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1. “不豫”在文言文中的意思是什么
“不豫”在文言文中有很多种意思； 1、犹豫； 2、不高兴； 3、不事先预备； 4、身体不舒服，引申为有病； 5、不怕烦； 6、不参与 【拼copy音】bú yù 【含不豫的古文】 1、清 戴名世 《左忠毅公传》：“ 神宗 不豫，太2113监 刘朝 魏忠贤 矫太子令索 嘉靖 中戚畹庄。”
2、泛称尊长有疾。《逸周书·祭公》：“我闻祖不豫有加。”
3、唐 杨炯 《伯父东平杨德裔墓志铭》：“因不豫，弥留遗命，以弟之子神毅为后。” 4、《孟子·梁惠王下》：“吾王5261不豫，吾何以助？” 5、《孟子·公孙丑下》：“夫子若有不豫色然。”
6、《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。” 7、《楚辞·九章·惜诵》：“壹心而不4102豫兮，羌不1653可保也。”
8、《楚辞·九章·涉江》：“余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。” 9、《庄子·应帝王》：“去！汝鄙人也，何问之不豫也。”
10、三国 魏 曹冏 《六代论》：“衣食租税，不豫政事。” 。
2. “豫”在文言文中的意思
意思是：欢喜、快乐
一、豫的组词：
犹豫、豫剧、逸豫、豫园、豫州
豫游、豫约、悦豫、豫备、豫教
二、豫的笔顺：
扩展资料
一、字源演化：
二、说文解字：
文言版《说文解字》：豫，象之大者。贾侍中说：不害於物。从象予声。
白话版《说文解字》：豫，是特大的象。贾侍中说：象对各种动物无害。字形采用“象”作边旁，“予”作声旁。
三、相关组词：
1、豫闲[yù xián]
安适悠闲。
2、豫榜[yù bǎng]
谓预先张贴告示。
3、欣豫[xīn yù]
欢乐。
4、豫测[yù cè]
谓事先推测。
5、豫建[yù jiàn]
预先确定。
3. 文言文翻译,《南史.萧恢传》,后于都不豫,恢末之知,一夜忽梦还侍
这是两段话，分开解释。
1、恢有孝性，初镇蜀，所生费太妃犹停都，后于都下不豫，恢未之知，一夜忽梦 还侍疾，既觉忧遑，便废寝食。
翻译：
萧恢有孝顺的品性，起初镇守蜀地，生母费太妃还住在京都，后来在京都患病，萧恢不知道，一天夜间忽然梦见回家侍候生病的母亲，醒来后忧虑不安，便废寝忘食。
2、汉时王侯，籓屏而已，视事亲民，自有其职。
翻译：
汉代的王侯，不过是维护国家安全的藩篱屏障而已，管理事务治理民众，自然有专门职位。
4. “凡事豫则立,不豫则废
我这个解释可能与搞文言文的专家教授不同，仅是个人对于《中庸》里这一段的解读。
凡事豫则立，不豫则废。如果按照通常解释，这个“豫”做预先，计划之意。如果这样说的话，有计划就一定成功，没有计划就一定失败吗？中国有句古话，人算不如天算。古人更有一种看法认为“权不可预设，变不可先图，与时迁移，应物之机。”如果只是理解为做事有计划，那么中庸的境界就太简单了。关于这个“豫”字，古书的释义很多，但最好的释义还是出于下文原经的阐述，以经解经，这个是最稳妥的解读，聪明的人自然有所领悟。如果勉强做一个解释。《尔雅》豫，乐也。《珠丛》“心中和悦谓之豫”。这两个可以作为参考。
对传统文化感兴趣的话，如果再稍有点“训诂”常识作为基础，经典的义理自己就可以思维了，那真是妙不可言。粗略的打个比方，传统的儒释道三家，侧重于世间伦理，心理，物理的建设，三者是圆融的。那么中庸所包含的则是儒家的精髓，在儒家中又侧重于心理，想实现形而上道，就不得不走心理的路线，绝对的唯心（不同于西方哲学的“唯心”），对于人性与世间的学问才能通达。
插入上面这一段，是因为这些认识是帮助我们理解《中庸》这段话的前提。“凡事豫则立，不豫则废。”照我的解释，凡是符合我们心理所需的事物，就能存在下去，反之则废。古往今来，凡是与我们身家性命无关的学问，终将会被时代所抛弃，以此来理解人性与时代的变迁，不正是根植于我们这个能知能求的“心”吗？
心性与因果是一体的，心性为体，因果为用。十事古今，系皆不离于当念。如果能体会到这一点，下文就好理解了，一切事，一切人，一切物，你不要以为都是偶然生起的现象，总是有一个前定。这个“前定”，西方讲上帝也好，东方讲佛也好，阴阳也好，都不过是名词的不同，你要认识这个主宰的力量，有句话，我觉得用在这里最好“能阴能阳者非阴阳之所能”。你要明白了，处世待人接物，就不会怨天尤人了，这个“跲”是绊倒的意思，后面困、疚、穷都是的，也就是说你今天在马路上捡了100元，不是莫名其妙的，都是有原因的，因为你今天出门，所以才拣钱，都有一个前定的“因”。
接着往下读就不得不佩服古人的智慧了，有智慧的人不会揪着一个理不放，也不必管这个宇宙间的主宰，那是形而上的事物，形而下人要生活，要吃喝拉撒，那么干系到伦理与物理的建设，生活在社会，家里有父母，外面有朋友，这个古人所谓的五伦，君臣父子兄友，不管社会怎么变迁，都离不开的。
不要认为君臣只存在于封建社会，单位的上司，就是君，别人交代你，委托你一件事，那个人就是君。臣，泛而言之就是辅佐，受命之人。
人都希求好的结果，从古至今，都是这八个字“风调雨顺，国泰民安”，想要有好果，那就要积好因。下面就是一步步启发我们，引领我们找这个根本。要希望在社会上有一番事业，那么先要做到朋友之间有“信”，别人交代我办的事我是不是尽心尽力做到了，如果朋友不信任，要谈在社会上成就事业，也是不可能的啊。过去有一句话“求忠臣必于孝子之门。”看看这个人对父母的心行，那么他做人做事的态度也可以知晓了。忠孝仁义都是出自个人的修养，用现在话讲一个人的人生观，世界观是一定影响这个人的人生的。社会上流行“心态决定命运”的说法，看看古人这里早就有了，而且见解比之更为高明。
“凡事豫则立，不豫则废”，也在这里有了解释，内心安忍持重，中和静笃，则外面做事亦可以游刃有余，诸法自然。运用之妙，存乎一心。
5. 文言文《当今之时,舍我其谁》（孟子去秦到吾何为不豫哉）的翻译
是《当今之世，舍我其谁》吧？
孟子离开齐国，充虞在路上问（他）说：“看样子您好象有些不痛快。以前我曾经听到您讲过，‘君子不该抱怨天，不该责怪人。’”
（孟子）说：“当时是当时，现在是现在。（历史上）每过五百年，必定有圣君兴起，其中还必定有声望很高的辅佐者。从周（武王）至今，已有七百多年了。算年头，已经超过（五百年了）；按时势（需要）而论，也该是可以有作为之时。（只是）老天还不想让天下太平，如果要使天下太平，面临今天这样的形势，除开我以外，还会有谁？我为什么不痛快呢？”