价。

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