以下文字资料是由(历史新知网www.lishixinzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
1. 谐在文言文中的意思
详细字义〈形〉1. （形声。
从言，皆声。本义：和谐）2. 同本义（强调配合得匀称） [harmonious]谐，和也。
——《尔雅》克谐以孝。——《书·尧典》掌司万民之难而谐和之。
——《周礼·调人》如乐之和，无所不谐。——《左传·襄公十一年》如其克谐，天下可定也。
——《资治通鉴·赤壁之战》夫妻谐老。——《初刻拍案惊奇》3. 又如： 谐当（妥当）；谐和（各组成部分之间协调地相互联系在一起的）；谐调（和谐）；谐奏（和协地演奏）；谐律（谐合于音律）4. 言语或行为有趣而引人发笑 [humorous]上以朔口谐辞给，好作问之。
——《汉书·东方朔传》心亲不复异新旧，使脱巾屦相谐嬉。——宋· 王安石《和刘贡甫燕集之作》醉 ... 笑语，往往杂谐谚。
——明· 高启《赠杨荥阳》5. 又如：谐易（诙谐平易）；谐辞（戏谑之辞）；谐谚（诙谐谚语）；谐画（富于谐趣的话）〈动〉1. 办妥，办成功 [succeed]恐事不谐，反遭其害。——《三国演义》今事不谐，不过赤族，为社稷死，岂不快乎？——《宋史》2. 又如：谐当（妥当）3. 商定 [settle;e to an agreement;bargain]当之官者，皆先至西园谐价，然后得去。
——《后汉书》4. 又如：谐价（议价成交）。
2. 谐在文言文中的意思
万福，字子祥，山东博兴县人。
从小就攻读五经四书，以期博取功名。家中略有资产，然而命运不济，二十多岁了连个秀才都还没有考中。
乡下有一种浮薄不良的风俗，就是推举所谓的富户做乡村的基层官员里正。做了里正的，即便是殷实之家也往往会倾家荡产。
而万福恰恰被推举做了里正。他感到很害怕，于是逃到济南，租间旅店住下。
夜间忽然有一位姿色俏丽的年轻女子推门而进。万福高兴地接纳了她并且发生了关系。
他问那女子的姓名，那女子说：“实不相瞒，我是狐。但是不会伤害你。”
万福非常高兴，也没有什么疑虑地和她在一起。女子嘱咐万不要告诉别人，便每天都来和万同起同居。
凡一切日用所需，全都依赖于狐的供给。 过了不长时间，有几位相识朋友经常来闲坐聊天，并且常常半夜不去，万福很不自在，但又不好拒绝。
迫不得已，万福便将实情告诉给朋友们。客人们都渴望看看狐的俊俏模样。
万告诉了狐。狐对客人们说：“看 ... 什么呢？我和人是一样的啊。”
听到狐言的声音，清脆悦耳，如在眼前。遍视前后左右，可又不见狐在什么地方。
客人中有一位叫做孙得言的，平素喜好戏谑，开玩笑，非要见见狐不可，并且说：“听到你娇美的声音，令人魂怡神荡，难以自已。怎么还那么吝啬不肯露面，白白地叫人害相思呢？”狐笑着说：“多孝顺的孙子啊，你打算给你的老奶奶画幅行乐图么？”客人们都笑起来。
狐说：“我是狐，想给大家说说关于狐的典故，大家可愿意听么？”大家都点头说好。狐说：“从前，某村一家旅社，有许多狐，常常出来作践行客。
旅客们知道了，相互告诫不要去那家旅社投宿。半年时间里，住店的人非常稀少。
主人忧虑愁闷，特别忌讳谈论狐的事情。忽然，有一位远方来客，自称是异国人，看到这家旅店就打算住下来。
店主人非常高兴。刚刚进门之际，就有一过路人悄悄地告诉他：“这家旅店可是闹狐啊。”
客人非常害怕，告诉主人说，打算另换一家去住。旅店主人极力辩白无狐，你不要相信，他们那都是胡说八道。
旅客于是住下来。客人刚刚躺下，就发现好多的老鼠在床下窜来窜去，非常害怕，急忙跑出室外大叫：“有狐！”主人惊讶地问他怎么回事儿，客人抱怨说：“狐们安家在这里，你怎么诓骗我，说没有狐呢！”主人又问：“你见到的狐是什么样子？”客人说：“我刚才所见，细细小小的，看来不是狐儿子，就是狐孙子呢！”讲完之后，客人都被逗笑了。
孙得言还没有忘记要看看狐的容貌，于是说：“既然不让我们一睹芳容，我们大家就住在这儿，都不走，使他们不能做交颈鸳鸯。”狐笑曰：“你们住这儿倒没什么，如果有小小的冒犯之处，请多多包含。”
人们怕狐恶作剧，相约散去。客人们隔三岔五地来万福家做客，和狐逗趣。
狐十分诙谐，说出话来总是把大家笑得前合后仰，即便是滑稽善辩的人，也占不得狐的便宜。客人们都玩笑地称狐为“狐娘子”。
一天设宴，万福坐主人位，孙得言与另两位客人分左右坐。另设一榻几待狐。
狐推辞说不会喝酒。大家请她坐下来聊天，狐答应了。
酒过数巡，人们掷骰子行起了“瓜蔓”酒令。有一位客人输了，应当饮酒，他故意地把大酒杯移狐：“狐娘子头脑过于清醒了，请代饮一杯。”
狐笑曰：“我向来是不饮酒的啊。要不我说个典故，给大家助助酒兴吧。”
孙得言捂起耳朵来不愿意听。客人都说：“谁 ... 就要罚酒。”
狐说：“我 ... 狐怎么样？”大家说：“好啊。”于是倾耳共听狐说典故。
狐说：“从前有一位大臣，出使红毛国（明代称荷兰为红毛国）。他戴着用狐狸腋下皮毛做的帽子去见国王。
国王见这帽子很新异，问道：‘是什么皮毛做的帽子，这么柔软华贵？’大臣答是‘狐’。国王说：‘“狐”我平生还不曾听说过，那“狐”字是怎么写的？’于是大臣边书空写‘狐’字，边奏报国王说：‘右边是一个大瓜（ ... 之谓），左边是一条小狗。
’”主客又都哄堂大笑。座中两位客人是陈氏兄弟，一位名叫所见，一位名叫所闻。
见孙得言狼狈不堪，嚷道：“雄狐在哪里呢，竟然这样放纵雌狐损人？”狐说：“哎，刚才这个典故，还没说完，就被小狗的叫声打断了，请允许我把它说完。国王见使臣骑了一匹骡子，也感到很诧异。
使臣告诉国王说：‘这骡子是马生的。’国王更感到奇怪。
使臣说：‘在中国，马生骡，骡生驹驹。’国王仔细地询问是怎么回事儿。
使臣说：‘马生骡，是“臣所见”；骡生驹驹，是“臣所闻。”’”所有的客人都大笑起来。
（驴马交配而马生骡，实有其事，故曰所见；骡无生殖能力，骡生驹驹，世无此事只是传闻，故曰所闻。）人们知道在戏谑玩笑方面根本不是狐的对手，于是相互约定，以后谁再开这样的玩笑，就罚他做东道主。
一会儿，酒酣耳热，正在兴头上，孙得言戏弄万福，说：“我有一联，请你对句。”万福说：“怎样的上联呢？”孙说：“妓者出门访情人，来时‘万福’，去时‘万福’。”
人们都在深思默想，竟然没有对得出的。狐笑曰：“我有对句了。”
大家都听狐的对句。狐对曰：“龙王下诏求直谏，鳖也‘得言’，龟也‘得言’。”
孙得言困窘万分，恼恨地说：“刚才和你约定好了的，你怎么又犯戒了呢？”。
3. 一篇文言文翻译,出自【谐噱录】
唐宰相孔纬尝拜官，教坊伶人继至，求利市。有石野猪独行先到，有所赐，乃谓曰：“宅中甚阙，不得厚致，若见诸野猪，幸勿言也。”复有一伶至，乃索其笛，指窍问曰：“何者是浣溪沙孔子？”伶大笑之。
译文：唐朝宰相孔纬曾经拜官，教坊的伶人陆续来到，说吉祥话，以求得赏钱。有一个叫石野猪的一个人先到了，（孔纬）有所赏赐，告诉他：“（我的）家里甚是不富裕，不能给丰厚的赠送，你见到众野猪，希望不要告诉他们（我送给你什么）。”又有一个演员到了，（孔纬）向他索要笛子，指着笛子孔问道：“哪一个是浣溪沙的笛孔呀？”伶人们听了大笑。
4. 然冀弼谐以辅不逮 冀的文言文解释
然冀弼谐以辅不逮
但希望辅佐以辅助不足《百度文言文翻译》
（原文） 帝（指唐高祖）大悦，即诏：“周、隋之晚，忠臣结舌，是谓一言丧邦者。朕惟寡德，不能性与天道，然冀弼谐以辅不逮，而群公卿士罕进直言。伏伽至诚慷慨，据义恳切，指朕失无所讳。其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。”
（选自《新唐书•卷一百三•列传第二十八》）
（简译）皇帝（指唐高祖）非常高兴，就诏令：“周、隋的晚，忠臣说话，这是一句亡国的人。我希望我德，不能人性和天道，但希望辅佐以辅助不足，而群公卿士很少进直言。孙伏伽真诚慷慨，据义恳切，指出朕的过失没有忌讳。随即任命孙伏伽为治书侍御史，赐布帛三百匹。”
《百度文言文翻译》
冀：.希望之意。
5. 明史陶谐传文言文翻译
明史卷二百零三列传第九十一陶谐传
【原文】
陶谐，字世和，会稽人。弘治八年乡试第一。明年成进士，选庶吉士，授工科给事中。 ... 儒臣日讲《大学衍义》，孝宗嘉纳之。
正德改元，刘瑾等乱政。谐请以瑾等误国罪告先帝，罪之勿赦。瑾摘其譌字令对状，伏罪乃宥之。帝命中官崔杲等往江南、浙江织造，杲等复乞长芦盐引。谐再疏争，皆不听。谐当出理边储，以工科掌印无人，请俟行日遣官代署。瑾遂中谐，下诏狱廷杖，斥为民。旋榜为奸党。又诬以巡视十库时缺布不奏，复械至阙下杖之，谪戍肃州。瑾诛，释还乡，其党犹用事，竟不获召。
嘉靖元年复官。未至，除江西佥事，转河南管河副使。命沿河植柳，傍艺葭苇，有事采以为埽。 ... 都御史请推行之诸道，岁省费钜万。迁参政，历左、右布政使，皆在河南。久之，擢右副都御史，提督南、赣、汀、漳军务。疏言：“守令迁太骤，宜以六年为期。言官忤旨，当优容。养病官才力堪任者，毋终弃。”时南京御史马〈敭〉等劾王琼被逮，而新例养病久者率不复收叙，故谐以为言。又奏：“今天下差徭烦重。既有河夫、机兵、打手、富户、力士诸役，乃编审里甲，复征旷丁课及供亿诸费。乞皆罢免。”帝采纳之。
寻迁兵部右侍郎，总督两广军务。海寇陈邦瑞、许折桂等突入波罗庙，欲犯广州，为指挥李筜所蹙。邦瑞投水死，折桂还所执指挥二人，乞就抚。谐居折桂等东莞，编为总甲，使约束其党五百人为新民。兵部以降贼群聚，恐乘隙为变，令解散其党。已，阳春贼赵林花等攻城，与德庆贼凤二全相倚为患，谐讨破百二十五砦。帝曰：“谐功足录，第前纵患者谁？”乃仅赉银币。琼山沙湾洞贼黎佛二等 ... 典史，谐复剿平。为总督三年，俘斩累万。母忧归。起兵部左侍郎。九庙灾，自陈致仕归。卒，赠兵部尚书。隆庆初，谥庄敏。
6. 雪涛谐史 的文言文翻译
有个生来就不认识姜的楚国人，说：“这是从树上结出来的。”有人告诉他说：“这是从土里生成的。”那个人固执地坚持自己的意见，说：“我和你去询问十个人，以所乘骑的驴为赌注打赌。”后来问遍了10个人，都说：“是从土里生成的。”那个人面色苍白地说：“驴归你，但姜还是从树上结出来的。”
北方有生来就不认识菱角的人，在南方做官，在酒宴上吃菱角，连壳子一起吃进嘴里。有人说：“吃菱角要先除掉壳子。”那个人想要掩饰自己的短处，说：“我不是不知道要去壳的原因，而是想用来清火呀！”有人问：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山（上都有），哪里有地方没种呢？”
姜从土中产出，却说结在树上；菱角是水产，却说是土产，这都是因为他们不知道（姜是土产，菱角是水产）的缘故。万物的道理是无穷的，自然界的发展繁衍也是无尽的，却想用一个简单的规则来衡量万物，真是瓮鸡啊！
瓮鸡（即蠛蠓，一种酒瓮里生长的小虫，用来比喻眼界很小的人）