文言文《五杂俎》翻译

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1. 五杂俎

秦朝有个好古物成瘾的士人，即使价格再高他也要千方百计地买回家来。

一天，一个人扯着一块烂席片登门来告诉他，说是以前鲁哀公向孔子问政时赐孔子的座席。秦士心中大喜，认为这是难得的古物，就以诸多良田作价买了下来。

过了些时候，又有一个人手持一把古杖找上门来卖给他，说：“孔子的席位距离现在不远，而你却用田地买下来。这是以前太王为避夷狄之乱离开豳地时所持的杖棰，比孔子所坐的席子还要早几百年呢！如此古物，您该出什么价钱？”秦士就倾尽家中资财买了下来。

没过多久，又有一个人手捧一只朽烂的木碗来兜售，对秦士说：“您买的席和杖，都算 不上古物。我的这只木碗是夏桀所造，比周朝古远多啦。”

秦士没想到竟能遇到如此古物，就把正住着的宅院作价买下了这只木碗。 秦士三件古物到手，却落得田资用尽，无衣无食，然而好古之心却使他始终不忍丢弃古物。

于是，秦士就披上“哀公之席”，拿着“太王之杖”，捧着“夏桀之碗”，沿街乞讨，糊口度日，口中还不时地喊着： “衣食父母们啊，您若有太公时的九府钱，就行行好，给我一文吧。”听到的人都笑得厉害。

2. 五杂俎 好书三病 明 谢肇淛

好书之人有三病：其一，浮慕时名，徒为架上观美，牙签锦轴，装潢炫曜，骊牝之外，一切不知，谓之无书可也。

其一，广收远括，毕尽心力，但图多蓄，不事讨论，徒洗浣灰尘，半束高阁，谓之书肆可也。其一，博学多识，矻矻穷年，而慧根短浅，难以自运，记诵如流，寸觚莫展，视之肉食面墙诚有间矣，其于没世无闻，均也。

夫知而能好，好而能运，古人犹难之，况今日乎？是讲喜欢书籍的朋友往往蹈下面这三种弊病：一种是好争面子，把书放在书架上欣赏.装帧很是考究.但是除了漂亮整齐而外，对书的内容全然不知.----这跟没有书一样.一种是多方收罗，耗尽全力，只求多多收藏，却从不阅读研究，让书本大多搁置不动，任它落满灰尘.----你就叫他是书店算啦.一种是确实读了不少书，一年到头累得要命.但是人不聪明，食而不化，书是能背得，但毫无用处.----这跟那些对墙而立的鄙俗的人差不多啊.所以他们都搞不出什么名堂，这是当然合理的.对书要从了解它到爱好、从爱好它到运用，古人都难以做到，何况我们现在的人呢！？。

3. 五杂俎 好书三病 明 谢肇淛

好书之人有三病：其一，浮慕时名，徒为架上观美，牙签锦轴，装潢炫曜，骊牝之外，一切不知，谓之无书可也。其一，广收远括，毕尽心力，但图多蓄，不事讨论，徒洗浣灰尘，半束高阁，谓之书肆可也。其一，博学多识，矻矻穷年，而慧根短浅，难以自运，记诵如流，寸觚莫展，视之肉食面墙诚有间矣，其于没世无闻，均也。夫知而能好，好而能运，古人犹难之，况今日乎？

是讲喜欢书籍的朋友往往蹈下面这三种弊病：

一种是好争面子，把书放在书架上欣赏.装帧很是考究.但是除了漂亮整齐而外，对书的内容全然不知.----这跟没有书一样.

一种是多方收罗，耗尽全力，只求多多收藏，却从不阅读研究，让书本大多搁置不动，任它落满灰尘.----你就叫他是书店算啦.

一种是确实读了不少书，一年到头累得要命.但是人不聪明，食而不化，书是能背得，但毫无用处.----这跟那些对墙而立的鄙俗的人差不多啊.

所以他们都搞不出什么名堂，这是当然合理的.

对书要从了解它到爱好、从爱好它到运用，古人都难以做到，何况我们现在的人呢！？

4. 文言文《伍骥》翻译

原文： 吕某自谓勇夫，好带刀剑，扬言万夫莫当.一日，南山有虎驰来，一村皆惊，闭门不敢出.吕某曰："第一虎耳，何惧之！吾即缚之！"遂持剑而去.俄见虎，距百步许.虎大吼，眈眈相向.吕则两股战栗，顾左右无人，还走，五色无主.少顷，村民启户出，见其仆地，不省人事.急治之，良久乃醒.人曰："虎安在"吕乃曰："为我所逐矣！" 翻译： 吕某自称勇士，喜欢佩带刀剑，扬言有万夫不当之勇。

一天，南山出现猛虎，全村都很惊慌，不赶出门。吕某说了：“一只老虎嘛，怕啥！交给我了！”然后提剑而去。

不一会就见到老虎在前面百步左右。老虎大吼一声，怒目而视。

吕某两腿发抖，看左右没有人，吓的六神无主，到处乱跑。过了一会，村民们出来了，见他倒在地上，不省人事。

经过紧急抢救才苏醒过来。有人问：“老虎还在吗？”吕某竟说：“被我赶跑了！”。

5. 封翁劝贼文言文翻译

王壮武张宴九嶷山 【原文】 咸丰五年春，王壮武由楚边追贼于粤境，假道宁远。

张老人者，年百一十八岁，县中不知有老人，饥寒鲜周恤者。公入其县，即遣人存问，为置田宅，资其子使娶妇，且召饮之。

比公破贼还，复途过省老人，老人则已抱孙矣。乃邀之登九嶷山，合宾客部曲张宴山上。

是日为公封翁生朝，客以次奉觞，遥为寿，且庆公功。酒酣，公起望山东云波浮湘，悲乐故里，怅然曰：“珍常有三恨，恨任事太早、学业太浅、用心太苦而多忤人。

身遭时变，以士卒用力，人号为劲军，吾常恐世乱未已，将无以毕三恨，奉养二亲，为将奈何？”老人起执爵，慰以大义，合席举酒极欢。公班师回楚，即乞假幕府省亲，于是离家已四载矣。

迹公九嶷张宴一会，觉驱车九折阪，置酒三垂冈，叔子游岘首，梁公陟太行，前史风徽，犹可颉颃也。（清陈康祺《郎潜纪闻三笔》卷五167，亦见于清佚名《洪杨轶闻》、清徐珂《清稗类钞》等书） 【注释】1、王壮武：即王壮武公，亦即王鑫，壮武是他的谥号。

王鑫（1825-1857），字璞山。湖南湘乡县人。

湘中理学家罗泽南门生。公生三岁，母贺授以经，辄能背诵。

十岁读书家塾，弱不好弄。日方哺，诸童为儿嬉戏，而錱不与。

手《通鉴纲目》一册，默然凝视，心所领会，动形于色。常大言：“人生一息尚存，即当以天下万世为念。”

2、假道：借路。《左传·僖公二年》：“晋荀息请以屈产之乘，与垂棘之璧，假道于虞以伐虢。”

杜预注：“自晋适虢，途出于虞，故借道。”《南齐书·张欣泰传》：“及虏引退，而洲上余兵万人，求输五百匹马假道，慧景欲断路攻之。”

《新五代史·杂传·赵匡凝》：“李克用遣人以书币假道于匡凝，以聘于杨行密。”郭沫若《棠棣之花》第二幕：“秦国这次派遣使臣到韩国来的意思，一面是来报聘，一面是想假道。”

另：（1）犹言借助。《庄子·天运》：“古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。”

朱光潜《诗论》第六章：“诗是直接打动情感的，不应假道于理智。”（2）宽容诱导。

《荀子·王制》：“凡听，威严猛厉而不好假道人，则下畏恐而不亲，周闭而不竭。”3、周恤：亦作“周恤”。

周济，接济。《金史·逆臣传·仆散师恭》：“（仆散师恭）本微贱，宗干尝周恤之。”

《二刻拍案惊奇》卷四：“（官宦）把当时贫交看不在眼里，放不在心上，全无一毫照顾周恤之意。”清昭连《啸亭续录·吴六奇》：“查孝廉伊璜奇其人，尝加周恤，公深感之。”

吴组缃《天下太平》：“他要周恤村上贫苦无依的孤寡。”4、存问：慰问；慰劳。

多指尊对卑，上对下。《史记·高祖本纪》：“病愈，西入关，至栎阳，存问父老。”

唐郑棨《开天传信记》：“路之父老负担壶浆，远近迎谒，上皆亲加存问，受其献馈。”宋李纲《论唐三宗礼遇大臣》：“光弼畏祸不敢入朝，代宗犹辇致其母，存问甚渥。”

《清史稿·穆宗纪》：“传旨存问疫疾将士。”另：问候；探望。

通常带有客气的意思。唐张籍《答刘竞》诗：“昨日街西相近住，每来存问老夫身。”

元无名氏《快活三过朝天子四换头·忆别》套曲：“新痕，旧痕，泪滴尽愁难尽，今宵鸳帐睡怎稳？口儿念心儿印，独上妆楼，无人存问，见花梢月半轮。”清蒲松龄《聊斋志异·仇大娘》：“又因道远，遂数载不一存问。”

鲁迅《书信集·致李秉中》：“顷奉到十八日惠函，同时亦得家母来书，知蒙存问，且贶佳品，不胜感谢。”5、过省：探亲；前往看望。

晋葛洪《神仙传·尹轨》：“公度过省之，孝子遂说其孤苦。”《新唐书·张俭传》：“有思结部者，穷归于俭，俭受而安辑之。

其在碛北者，亲戚私相过省，俭不禁，示縻而已。”另：通过省试。

宋苏轼《放榜后论贡举合行事件》：“伏见祖宗旧制，过省举人，一经殿试，黜落不少。”明田汝成《西湖游览志馀·佞幸盘荒》：“凡应举及免举人，州县给历一道，亲书年貌世系，及所肄业于历首，执以赴举，过省参对笔迹异同，以防伪滥。”

6、九嶷山：也作九疑山。山名。

在湖南宁远县南。《山海经·海内经》：“南方苍梧之丘，苍梧之渊，其中有九嶷山，舜之所葬，在长沙零陵界中。”

郭璞注：“其山九溪皆相似，故云‘九疑’。”《史记·五帝本纪》：“（舜）葬于江南九疑，是为零陵。”

唐李涉《寄荆娘 ... 》诗：“苍梧九疑在何处，斑斑竹泪连潇湘。”金元好问《湘夫人咏》：“九疑山高猿夜啼，竹枝无声堕残露。”

陈毅《过太行山书怀》诗：“突围到章贡，埋伏到九嶷。”7、部曲：借指军队。

《后汉书·董卓传》：“寻而何进及弟苗先所领部曲皆归于卓，卓又使吕布 ... 执金吾丁原而并其众，卓兵士大盛。”南朝宋鲍照《代东武吟》：“将军既下世，部曲亦罕存。”

清黄遵宪《聂将军歌》：“将军麾军方寸乱，将军部曲已云散。”8、张宴：设宴。

9、封翁：封建时代因子孙显贵而受封典的人。《儒林外史》第8回：“不日高科鼎甲，老先生正好做封翁享福了。”

清梁章钜《归田琐记·李文贞公逸事》：“时公方九岁，随其封翁杂立稠人中。”参见“封君”。

10、生朝：生日。 宋 辛弃疾 《渔家傲》词序：“因其生朝，姑摭二事。

6. 《僧涉能呼风唤雨》文言文翻译

僧涉能呼风唤雨【原文】僧涉者，西域人也，不知何姓。

少为沙门，苻坚时入长安。虚静服气，不食五谷，日能行五百里，言未然之事，验若指掌。

能以秘祝下神龙，每旱，坚常使之咒龙请雨。俄而龙下钵中，天辄大雨，坚及群臣亲就钵观之。

卒于长安。后大旱移时，苻坚叹曰：“涉公若在，岂忧此乎！”（《晋书·卷九十五·列传第六十五》）【译文】僧涉是西域人，不知道姓什么。

年少时做了和尚，苻坚的时候进入长安。生性清虚恬静，精于吐纳之术，不吃五谷，每日能走五百里路，能预言未发生的事，非常灵验，就像对自己的手指手掌那样熟悉了解一样。

能用秘语秘咒让龙王爷降临，每当大旱时，苻坚经常让他施咒语让龙王爷降临求雨。一会儿龙王爷下界到了佛钵内，天上就下起了大雨，苻坚和群臣亲自到钵内观看。

（后来僧涉）在长安去世。后来大旱过了一段时间（还是没有下雨），苻坚叹息道：“涉公如果还在世的话，哪里还用担心这些事呢！”【注释】1、沙门：佛教僧侣。

（1）梵语的译音。或译为“娑门”、“桑门”、“丧门”等。

一说，“沙门”等非直接译自梵语，而是吐火罗语的音译。原为古印度反婆罗门教思潮各个派别出家者的通称，佛教盛行后专指佛教僧侣。

晋袁宏《后汉纪·明帝纪下》：“浮屠者，佛也……其精者，号为沙门。沙门者，汉言息心，盖息意去欲而归于无为也。”

《文选·王屮〈头陀寺碑文〉》：“头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。”李善注引《瑞应经》：“沙门之为道，舍妻子，捐弃爱欲也。”

《魏书·释老志》：“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修浄，行乞以自给。谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。”

章炳麟《支那印度联合之法》：“今岁安庆遣四沙门西游求学，是固沟合梵汉之端。”（2）指佛门。

《西游记》第56回：“他们虽是丑陋，却也秉教沙门，皈依善果，不是甚么恶魔毒怪。”清王士禛《香祖笔记》卷八：“沙门以和尚为尊贵之称。”

2、虚静：清虚恬静。（1）清虚恬静。

《文子·自然》：“静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。虚静之道，天长地久，神微周盈，于物无宰。”

汉董仲舒《春秋繁露·通国身》：“夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。”唐李复言《续玄怪录·杨恭政》：“邯问昔何修习？曰：‘村妇何以知，但性本虚静，闲即凝神而坐，不复俗虑得入胸中耳。

’”明唐顺之《吏部郎中薛西原墓志铭》：“老子及瞿昙氏书，得其虚静慧寂之说，不逆于心。”（2）宁静。

北魏贾思勰《齐民要术·脯腊》：“脯成，置虚静库中，纸袋笼而悬之。”朱自清《论逼真与如画》：“元朝倪瓒的山水画，就常不画人，据说如此更高远、更虚静、更自然。”

3、服气：吐纳。道家养生延年之术。

（1）吐纳。道家养生延年之术。

《晋书·隐逸传·张忠》：“恬静寡欲，清虚服气，餐芝饵石，修导养之法。”唐白居易《赠王山人》诗：“玉芝观里王居士，服气飡霞善养身。”

《西游记》第17回：“想是那个妖精，传他些甚么服气的小法儿，故有此寿。”（2）甘心信服。

《儒林外史》第17回：“匡大又不服气，红着眼，向那人乱叫。”老舍《四世同堂》三五：“他不服气！人都是人，谁也不应当教谁矮了一截，在地上跪着！”李准《李双双小传》八：“这一回喜旺服气了，他想着：‘真没料到，这红薯里边也还有这么大学问。

’”4、秘祝：秘语；秘咒。附注：秦代司祈祝之官。

汉初因之，至文帝时始废。《史记·封禅书》：“祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。”

张守节正义：“谓有灾祥辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。”《史记·孝文本纪》：“上曰：‘盖闻天道祸自怨起，而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬，今秘祝之官，移过于下，以彰吾之不德，朕甚不取，其除之。

’”裴骃集解引应劭曰：“秘祝之官移过于下，国家讳之，故曰秘。”南朝梁刘勰《文心雕龙·祝盟》：“所以秘祝移过，异于成汤之心。”

宋苏轼《奉敕祭西太一和韩川韵》之一：“圣主新除秘祝，侍臣来乞丰年。”5、神龙：谓龙。

相传龙变化莫测，故有此称。（1）谓龙。

相传龙变化莫测，故有此称。《韩诗外传》卷五：“如神龙变化，斐斐文章，大哉，《关雎》之道也！”《文选·张衡〈西京赋〉》：“若神龙之变化，章后皇之为贵。”

薛综注：“龙出则升天，潜则泥蟠，故云变化。”唐玄奘《大唐西域记·乌仗那国》：“我所仗剑，神龙见授，以诛后伏，以斩不臣。”

（2）三国吴都建业正殿名。《文选·左思〈吴都赋〉》：“抗神龙之华殿，施荣楯而捷猎。”

刘逵注：“神龙，建业正殿名。”6、咒龙：指咒龙请雨。

章太炎《国家论》：“于此而视为神圣，则不异于事火咒龙也。”（事火，指祀火为神。

事火咒龙，比喻荒诞不经之事。）7、请雨：求雨。

《淮南子·泰族训》：“雩兑而请雨，卜筮而决事。”北魏郦道元《水经注·伊水》：“惠帝使校尉陈总、仲元诣洛阳山请雨。”

《初刻拍案惊奇》卷三九：“我为你飞符上界请雨，已奉上帝命下了。”8、俄而：也作“俄尔”。

短暂的时间，不久；突然间。《庄子·大宗师》：“俄而子舆有病，子祀往问之。”

《。

7. 马璘,岐州扶风人

新唐书·卷一百三十八·列传第六十三·马璘传 【原文】 马璘，岐州扶风人。

少孤，流荡无业所。年二十，读汉马援传，至“丈夫当死边野，以马革裹尸而归”，慨然曰：“使吾祖勋业坠于地乎？”开元末，挟策从安西节度府，以奇劳，累迁金吾卫将军。

至德初，王室多难，统精甲三千，自二庭赴凤翔。肃宗奇之，委以东讨。

初战卫南，以百骑破贼五千众。从李光弼攻洛阳，史朝义众十万阵北邙山，旗铠照日，诸将冘疑，未敢击。

璘率部士五百，薄贼屯，出入三反，众披靡，乘之，贼遂溃。光弼曰：“吾用兵三十年，未见以少击众，雄捷如马将军者！”迁试太常卿。

明年，吐蕃寇边，诏璘移军援河西。怀恩之叛，璘引还，间关转斗至凤翔，虏围已合，节度使孙志直婴城守。

璘令士持满外向，突入县门，不解甲出战，背城阵。虏溃，率轻骑追之，斩数千级，漂血丹渠。

帝引见尉劳，擢兼御史大夫。 永泰初，拜四镇行营节度、南道和蕃使。

俄检校工部尚书，北庭行营、邠宁节度使。元日，有卒犯盗，或曰宜赦，璘曰：“赦之，则人将伺其日为盗。”

遂戮之。天大旱，里巷为土龙聚巫以祷，璘曰：“旱由政不修。”

即命撤之。明日雨，是岁大穰。

未几，徙泾原，权知凤翔、陇右节度副使，四镇、北庭如旧，复以郑、颍二州隶之。 大历八年，吐蕃内寇，浑瑊战宜禄，不利。

璘设伏潘原，与瑊合击破之，俘级数万。进检校尚书右仆射。

明年，入朝，求宰相，以检校左仆射知省事，进抚风郡王。十一年，卒于军，年五十六。

赠司徒，谥曰武。 璘少学术，而武干绝伦。

遭时屯棘，以忠力奋。在泾八年，缮屯壁，为战守具，令肃不残，人乐为用，虏不敢犯，为中兴锐将。

初，泾军乏财，帝讽李抱玉让郑、颍，璘因得裒积，且前后赐赉无算，家富不赀。治第京师，侈甚，其寝堂无虑费钱二十万缗。

方璘在军，守者覆以油幔。及丧归，都人争入观，假称故吏入赴吊者日数百。

德宗在东宫闻之，不喜。及即位，乃禁第舍不得逾制，诏毁璘中寝及宦人刘忠翼第。

璘家惧，悉籍亭馆入之官。其后赐群臣宴，多在璘山池。

而子弟无行，财亦寻尽。 【注释】 1、流荡：漂泊，流浪。

《玉台新咏·古乐府·艳歌行》：“兄弟两三人，流荡在他县。”荡，一本作“宕”。

唐灵一《江行寄张舍人》诗：“流荡此心难共说，千峰澄霁隔琼枝。”沈从文《从文自传·辛亥革命的一课》：“民六夏我便离开了家乡，在沅水流域十三县开始过流荡生活。”

2、业所：即所业。所操的职业；所作。

晋陶潜《杂诗》之八：“代耕本非望，所业在田桑。”唐许棠《将归江南留别友人》诗：“连春不得意，所业已疑非。”

3、边野：犹边地。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧牀上在儿女子手中邪？”元萨都剌《题画马图》诗：“入为君王驾鼓车，出为将军浄边野。”

明冯梦龙《精忠旗·岳侯涅背》：“捐躯边野，胜如枯槁随儿女。” 4、马革裹尸：用马皮把尸体包裹起来。

谓英勇作战，死于战场。《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧牀上在儿女子手中邪？”北齐朱瑒《与徐陵请王琳首书》：“诚复马革裹尸，遂其平生之志；原野暴体，全彼人臣之节。”

《宋史·崔翰传》：“臣既以身许国，不愿死于家，得以马革裹尸足矣。”清昭连《啸亭杂录·记辛亥败兵事》：“余刀俎余生，受君恩乃不死，今得以马革裹尸幸矣！”《东北人民抗日诗词选·追悼歌》：“抱定决心甘愿效命疆场，马革裹尸誓不生回营。”

亦作“马革盛尸”。金何宏中《述怀》诗：“马革盛尸每恨迟，西山饿踣更何辞。”

亦省作“马革”。《隋书·李圆通陈茂等传论》：“终能振拔污泥之中，腾跃风云之上，符马革之愿，快生平之心，非遇其时，焉能至于此也。”

清蒋士铨《冬青树·勤王》：“我文天祥官树牙旗，志存马革，敢不戮力勤王提兵破敌也。” 5、慨然：感情激昂貌。

汉李陵《答苏武书》：“慰诲懃懃，有逾骨肉。陵虽不敏，能不慨然。”

《后汉书·党锢传·范滂》：“滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。”宋欧阳修《资政殿学士户部侍郎文正范公神道碑铭》：“公少有大节，于富贵贫贱毁誉欢戚，不一动其心，而慨然有志於天下。”

鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“（台陀开纳）慨然投笔，辞维也纳剧场诗人之职。” 6、勋业：功业。

《三国志·魏志·傅嘏传》：“子志大其量，而勋业难为也，可不慎哉！”唐李颀《赠别张兵曹》诗：“勋业河山重，丹青锡命优。”清管同《序》：“由是言之：性命修于身，勋业皆其末迹也。”

阿英《戎行兼言艺文事》：“将军只手定苏北，勋业争传大江南。” 7、挟策：胸怀计谋、建议。

明宋濂《序》：“周末有季桢者，与其弟眭挟策以干诸侯。”清龚自珍《己亥杂诗》之二一：“书生挟策成何济，付与维南织女愁。”

李大钊《国情》：“将亦为天下挟策干时之士裂矣。” 8、奇劳：奇功；大功。

9、累迁：即迁累。谓多次迁升官职。

《新唐书·李适之传》：“神龙初，擢左卫郎将。开元中，迁累通州刺史，以办治闻。”

10、王室：王朝；朝廷。《书·康王之诰》：“虽尔身在外，乃心罔不在王室。”

《东观汉记·。

8. 酉阳杂俎 翻译

今人每睹栋宇巧丽，必强谓鲁般奇工也。至两都寺中，亦往往托为鲁般所造，其不稽古如此。

据《朝野佥载》云：鲁般者，肃州瞛煌人，莫详年代，巧侔造化。于凉州造浮图，作木鸢，每击楔三下，乘之以归。无何，其妻有妊，父母诘之，妻具说其故。父后伺得鸢，击楔十余下，乘之遂至吴会。吴人以为妖，遂 ... 之。般又为木鸢乘之，遂获父尸。怨吴人 ... 其父，于肃州城南作一木仙人，举手指东南，吴地大旱三年。卜曰：“般所为也。”赍物具千数谢之，般为断一手，其日吴中大雨。国初，土人尚祈祷其木仙。六国时，公输般亦为木鸢以窥宋城。

如今的人一看到建筑的结构精巧华丽，就一定牵强的（附会）成是鲁班的创作。（甚至于）洛阳和长安的寺庙中，也往往假托成是鲁班所建造的，（大家）不考证史实已经到了这种地步。根据《朝野佥载》的记载：鲁般，是酒泉瞛煌县人，具体的生卒年代不清楚，他的手艺巧夺天工。曾经在武威修造佛寺， ... 了木鹰，只要敲击三下（木鹰上面的）木楔子，（木鹰就飞起来了）鲁班就坐上它飞回家。不久之后，他的妻子就怀孕了，（鲁班的）父母就盘问媳妇（是怎么回事），妻子就原原本本的诉说了原因。这之后（有一次）鲁班的父亲乘机拿到了木鹰，敲击了楔子十几下，就坐着木鹰来到了吴国的都城，当地的人以为是妖怪，就（把鲁班的父亲） ... 掉了。鲁班又 ... 了一只木鹰乘坐（飞到了吴国都城），于是才找到父亲的尸体。（他）怨恨吴国人 ... 了自己的父亲，就在酒泉城南 ... 了一个木头仙人，（这个仙人）手指着东南方向，（于是）吴国大旱三年。算卦得人说：“（这大旱）是鲁班造成的。”（吴国人）就拿了几千礼物去跟鲁班谢罪，于是鲁班就为他们砍掉了（木仙人）的一只手臂，当天吴国就下起大雨。唐朝初年，当地人还在向那个木仙人祈祷。（战国）六国纷争（楚国要攻打宋国）的时候，鲁班也制造了这种木鹰来窥探宋国的都城。