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1. 文言文翻译
原文：
世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其处。其言恍惚诡异，多出方士之 说，难于取信。而登州所居之邑曰蓬莱，岂非秦汉之君东游以追其迹，意神仙果可求也，蓬莱不得见，而空名其邑曰蓬莱？使后传以为惑。
据方士三山之说，大抵草木鸟兽神怪之名，又言仙者宫室伟大，气序和平之状，餐其草木，则可以长生不死。长往之士，莫不欲到其境而脱于无何有之乡。际海而望，翕然注想物外，不惑其说者有矣。
嘉佑辛丑，治邦逾年，而岁事不愆，风雨时若，春蓄秋获，五谷登成，民皆安堵。因思海德润泽为大，而神之有祠俾，遂新其庙，即其旧以构此阁（遂新其庙。即其旧以构此阁枣蓬莱阁今址旧为龙王庙。朱处约以重建为名，迁龙王庙于西偏，在龙王庙旧址建蓬莱阁。），将为州人游览之所。层崖千仞，重溟万里，浮波涌金，扶桑日出，霁河横银，阴灵生月，烟浮雾横，碧山远列，沙浑潮落，白鹭交舞，游鱼浮上，钓歌和应。仰而望之，身企鹏翔；俯而瞰之，足蹑鳌背。听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。上德远被，恩涵如春，恍若致俗于仁寿之域，此治世之蓬莱也。后因名其阁曰蓬莱，盖志一时之事，意不知神仙之蓬莱也。
译文：
世上传说蓬莱、方丈、瀛洲三座岛屿在大海中间，都是神仙居住的地方，普通人没法到达那里。这种说法非常渺茫，奇怪异常，大多是出自方士的邪说，难以拿来相信。而登州府的所在地也叫蓬莱，难道不是秦、汉的皇帝东游追寻神仙的踪迹，认为神仙最终是可以寻求到的，而蓬莱没办法看见，只好空把这座城叫蓬莱吗？这让后来的传说充满困惑。
根据方士关于三座仙山的传说，大概讲了些草木鸟兽神怪的名称，又说神仙的宫殿、房屋多么伟大，风气、秩序多么平和的情形，食用了那些草木，就可以长生不死。长期向往这种境界的人，没有不想到那里，脱离到什么也没有的境地的。隔着大海眺望，思绪飘飞地幻想现实世界之外的情景，不被这种说法迷惑的人也是有的。
宋仁宗嘉佑年辛丑，我治理登州超过一年，而年景正常，风雨按时常来，春天积累，秋天收获，五谷丰收，人民都很安定。我因而想到大海的品德，最大的是润泽万物，而神灵都有他们接受祭祀的祠堂，于是新建了一座龙王庙，就着旧庙建了这座蓬莱阁，将来作为州里人民游览的地方所。（站在阁上观看），层层的山崖高达千仞，重重叠叠的海水连绵万里，浮动着的波浪涌动着金光，太阳从东方升起，晴朗的银河横贯天空，夜晚的天空升起明月，烟雾飘浮横亘，碧绿的山峰远远地排列，沙滩露出海面，潮水落下去了，白鹭飞来飞去，游鱼浮出海面，钓者的歌声相互和应。抬头仰望，身体好像要像大鹏一样展翅飞翔；低头俯瞰，脚好像踩在巨鳌的背上。听到的和看到的，让人迷迷糊糊地，不知道神仙的蓬莱，其实是人世间的蓬莱啊。皇上的恩德远远地撒播到四方，恩德含蓄丰富像春天一样，简直要把风俗上升到仁德、长寿的境界，这是太平世界的蓬莱啊。后来我因此把这座阁命名为蓬莱，是为了记述这个时代的事情，意义在于忘记了神仙的蓬莱。
2. 苏轼曾写下《登蓬莱阁记》描述蓬莱吗
登州蓬莱阁上望海如镜面，与天相际。忽有如黑豆数点者，郡人日：海舶至矣。不一炊久，已至阁下。
里边没有描述蓬莱，有的是追思，和情景的描写。
诗人刘征在《访苏祠》一诗中云：“论盐五日苏民困，岂止狂歌海市空。眉宇高寒遗像在，登山第一礼髯公。”此诗妙极，苏东坡知登州虽五日，却向皇上《乞罢登莱榷盐状》。原来，在苏东坡来登州之前，百姓皆食官盐，苏东坡经过考查后，得出民食官盐“官无一毫之利而民受三害”的结论。为之，登州、莱州百姓不食官盐的制度延至清末。
那时候苏轼 是为了 望 登州尔
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3. 描写蓬莱阁的文章有哪些
《蓬莱阁记》[宋]朱处约 世传蓬莱、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其处。
其言恍惚诡异，多出方士之说，难于取信。而登州所居之邑曰蓬莱，岂非秦汉之君东游以追其迹，意神仙果可求也，蓬莱不得见，而空名其邑曰蓬莱？使后传以为惑。
据方士三山之说，大抵草木鸟兽神怪之名，又言仙者宫室伟大，气序和平之状，餐其草木，则可以长生不死。长往之士，莫不欲到其境而脱于无何有之乡。
际海而望，翕然注想物外，不惑其说者有矣。嘉佑辛丑，治邦逾年，而岁事不愆，风雨时若，春蓄秋获，五谷登成，民皆安堵。
因思海德润泽为大，而神之有祠俾，遂新其庙，即其旧以构此阁，将为州人游览之所。层崖千仞，重溟万里，浮波涌金，扶桑日出，霁河横银，阴灵生月，烟浮雾横，碧山远列，沙浑潮落，白鹭交舞，游鱼浮上，钓歌和应。
仰而望之，身企鹏翔，俯而瞰之，足蹑鳌背，听览之间，恍不知神仙之蓬莱也，乃人世之蓬莱也。 上德远被，恩涵如春，恍若致俗于仁寿之域，此治世之蓬莱也。
后因名其阁曰蓬莱，盖志一时之事，意不知神仙之蓬莱也。《海市诗并序》[宋]苏 轼 予闻登州海市旧矣。
父老云：“常见于春夏，今岁晚不复出。”予到官五日而去，以不见为恨，祷于海神广德王之庙，明日见焉，乃作此诗。
东方云海空复空，群仙出没空明中。 荡摇浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫？ 心知所见皆幻影，敢以耳目烦神工。
岁寒水冷天地闭，为我起蛰鞭鱼龙。重楼翠阜出霜晓，异事惊倒百岁翁。
人间所得容力取，世外无物谁为雄。 率然有请不我拒，信我人厄非天穷。
潮阳太守南迁归，喜见石廪堆祝融。 自言正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。
信眉一笑岂易得，神之报汝亦已丰。 斜阳万里孤鸟没，但见碧海磨青铜。
新诗绮语亦安用，相与变灭随东风。 《蓬莱阁记》[明]陈钟盛 登州滨海而郡，有山蜿蜒，分脉泰宗，来自东南，海岸，作镇城北，前人构阁其上，榜曰蓬莱。
夫蓬莱境界号称仙居，其说见于《山经·水注》所记载，骚士韵客所托兴，不一而足。而是阁之构乃以是名，其有慕而为之耶？抑将以形破影，以迹蹈空，使登是阁者，悟蓬莱亦如是阁，不必更从阁外觅蓬莱耶？ 予以丙子秋奉命守登。
初一登临，见荒烟蔓草，颓垣裂瓦，满目萧条，感极而悲。盖以崇祯五年燹于兵故也（崇祯五年燹于兵故--按指孔有德兵变。）
及考诸舆志，则登为古夷地；寅宾出日于是乎在。
而西北有田公寨，是固五百义士所慷慨发愤不为汉臣者也。北折而南，则有之罘岛、文登山、不夜城、系马台，是固秦皇汉武所巡幸驻跸，祷祀祈求，希望长生而不可得者也。
极目浩渺，浮波隐见，则有皇城岛、砣矶诸峦峙间。太宗渡辽之绩，仁贵天山之功，流传约略。
犹有可论述者，然则登虽小郡，实南北关钥，自昔圣帝明王英雄豪杰之所式化驰鹜之区也。乌睹所谓瑶花琪树玉阙金楹之胜概，安期子晋王乔叶善之往来，而号曰蓬莱也哉！虽然世外蓬莱有与无不必论，而解脱缰锁，涤除烦苛，以自心蓬莱，造斯世蓬莱，其得失可还商也。
我明太祖肇造区夏，薄海内外，靡非臣妾，列圣相承，重熙累洽，民生三百年来，不见兵革。鸡犬桑麻，嬉游歌舞，声影闻望，迄于四境，前后长兹土者，或公慈而廉明，或易直而子谅，政无虎猛，俗鲜鸿哀，所称至治之世，纳兆庶于春台，其在斯时乎！使世外果有蓬莱，其优游自得与物无竞之景，当亦如是耳已。
无何乱起，刊湮荡析之惨，仳离怨旷之气，通于城野。而曩之所谓鸡犬桑麻、嬉游歌舞、声影闻望迄于四境者，盖已不可复识矣。
予抵登之年，竭蹶砥砺，积粟储器，以戒不虞。幸而鲸波载息，狡穴爰清，虽不敢谓学道爱人，遽臻上理，而生聚教训，固守土者之责也。
其荡析仳离之景，行且一转。而曩者嬉游歌舞之乐，不且再见欤！其纳兆庶于春台，使之优游自得也，即以环登为蓬莱亦可耳。
至若流连景会，随物悲喜，写骚情于毫端，抒逸兴于赋底，则善乎范希文（范希文--北宋大臣、文学家范仲淹，字希文。）之言曰：君子"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
"虽是阁之中风潮月汐，雾彩星棋，一日之内，晦冥异态，可以娱宴，而匪所思存也。 时因葺治城垣，修建海神、天妃诸庙，以为国祝厘，为民祈祷，用纪其事与予之意以告登众，以贻后来有如此者。
《登蓬莱阁》[明]徐应元 高阁悬天际，危栏枕水滨。云霞如有约，鸥鹭若相亲。
山影当窗乱，涛声入座频。心知潦倒处，身境总非真。
《登蓬莱阁》[清]崔应阶 一别沧溟五十年，蓬莱今复辨桑田。朱颜大药求难得，碧海青山境即仙。
阆苑不须烦鹤驭，蜃楼空自没苍烟。垂髫犹记登瀛路，曾藉长风破浪还。
4. 那一篇写蓬莱阁的古诗文题目是什么
蓬莱镇
（骆宾王）
登蓬莱阁观谰亭
（柳倩）
无题
（张学棣）
无题
（王丙乾）
题蓬莱阁
（欧阳中石）
送朱司封知登州
[宋]梅尧臣
望 海
[宋]苏轼
登蓬莱阁
（明〕徐应元
蓬莱阁怀古
（明〕袁可立
秋夜泛舟蓬莱阁下
（明〕徐梦麒
蓬莱阁观海市
（清〕王钝
5. 蓬莱阁游记300字（带传说）
在蓬莱，元宵佳节是传统游阁的日子。这天上午，薄雾笼罩着
大地，正是游览蓬莱阁的好机会。我随着潮水般的人流向风景别致
的蓬莱阁走去。
游蓬莱阁，首先必须经过古登州水城。水城沿丹崖绝壁衔海向
南筑起，由小海、城墙、炮台、空心台、码头、灯塔等部分组成，
结构严密，气势雄伟，是我国现存的著名古海军基地之一，也是我
国古代海上运输的枢纽和对外交通的重要口岸。现在还可以看到许
多货船、渔船在这里进进出出，这里仍是一个重要码头。
站在水城小海仙桥上，翘首北望：飞阁流丹在苍松翠柏中隐现
那便是驰名中外的蓬莱仙阁了。蓬莱阁并非只有一阁，而是一个
古建筑群，主要有吕祖殿、三清殿、蓬莱阁、天后阁、弥陀寺等六
个建筑单位。主建筑“蓬莱阁”面南背海居中，被这些大大小小别
具风格的楼、殿、亭、阁所簇拥，犹如众星捧月一般。整个建筑布
局得当，浑然一体，层层迭迭，错落有致、充分显示了我国劳动人
民高度的建筑艺术和无穷的智慧。
按《蓬莱阁导游图》，我们首先来到了西厢。西厢珍存着许多
古人妙手的石刻水墨画，笔法纯熟，精美动人，别具风彩。石刻内
容就是广为传颂的“蓬莱十大仙景”。这十幅石画，风格不一，各
具千秋，而其中最奇的莫过于“神仙现市”了。
6. 一篇蓬莱阁的游记,运用时间顺序与空间顺序600字左右
我们五点出发，车子行了七个半小时，正午刚过，便到了蓬莱。
因为这次是单位组织的活动，将近50个人参见，当然选择跟团，团队餐就不能有什么非分之念了。幸好此行还去了长岛，多少有些海鲜之类的特色。
下午一点多，来到蓬莱阁下。蓬莱阁景区是山东省三个5A之一，旅游设施的齐备和规范自不待言。
在导游带领下，穿城墙前行，向右前方远望，已看到蓬莱阁主阁的轮廓，沿小海北岸，在蓬莱阁正门检票。这里一座牌坊，正中是苏轼手书“人间蓬莱”。
公元1085年，已经50岁的苏轼结束黄州谪居生活后，辗转派到登州做军政长官，仅五天后，就又奉召进京。但这五天里，苏轼很忙，又是察民情上奏折又是赋诗文观沧海，还奇迹般的在最后一天登上刚刚建成24年的蓬莱阁，看到了海市蜃楼，并留下了《海市诗》一首。
蓬莱阁与滕王阁、岳阳楼和黄鹤楼并称中国古代四大名楼，至于出处，不得其详，人多引用1987年邮电部发行的特种邮票“中国古代四大名楼”为证。滕王阁、岳阳楼和黄鹤楼并称“江南三大名楼”，早成定论。
也有人认为鹳雀楼应在四大名楼中取代蓬莱阁的位置，但以王之涣之诗而闻名的鹳雀楼，直到1997年才开始重建，何以为争？ 因为江南三大名楼同鹳雀楼均有历代著名诗文相颂，所谓楼以文名，似乎是为了证明蓬莱阁的正宗和底气，于是就有人也拿出了苏轼的《海市诗》来，殊为可笑。苏轼固然一代鸿儒，声名和文才绝对盖过王勃、范仲淹、崔颢和王之涣，但鹰飞的有时候确实比鸡还低，而鸡有时候也可产生一唱而天下白的效果。
请问谁知道苏轼还有首关于蓬莱阁的《海市诗》名篇，谁又能随口背上其中的一两句诗文呢？相比之下，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，“欲穷千里目，更上一层楼”，这些诗句和其中蕴藏的中国人根深蒂固的审美观和价值观，又岂是用传诵千古、脍炙人口这些辞藻所能概括的了的。 其实，根本无须借助苏轼，蓬莱阁自有其位列中国古代名楼的道理和特殊优势。
因为有了蓬莱阁，才使差不多文赋有余、灵秀不足的传统名楼之群，增添了历史的真实感和现实的开阔感。那些个名楼最大的用处，好像就是引一帮子迁客骚人吃吃喝喝，论时政，发幽情。
幸运的是，这中间的个别人，还真就鼓捣出了几篇连妇女儿童都能背说一两句的有名诗文。也赖于此，尽管楼是频遭自然和人为戕害，却也引得人们不断重修重建，这中间，不乏有应个景儿，圆个梦儿，引个人儿，挣个钱儿的私念。
并且还与时俱进，有的竟装了电梯。 蓬莱阁却没那么矫情和婉约，他在这儿，是因为他应该在这儿。
蓬莱阁是古登州府署所在地，又是一座古代海军基地。其依山傍海，取地势之要，是明清两代抗击倭寇的最前沿。
明朝时，经过本地豪族戚氏一门数代百余年经营，海防得到极大的巩固，并为中国古代贡献了一位杰出的国防 ... 家戚继光。阁下有冯玉祥将军题写的“碧海丹心”四个如椽大字，拳拳爱国的赤子之心可昭日月。
主阁面向大海的后壁中间镶嵌的“海不扬波”石刻，据说是 ... 战争后山东巡抚托浑布在此巡查海防，看到万顷海波中游弋的列强军舰和商船，想到各口岸被迫开放通商时，遂触景生情而忿然挥毫的，里面的“不”字，却在甲午中日战争时，被日舰的一颗哑弹击中，成了残缺。所以任何对于和平的良好期盼，都是需要实力作保障的，蓬莱阁正是担负这一重任的重要历史物证。
由此看来，他所承载的政治的、历史的意涵和价值，是其他名楼远不及的。 蓬莱阁虽然是官衙所在，却有股仙气。
这当然源于我们对关于海上仙山和八仙过海等神话故事的认知。但蓬莱阁的山海布局和空灵景致，却也印证了这里不愧为丹崖仙境，真可以登阁成仙了。
丹崖山并不高，说她是山，都有些牵强。她不过是陆地伸向大海的一块高地罢了，蓬莱阁就建在这块高地的最顶端。
我们拾着石阶往上走，道路开阔，林木清幽，先到了弥陀寺。古语说，天下名山僧占多，和尚们很早就知道欲得清净、但避闹市的道理，寺很小，就一个院子，供奉的人物却不少，有陶渊明，还有关云长，真是横跨僧俗两界，占尽文武全才。
再往上，山势依旧平缓。因为是周六，游人很多，想瞅个没人的时候照几张照片都很难，于是只好照了不少建筑的牌匾和门头。
我走得快，又不想听导游三份不知对误的历史、七分不辨真假的传说的解说，所以又穿堂过院走了哪些地方，就记不得了。不过总的感觉是院落比较古典，依山势而建错落有致，时隐时现，室内有古建特有的陈年腐香，有龙王，有妈祖，有古木，有戏楼，有神仙，还有相当的革命者。
十几级台阶过后，终于登上蓬莱阁了，那块“登阁成仙”的匾额，就挂在登阁入口的门楣上，看着她，竟如故人般的亲切。转到阁后，啊！大海！高阁临海而据，虎踞山巅，一望无际的辽阔海疆，极目所望，尽收眼底。
清爽的海风吹来，浑身上下、心里心外都透彻极了。 这就是蓬莱阁，一干名楼中唯一一座面朝大海的，也是保留真实的历史古迹和完整建筑最多的。
这个时候忽然有了一种想法，名楼，四大也罢，八大也罢，有也罢，无也罢，对。