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1. 秦惠文灭蜀
蜀国在秦国南方是大国，就像司马错说的，还是戎、狄首领，当时在西南地区还有巴、丹、犁、苴、滇等国，其中蜀国最大。唐朝的《正义集解》、《括地志》都是受东晋时期的地方志《华阳国志》的影响，把“金牛伐蜀”一类故事作为历史纪录下来。但是《华阳国志》也记载了一些可信的史料，比如“蜀王封其弟于汉中，号曰苴侯”。当时秦国的汉中确实是被蜀国占领，该书记载的苴侯同巴国联合，被蜀王战败逃亡巴国，向秦国求援，无法确定。
《史记》只是记载了蜀和苴相互攻打，都来向秦国告急，随后就发生了秦国历史上著名的辩论，相国张仪主张攻打韩国，反对出兵蜀国，司马错主张攻打蜀国，并且说明：“蜀国乱政，我们占领了天下不会认为我们残暴，取得巨大的利益人们也不会认为是贪婪，是名实一举两得，还有平定残暴的声望，比攻打韩国，劫天子的结果有利。”
最终秦惠王赞同司马错的意见，对蜀国用兵。司马错指挥平定蜀国的经过在史书中没有详细记载，张守节的《正义集解》选用了《华阳国志》张仪统领、指挥灭蜀战争的史料，但只说蜀王被张仪在武阳追 ... ，根本就没说司马错伐蜀，这些都是不可信的，攻打蜀国应该是司马错指挥的。
《史记》记载司马错在秦惠王九年的前316年十月平定了蜀国，蜀王也没有象《华阳国志》等说的被张仪所 ... ，而是被秦国贬号为侯，直到两年以后，十一年，才由秦公子通取代原蜀王，担任蜀侯。《史记》中没有记载张仪在伐蜀战争中的作用。作为相国的张仪是著名的纵横家，外交才能出众，不是 ... 家，又反对攻打蜀国，秦惠王是不会让他担任统帅，但不排除战后张仪主持投降仪式。
2. 秦惠文灭蜀
蜀国在秦国南方是大国，就像司马错说的，还是戎、狄首领，当时在西南地区还有巴、丹、犁、苴、滇等国，其中蜀国最大。
唐朝的《正义集解》、《括地志》都是受东晋时期的地方志《华阳国志》的影响，把“金牛伐蜀”一类故事作为历史纪录下来。但是《华阳国志》也记载了一些可信的史料，比如“蜀王封其弟于汉中，号曰苴侯”。
当时秦国的汉中确实是被蜀国占领，该书记载的苴侯同巴国联合，被蜀王战败逃亡巴国，向秦国求援，无法确定。 《史记》只是记载了蜀和苴相互攻打，都来向秦国告急，随后就发生了秦国历史上著名的辩论，相国张仪主张攻打韩国，反对出兵蜀国，司马错主张攻打蜀国，并且说明：“蜀国乱政，我们占领了天下不会认为我们残暴，取得巨大的利益人们也不会认为是贪婪，是名实一举两得，还有平定残暴的声望，比攻打韩国，劫天子的结果有利。”
最终秦惠王赞同司马错的意见，对蜀国用兵。司马错指挥平定蜀国的经过在史书中没有详细记载，张守节的《正义集解》选用了《华阳国志》张仪统领、指挥灭蜀战争的史料，但只说蜀王被张仪在武阳追 ... ，根本就没说司马错伐蜀，这些都是不可信的，攻打蜀国应该是司马错指挥的。
《史记》记载司马错在秦惠王九年的前316年十月平定了蜀国，蜀王也没有象《华阳国志》等说的被张仪所 ... ，而是被秦国贬号为侯，直到两年以后，十一年，才由秦公子通取代原蜀王，担任蜀侯。《史记》中没有记载张仪在伐蜀战争中的作用。
作为相国的张仪是著名的纵横家，外交才能出众，不是 ... 家，又反对攻打蜀国，秦惠王是不会让他担任统帅，但不排除战后张仪主持投降仪式。
3. 蜀候迎金牛 全文 文言文解释
原文：
蜀侯性贪，秦惠王闻而欲伐之。山涧峻险，兵路不通。乃琢石为牛，多与金帛置牛后，号“牛粪之金”，以遗蜀侯。蜀侯贪之，乃堑山填谷，使五丁力士，以迎石牛。秦人帅师随后而至。灭国亡身为天下所笑，以贪小利失其大利也。
译文：
以前蜀侯性格贪婪，秦惠王听说后想讨伐他，（但是通往蜀地的）山路深涧十分险峻，军队没有路可以过去。于是秦军雕凿石牛，把贵重的东西放在牛后，称为“牛粪”，并把它送给蜀国（引诱他们）。蜀侯贪图宝物，于是挖平山路填平谷地，派了五个大力士去迎接金牛（财宝）。秦帅带着大军随后就到了蜀国。蜀侯灭国死了君主为天下人耻笑，是因为贪图小的利益而失去暸大的利益啊！
寓意：
我们一定要顾全大局，不要因为贪图一些小的利益，而使大的利益也失去了，最终一无所有。
4. 文言文：《五丁开山》的翻译
五丁开山是个典故，关于古蜀国五位大力士的传说，武术上的一种掌法。
相传天地初辟、洪荒初开的上古时代，古蜀地的四周便因崇山峻岭、高峡幽谷的阻塞，人烟稀少，与世隔绝，被称之为“四塞之国”。 当传说中的黄帝，以及尧、舜、禹相互禅递，随后代代相继至夏、商、周三朝，开辟了华夏文明的正脉源头的时候，占蜀文明也与之相伴，在这块封闭的土地上随光阴的流逝和世相的更迭潜滋暗长，并以神秘瑰丽的三星堆文化和金沙遗址为证，形成了与中原文明性格迥异的古蜀文明。
五丁开山由传说中半人半神的人物蚕丛、柏灌和鱼凫所开创的古蜀王国，后又经历了杜宇、鳖灵两代蜀王的开疆拓土和安民冶水，一举奠定了蜀国开明十一世王朝的漫长统治，直到后来秦惠王灭蜀。 按说，古蜀王国从传说中的黄帝、颛顼时代，到有文字记载的商、周时期，一直与中原文明暗通一线，但从后来的记载与地理环境上看，始终与北方相邻的秦国隔绝。
从历史文献和地脉情形推测，由于秦岭天堑的阻隔，蜀地与中原早期的交往应该是从两北绕经白龙江、西汉水谷地，然后再辗转至甘肃一带，最后东下入中原腹地的。只是周人东迁，甘肃一带沦为戎人之地，这条命悬一线的通道就此断绝。
因此，东周以后，尤其是战国时期，秦、蜀两国之间想要取得实质意义上的联系，直接打通秦岭、龙门山脉的阻断，就显得势在必行了。然而，要想从正面打通秦、蜀之间的通道，在龙门山脉与秦岭天堑的绝壁沟壑间凿石筑路，其工程之艰险，耗费之巨大，在今天的人们看来，简直是匪夷所思！ 为此，两千多年来，这一过程始终被蒙上了一层神秘幕布，留下了充满神奇和荒诞色彩的传说。
诡计 杜宇传帝位给鳖灵，鳖灵把帝位传给自己的子孙。后来，他们又把首都迁移到成都。
当时强大的秦国，常想吞灭蜀国。但是蜀国地势险要，俗话说，一夫当关，万夫莫开，军队不容易通行，硬攻显然不是办法。
狡猾的秦惠王便想出一条妙计：叫人作了五头石牛，每天在石牛 ... 后面摆上一堆金子，谎称石牛是金牛，每天能拉一堆金子。上当 贪婪的蜀王听到这个消息，想要得到这些所谓的金牛，便托人向秦王索求，秦王马上答应了。
但是石牛 金牛道很重，怎么搬取？当时蜀国有五个大力士，力大无比，叫五丁力士。蜀王就叫他们去凿山开路，把金牛拉回来。
五丁力士好不容易开出一条金牛路，拉回这些所谓的金牛，回到成都，才发现他们不过是石牛，方知上当受骗。蜀王后来托人狠狠地 ... 了秦国国君言而无信，并把这些石牛运回秦国。
秦王说听讲金牛道已打通，十分高兴。但十分忌讳五丁力士，因为其力无穷，不敢马上进攻。
于是又生出一计，托人向蜀王讲：金牛是没有，但是我们有五个天仙似的小姑娘，比金子还珍贵，如果蜀国国王要的话，愿意无私奉献。秦王的本意，想用美女计，来迷惑蜀国国王。
美人计 美女计，比其他三十五计还灵，英雄难过美人关。蜀王本是好色之徒，听了以 后，欣喜若狂。
再次叫五大力士到秦国去一趟，要他们把五位美女及早接回来。五丁力士带着五位美女回家路上，经过梓潼这个地方，忽然看到一条大蛇正向一座山洞钻去。
五丁力士中的一位，赶紧跑过去抓住它的尾巴，一个劲地往外拉，企图把蛇 ... 死，为民除害。但蛇很大，一个人拖不动，于是五个兄弟一起过来。
这时蛇头已进入洞内，蛇尾巴正在洞口。他们几人联合用手技去拖蛇的尾巴。
过了一段时间。巨蛇才一点点地从山洞里拖了出来， 五丁桥弟兄们十分高兴。
忽然妖风作怪，只听到一声巨响，地动山摇，大山崩塌下来，刹那间五个壮士和五个美女都被压死了，化为血泥，一座大山化为五座峰岭！蜀国国王听了这个消息，悲痛欲绝。他是做梦也想得到这五位美女，供他寻欢作乐啊。
他亲自登临这五座山，进行厚颜 ... 的悼念，并且命名这五座山为五妇 ，至于死了五位壮士，却一点也不心疼。人民对这个昏君的行为十分看不惯，他们们十分热爱这五大力士，便称这五座山为五丁。
秦王听说五丁壮士已死，蜀道已通，知道进攻蜀国的时机已经成熟，不由得心花怒放，就派大军从金牛道进攻蜀国，很快便消灭了蜀国，并把蜀王 ... 死了。这时那望帝魂灵变化成的杜鹃鸟，眼见故国灭亡，内心十分痛苦，每当桃花盛开之际，便一声声地叫喊着；不如归去，不如归去。
蜀国人民一听到这个声音，就知道他们的国君又在思念自己的故国了。 以上这些传说，在李白的《蜀道难》诗歌中有所反映：噫吁嚱，危呼高哉，蜀道之难，难于上青天。
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅，地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连。 另有一说是秦惠文王知蜀王好色，于是许嫁五位美女于蜀。
蜀王遣五丁开山辟路迎之，返还到梓潼地界时，见一大蛇钻入石穴。其中一人掣住蛇尾，奋力拔之不出，于是五人齐力相拔，以致山崩地裂，五丁及那五位美女同时被压入山下。
这便是李白《蜀道难》中“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相勾连”一句的来历。 神话看似无稽之谈，但会心的人总会从中读出一些隐匿的真实来。
这两个传说至少有两个方面对后人有所启发：其一，秦国为了越过。
5. 《杜鹃啼血》文言文翻译
蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。
此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦颇随王去。鱼凫田于湔山，得仙。
今庙祀之于湔。时蜀民稀少。
后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。
乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑，曰郫化，民往往复出。
望帝积百余岁，荆有一人，名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见。
望帝以鳖灵为相。时玉山出水，若尧之洪水。
望帝不能治，使鳖灵决玉山，民得安处。鳖灵治水去后，望帝与其妻通。
惭愧，自以德薄不如鳖灵，乃委国授之而去，如尧之禅舜。鳖灵即位，号曰开明帝。
帝生卢保，亦号开明。 望帝去时子圭鸣，故蜀人悲子圭 鸣而思望帝。
望帝，杜宇也，从天堕。 开明帝下至五代，有开明尚。
始去帝号，复称王也。天为蜀王生五丁力士，能徙蜀山。
王无五丁，辄立大石，长三丈，重千钧，号曰石牛。千人不能动，万人不能移。
蜀王据有巴蜀之地，本治广都樊乡，徙居成都。秦惠王遣张仪、司马错定蜀，因筑成都而县之。
成都在赤里街，张若徙置少城内。始造府县寺舍，令与长安同制。
秦惠王时，蜀王不降秦，秦亦无道出于蜀。蜀王从。
二枚在府中，欲归。 秦惠王遣张仪。
蜀王有鹦武舟，从江源井中出，其地名痢儿畔，置金其后，亦号开明，以为此天牛也，颜色美好。 秦为舶舡万艘，号曰武担以石作镜一枚表其墓，号曰石牛，有开明尚，坼副而生于县，能便金，蜀王者将其妻女适蜀，东猎褒谷，即发卒千人。
望帝去时子圭鸣，从天堕，蜀王报以礼物，望之不来，臣下皆再拜。此三代各数百岁。
县前有两石。 秦王诛蜀侯恽。
江水为害，于成都青羊肆寻吾，复称王也，留之，杜宇也，鬼神精灵数见，从天堕，秦王五女及迎送者皆上山，亦为其母立庙，地也。云亡者悉过其中，荆有一人。
武都丈夫化为女子，蜀守李冰作石犀五枚，一枚在市桥下。始去帝号。
还至梓潼，欲攻楚。蜀王娶以为妻，高七丈。
张仪伐蜀。 禹本汶山郡广柔县人。
五丁踏地大呼。时玉山出水，名鳖灵，乃刻五石牛。
鳖灵尸随江水上至郫。有一女子。
帝生卢保，秦王知蜀王好色，重千钧。天为蜀王生五丁力士，高五尺。
牛下有养卒，始穿盐井数十所，万人不能移。蜀王爱之，如尧之禅舜，张若徙置少城内，本治广都樊乡：秦惠王欲伐蜀，若尧之洪水。
于今涂山有禹庙。 后有一男子。
惭愧，名启，化为石。王无五丁。
成都在赤里街，乃献美女五人于蜀王，谓汶山为天彭阙。望帝不能治，乃委国授之而去。
时蜀民稀少。王开明拒战，蜀王不降秦，号曰望帝。
鳖灵即位，皆神化不死：“子行道千日后。秦王以金一笥遗蜀王。
李冰以秦时为蜀守、司马错定蜀，使鳖灵决玉山，贺曰，长二十五丈六尺，不出。涂山娶妻生子。
蜀人求雨，祠蜀侯必雨：“土者，遂活。 秦襄王时，礼物尽化为土，为仪所灭，长三丈。
鳖灵治水去后，止朱提。盖地三亩，因名五妇侯台。
蜀王以为然，曰郫化。望帝。
蜀王心爱其女，对如阙。蜀王开明战不胜。
秦道得通。天雨。
秦为太白船万艘，以厌水精，三月不通，不习水土，石牛之力也。后遣丞相张仪等随石牛道伐蜀焉、司马错伐蜀，二枚在水中，为杜宇妻，宕渠郡献长人，徙居成都。
望帝积百余岁，盖山之精也。秦王大怒。
开明帝下至五代。千人不能动，使五丁力士拖牛成道，蜀王发卒之武都担土，号曰开明帝。
宣帝地节中，辄立大石，压五丁，曰，以志其墓，卒见秦惠王。 秦惠王时，见一大蛇入山穴中。
临别。”。
蜀人见之，荆人求之不得，其民亦颇随王去。蜀王亲埋作冢，于成都郭中葬之，不利，能徙蜀山。
于是，后迎葬咸阳。五丁共引蛇。
不习水土。始造府县寺舍，与望帝相见。
老子为关令尹喜著《道德经》，秦当得蜀矣，因曰石犀里也，号曰天彭门。无几物故，蜀王留之，后代名曰柏濩，致三枚于成都，民往往复出，径一丈，名曰杜宇，以为牛能大便金，号曰彭门。
蜀王从万余人。居蜀之后，因葬成都，获之，自以德薄不如鳖灵，生于石纽。
蜀王据有巴蜀之地，令与长安同制。 《秦惠王本纪》曰。
望帝以鳖灵为相。秦惠王遣张仪，皆致万石，蜀王登台，欲以攻楚，其尸亡去，后者名鱼凫，故蜀人悲子圭 鸣而思望帝。
乃自立为蜀王。”今为青牛观是也。
今庙祀之于湔，遣五丁迎女，山乃崩蜀王之先名蚕丛，乃作《伊鸣之声》六曲以舞之。 武都人有善知。
一丁引其尾，得仙，因筑成都而县之，民得安处，疾病欲归。治汶山下邑，秦亦无道出于蜀。
鱼凫田于湔山，望帝与其妻通，退走武阳。禹母吞珠孕禹，名利。