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1. 文言文里表示时间的词有哪些还有没有一些表示时间长
表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思。
表示过了一些时候才发生。如：已而。
适、向：刚才
食顷：一顿饭工夫
既而：不久；紧接着慌
忽：忽然
日中：正午 午、正午、中午：中午的时间
晚：晚上
日：表示整个白天
朝：表示早晨的时间 晨：表示日出的时间
夕：黄昏时间
在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期。
旬：十天.
久：表示很长的时间
瞬：表示很短时间
暮、夕：表示黄昏的时候、黄昏时间
“翌日”（次日）：第二天；任何特指的或不讲自明的一天后的那一天
2. 古文表示时间的词
岁：年。《捕蛇者说》：“盖一岁之犯死者二焉。”
期年：满一年。《邹忌讽齐王纳谏》：“期年之后，虽欲言，无可进者。”
积年：好几年。《张衡传》：“所居之官辄积年不徙。”
曩：从前。《捕蛇者说》：“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”
向：先前。《捕蛇者说》：“向吾不为斯役.”
久之：很久。《狼》：“久之，目似瞑，意暇甚。”
良久：很久。《琵琶行》：“感我此言良久立。”
异日：将来。《黄生借书说》：“日姑俟异日观云尔。”
旦旦：天天。《捕蛇者说》：“岂若吾乡邻旦旦有是哉？”
旦日：第二天。《陈涉世家》：“旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。”
日：一天天。《捕蛇者说》：“而乡邻之生日蹙。”
翼曰：明天。《促织》：“翼日进宰.宰见其小，怒呵成。”
翌日：次日。《（指南录）后序》：“翌日，以资政殿学士行。”
旦：早晨。《术兰诗》：“旦辞爷娘去，暮至黄河边。”
质明：天刚亮。《（指南录）后序》：“质明避哨竹林中。”
亭午：正午。《古风》：“大车扬飞尘，亭午暗阡陌。”
宵：晚上。《雨霖铃》：“今宵酒醒何处？”
暝：天黑了。《梦游天姥吟留别》：“迷花倚石忽已暝。”
即日：当天。《鸿门宴》：“即日因留沛公与饮。”
中夜：半夜。《祖逖传》：“中夜闻鸡鸣。”
失时：过时。《论积贮疏》：“失时不雨，民且狼藉。”
无何：没有多久。《促织》：“无何，宰以卓异闻。” '
尔来：从那时以来。《蜀道难》：“尔来四万八干岁。”
尝：曾经'。《劝学》：“吾尝终日而思矣。”
素：一向，平素。《陈涉世家》：“吴广素爱人。“
既：已经。《曹刿论战》：“既克，公问其故。”
既望：阴历十六。《观潮》：“自既望以至十八日为最盛。”
适：刚才。《孔雀东南飞》：“适得府君书。”
几：将近。《论积贮疏》：“汉之为汉，几四十年矣。”
初：刚开始。《赤壁之战》：“初一交战。”
未几：没多久。《口技》：“未几，夫驹声起。”
寻：不久。《桃花源记》：“未果，寻病终。”
已而：不久。《醉翁亭记》：“已而夕阳在山.人影散乱，太守归而宾客从也。”
遽：立刻、马上。《察今》：“遽契其舟。”
瞬息：一眨眼。《活板》：“瞬息可就。”
顷刻：一会儿。《狼》：“顷刻两毙。”
少顷：一会儿。《口技》：‘‘少顷，但闻屏障中抚尺一下。
食顷：一顿饭工夫。《促织》：“食顷，帘动..片纸抛落。”
卒：同猝”，突然。《赤壁之战》：“五万兵难卒合。”
倏尔：忽然。《灌园叟晚逢仙女》：“如何半日上倏尔又变了？”
秋：时候。《出师表》：“此诚危急哿亡之秋也。”
朔：阴历每月初一。《逍遥游》：“朝菌不知晦朔。”
望：阴历每月十五日。《五人墓碑记》：予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”
晦：阴历每月最后一天。《登泰山记》：戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”
今者：现在。《齐桓晋文之事》：“今者，有人语此，力足以举千钧。”
夜阑：夜深。《十一月四日风雨大作》：夜阑卧听风吹雨。”
薄暮：傍晚。《岳阳楼记》：“薄暮冥冥。”
3. 表示时间文言文词语
来日 未来的日子。
“前途似海，来日方长。”（《少年中国说》） 累日 连日。
“数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日。”（《答韦中立论师道书》） 旦旦 天天。
“岂若吾乡邻旦旦有是哉”（《捕蛇者说》） 昔日 从前。“试用于昔日。”
（《出师表》） 朔 农历每月初一。“朝菌不知晦朔”（《逍遥游》） 望 农历每月十五。
“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。”（《五人墓碑记》） 望日 农历十五日那天。
“初婚三四个月，适冬之望日前后。”（《与妻书》） 既望 农历每月十六日。
“自既望以至十八日为最盛。”（《观潮》） 。
晦 农历每月的最后一天。 旦 早晨。
“旦辞爷娘去。”（《木兰诗》） 夙 早晨。
“受命以来，夙夜忧叹。”（《出师表》） 晓 天亮。
“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”（《卖炭翁》） 曙 破晓，天亮。
“鸣鸡外欲曙。”（《孔雀东南飞》） 质明 天刚亮的时候。
“质明，避哨竹林中。”（《〈指南录〉后序》） 平明 天亮的时候。
“后五日平明，与我会此。”（《史记？留侯世家》） 侵晨 快天亮的时候。
“侵晨探采谁家女，手挽长条泪如雨。”（《采桑女》） 东曦既驾 日神已经乘车出来，指太阳从东方升起的时候，清晨。
“东曦既驾，僵卧长愁。”（《促织》） 日中 中午。
“我以日始出时去人近，而日中时远也。”（《两小儿辩日》） 晌午 中午。
“一日晌午，谍报敌骑至。”（《冯婉贞》） 亭午 中午。
“自非亭午夜分，不见曦月。”（《三峡》） 暮 傍晚；日落的时候。
“暮宿黄河边。”（《木兰诗》） 日暮 傍晚。
“日暮，所击 ... 者无虑百十人。”（《冯婉贞》） 薄暮 傍晚。
“每薄暮下管键。”（《狱中杂记》） 日将暮 天快黑了。
“日将暮，取儿蒿葬。”（《促织》） 暝 夜晚。
“晻晻日欲暝。”（《孔雀东南飞》） 昏 天刚黑的时候。
“自昏达曙，目不交睫。”（《促织》） 莫夜 晚上，莫通暮。
“至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。”（《石钟山记》） 夕 晚上。
“日夕策马，候权者之门。”（明？宗臣：《报刘一丈书》） 即夕 当天晚上。
“即夕行步如平常。”（《狱中杂记》） 宵 晚上。
“今酒宵醒何处？”（柳永《雨霖铃》） 夜阑 夜深。“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”
（陆游《十一月四日风雨大作》） 中夜 半夜。“中夜闻鸡鸣。”
（《祖逖》） 夜分 半夜。“自非亭午夜分；不见曦月。”
（《三峡》） 晨夜 日夜。“闻操已向荆州，晨夜兼道。”
（《赤壁之战》） 旦暮 时间很短暂。“吾攻赵，且暮且下。”
（《信陵君窃符救赵》） 昔 从前。“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，”（《谭嗣同》） 往昔 从前。
“往昔初阳岁，谢家来贵门。”（《孔雀东南飞》） 畴昔 从前。
“立乎今日以指畴昔。”（《少年中国说》） 畴日 昔日。
“见故国之旗鼓，感生平于畴日。”（《与陈伯之书》） 曩 从前。
“曩与吾祖居者，今其室十无一焉。”（《捕蛇者说》） 曩者 从前，先前。
“曩者坝上、棘门军，若儿戏耳。”（《周亚夫军细柳》） 向 先前。
“向为身死而不受，今为妻妾之奉为之。”（《鱼我所欲也》） 向时 先前。
“向时云里诸峰，渐渐透出。”（《游黄山记》） 今 现在。
“积于今六十岁矣。”（《捕蛇者说》） 今者 现在。
“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”（《鸿门宴》） 今兹 现在。
“实荆今兹所见。”（《察变》） 方今 现在。
“方今之时，臣以神遇而不以目视”。（《庖丁解牛》） 而今 现在。
“杜郎俊赏，算而今，重到须惊。”（姜夔《扬州慢》） 当世 当代。
“三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”（《出师表》） 当下 立刻。
“当下茶果已撤。”（《林黛玉进贾府》） 登即 立即。
“登即相许和，便可作婚姻。”（《孔雀东南飞》） 即便 立即。
“即便包了两锭，叫胡屠户进来，递与他。”（《范进中举》） 旋 立刻，马上。
“有奇字素无备者，旋刻之。”（《活板》） 旋即 立刻，马上。
遽 立刻，马上。“遽刻其舟。”
（《刻舟求剑》） 当是时 在这个时候。“当是时，魏将相宗室满堂。”
（《信陵君窃符救赵》） 当其时 在那时。“当其时，巫行视小家女好者，云是当为河伯妇。”
（《西门豹治邺》） 至其时 到那时。“至其时，西门豹往会之河上。”
（《西门豹治邺》） 方是时 在这时。“方是时，余之力尚足以入。”
（《游褒禅山记》） 尔来 从那时以来。“尔来二十有一年矣。”
（《出师表》） 尔时 那个时候。“尔时预复莽索，未得其女。”
（《李寄》） 甫 刚刚，才。“惊魂甫定。”
适 刚才。“适得府君书，叨日来迎汝。”
（《孔雀东南飞》） 始 开始。“燕赵之君，始有远略。”
（《六国论》） 始而 开始。“始而惭焉，久而安焉。”
（《原君》） 始尔 开始。“共事二三年，始尔未为久。”
（《孔雀东南飞》） 初 起初，刚开始。“初一交战。”
（《赤壁之战》） 行将 即将，将要。“巨是凡人，偏在远郡，行将为人所并。”
（《赤壁之战》） 久 很长一段时间。“天下苦秦久矣。”
（《陈涉世家》） 久之 很久。“之”为语助词。
“久之，目似瞑，意暇甚。”（《狼》） 良久 很久。
“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。”（《琵琶行》） 俄 不久。
“俄有。
4. 关于时间的古文
1、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。——出自唐代的《金缕衣》
译文：不要爱惜荣华富贵，而应爱惜少年时光。就像那盛开的鲜花，要及时采摘。如果采摘不及时，等到春残花落之时，就只能折取花枝了。
2、一向年光有限身。等闲离别易销魂。酒筵歌席莫辞频。——出自宋代晏殊的《浣溪沙·一向年光有限身》
译文：人的生命将在有限的时间中结束，平常的离别也会让人觉得悲痛欲绝。不要因为常常离别而推迟酒宴，应当在有限的人生，对酒当歌，开怀畅饮。
3、时光只解催人老，不信多情，长恨离亭，泪滴春衫酒易醒。——出自宋代晏殊的《采桑子·时光只解催人老》
译文：人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
4、浮云一别后，流水十年间。——出自唐代韦应物的《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》
译文：离别后如浮云飘流不定，岁月如流水一晃过十年。
5、桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。——出自宋代黄庭坚的《寄黄几复》
译文：当年春风下观赏桃李共饮美酒，江湖落魄，一别已是十年，常对着孤灯听着秋雨思念着你。
5. 《虹》课外文言文表示时间的词
一、表示动作行为已经发生或曾经发生，如：尝，其意思相当于“曾经”.①尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云.（魏学洢《核舟记》）②孔子曰：“苛政猛于虎也.”吾尝疑乎是.（柳宗元《捕蛇者说》）③予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（范仲淹《岳阳楼记》）④陈涉少时，尝与人佣耕.（司马迁《陈涉世家》）二、表示动作、状态在继续进行或持续存在，如：1、会，意思是“恰逢”、“正赶上”.①会天大雨，道不通，度已失期.（司马迁《陈涉世家》）②会宾客大宴.（林嗣环《口技》）2、方，意思相当于“正”、“刚”.①方欲行，转视积薪后.（蒲松龄《狼》）3、正，“正好”、“恰好”的意思.①正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号.（罗贯中《杨修之死》）②正唯弟子不能学也.（《论语/述而》）三、表示在特定的某个时间发生，如：是时.①当是时，妇手拍儿声.（林嗣环《口技》）“当是时”，即“正在这个时候”的意思.四、表示事件或动作行为突然发生，异常迅速，出人意料，如：忽，忽然，暴，急.①忽一人大呼：“火起.” （林嗣环《口技》）②忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！” （罗贯中《杨修之死》）③忽然抚尺一下，群响毕绝.（林嗣环《口技》）④屠暴起，以刀劈狼首.（蒲松龄《狼》）⑤定伯便担鬼著肩上，急执之.（干宝《宋定伯捉鬼》）⑥急令医士调治.（罗贯中《杨修之死》）例①~④“忽”“忽然”“暴”都有“突然”的意思.例⑤⑥“急”是“急忙”的意思，除表示动作的急促之外，它还着重表示仓促、忙乱的意思.五、表示同时发生，如：一时.① 一时齐发，众妙毕备.（林嗣环《口技》）“一时”译为“同一时候”，表示行为、状态存在的时间短暂.六、表示过了很短的时间就发生，如：顷之，俄而、未几、少时，顷刻、少顷、间，相当于“一会儿”“过了一会儿”的意思.①顷之，客请与予对局.（钱大昕《弈喻》）②俄而百千人大呼.（林嗣环《口技》）③未几，夫齁声起.（林嗣环《口技》）④少时，一狼径去.（蒲松龄《狼》）⑤狼亦黠矣，而顷刻两毙.（蒲松龄《狼》）⑥少顷，但闻屏障中抚尺一下.（林嗣环《口技》）⑦扁鹊见蔡桓公，立有间.（韩非《扁鹊见蔡桓公》）七、表示动作、行为或状态在前不久发生或完成不久，如：初，甫.①大儿初醒声.（林嗣环《口技》）②甫下数子，客已得先手.（钱大昕《弈喻》）八、表示两件事相继发生，其间相距的时间较短，如：既而，寻，相当于“不久”“旋即”的意思.①既而儿醒，大啼.（林嗣环《口技》）②未果，寻病终.（陶渊明《桃花源记》）九、表示某种情况或行为动作就要发生或完成，如：将，意思是“快要”“就要”“将要”.①不治将恐深.（韩非《扁鹊见蔡桓公》）②季氏将伐颛臾.（《论语/季氏》）十、表示过了一些时候才发生.如：已而.①已而太阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也.（欧阳修《醉翁亭记》）十一、表示时间过了很久，如：久之，“很久”的意思.①久之，目似瞑，意暇甚.（蒲松龄《狼》）②陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之.（司马迁《陈涉世家》 二是用干支记年.干，即“天干”（天干依次为：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）；支，即“地支”（地支依次为：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）.干、支是我国古代用以记录时间的一套专门的序数系统.干、支按顺序两两相配，至六十次为一循环，称为一个“甲子”（或“花甲子”）：甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥.如： ③时万历丁酉二月十四日.（四册·《西湖游记二则》） ④己亥之二月也.（五册·《满井游记》） ⑤天启壬戌秋日.（四册·《核舟记》） 三是用国君的年号记年.我国古代帝王年号，从汉武帝刘彻“建元”年号开始，此后多以年号记年.如： ⑥晋太元中，武陵人捕鱼为业.（二册·《桃花源记》） ⑦元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡.（三册·《记承天寺夜游》） 二、记月 古代记月的主要方式有三种： 一是用地支记月.按阴历，寅为正月，卯为二月，其余（辰巳午未申酉戌亥子丑）依次类推；二是在春夏秋冬各季前（分别）依次加上孟、仲、季等字，组成孟春、仲春、季春……孟冬、仲冬、季冬，古人用它们作各季中相应月份别称；三是如同现代记月，在月前加数字记月.初中文言诗文中常见的是第三种，如： ⑧胡天八月即飞雪.（四册·《白雪歌送武判官归京》） ⑨五月人倍忙.（五册·《观刈麦》） ⑩庆历八年九月十二日.（六册·《墨池记》） 三、记日 古代记日的主要方式亦有三种： 一是用干支记日.如： 是月丁未.（旧教材·《登泰山记》） 二是用特定的节日、节气名称记日.如： 待到重阳日，还来就菊花.（一册·《过故人庄》） 三是在一月之内，古人常用“朔”（农历每月初一）、“月出（fěi）”（农历每月初三）、“望”（农历每月十五）、“既望”（农历每月十六日）、“晦”（农历每月的最后一天）等表示日期.如： 自既望以至十八日为最盛.（三册·《观潮》） 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭（旧教材·《登泰山记》 四、记时 古代记时的主要方式也有三种： 一是古人根据天色、人事把一天分为十二时：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡。