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1. 急求玉房秘诀,素女经,玄女经,
中国最早的房中著作当首推（《素女经》）与（《玄女经》）。此两书被称为房中著作的“鼻祖”，并尊称为房事理论的经典，故后人迳直称房事著作为“玄素之学”。传说素女为黄帝时人，通晓养生与房中术，实际上只是古代懂得性学知识的女性之代称而已。玄女又称“九天玄女”，与素女大体同时，也是古代一位通晓房中术的女性，但名声不及素女。（《素女经》）与（《玄女经》）是托名黄帝与素女或玄女相互问答以讨论房事问题，最先可能是各自独立的两本书，后世则合二为一了，现今流传叶德辉辑佚本就是两书合在一起的。关于（《素女经》）与（《玄女经》）的成书年代说法不一，仁智各见。
有说成书于战国时代的，也有说成书于西汉时代的，还有说成书于东汉魏晋时代的。依笔者管见，此两书恐非一时一人之作，与中医经典（《黄帝内经》）一样，书中最早的部分可能是战国时人起草的，经西汉和东汉乃至魏晋时不断补充和加工整理才最后成书。因此在西汉时期尚无定本流传，故（《汉书·艺文志》）在著录各种房中著作时并没有著录到此两书。（《素女经》）和（《玄女经》）集中讨论了“阴阳交合之道”，在男女两性性生活方面发表了许多精辟的见解，非常值得人们重视。
2. 《玉房秘诀》中七种房事禁忌内容是怎样的
中国古代对于房事禁忌的说法数不胜数，“七种房事禁忌”始见于《医心方》卷二十八 《求子第廿一》引《玉房秘诀》文。
具体内容为： 第一，晦朔弦望以合阴阳，损气，以是求子，必刑残（指被 ... 戮或致残），宜深慎之。 第二，雷风，天地感动，以合阴阳，血脉涌，以是生子，必痈肿。
第三，新饮酒，饱食，谷气未行，以合阴阳，腹中彭亨（指账满），小便白浊，以是生 子，必癫狂。 第四，新小便精气竭，以合阴阳，经脉得涩，以是生子，必妖孽。
第五，劳倦重担，志气未安，以合阴阳，筋腰苦痛，以是生子，必夭残。 第六，新沐浴，发肤未燥，以合阴阳，令人短气，以是生子，子必不全。
第七，兵坚盛怒（指 ... 勃起状）茎脉痛，当合不合，内伤有病，如此为七伤。 现代性学专家认为，当时这些禁忌有些的确有一定的道理，如酒后行房对自身，尤其 对可能孕育的子女有害，但也有许多禁忌缺乏依据，或含有封建迷信色彩。
3. 和氏之璧 文言文翻译
楚国人卞和，在楚山中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王。
厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。
等到厉王驾崩了，武王即位，卞和又把玉碧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”
武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王即位，卞和抱住他的玉碧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。
文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉碧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。
4. 宋人或得玉
宋人或得玉，献（之于）诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以（之）示（ 给···看）玉人，玉人以（之）为宝也，故敢献之。”
子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若（不如）人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。故宋国之长者（年高有德的人）曰：“子罕非无宝也，所宝（意动）者异也。
今以百金与搏黍（黄莺）以示儿子（婴儿），儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人（鄙俗的人），鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言（合于道德准则的至理之言）以示贤者，贤者必取至言矣。
其知（知识或智慧，通“智”）弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”
解释
宋国有个人得了一块玉石，便把它献给司城子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”
子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”献玉的人很恭敬地说：“小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。” 子罕把它放在自己的乡里，让工匠替自己雕玉，（卖掉玉）使献玉人富有之后，让他回到家里。所以宋国的长者说： “子罕不是没有宝贝，而是他的宝贝与众不同啊。
要是把百两黄金与黄鹂鸟给一个婴儿选，他肯定要黄鹂鸟；把和氏之璧和百两黄金给一个鄙俗的人选，他必取黄金；把和氏之璧和有关道德的至理名言给贤者选，贤者必取至言。
人的知识越精深，他的抉择也越精妙；只能看到糟粕的人，只会去获取糟粕。子罕所看到的精华就是最精华的东西啊。