文言文阅读《国语晋语八》

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1. 国语 晋语八 “叔向见韩宣子

《国语》叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。

宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田（百人为一卒，一卒之田百顷。栾武子为晋过上卿，应有田五百顷），其官不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。

及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身，及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。“夫郤（读音que四声）昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。

不然，夫八郤——五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。

若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽（至、到）道焉，曰：“起（韩宣子的名）也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”

翻译：叔向拜见韩宣子，宣子为（自己的）贫穷犯愁，叔向祝贺他。宣子说：“我徒有卿（官阶）的名分，而没有它的实质，（财富）没法赶得上其他的卿并和他们交往，我这是忧愁，您为什么祝贺我啊？”（叔向）回答说：“从前栾武子没有一百顷田，他的官俸无法置办齐备他祭祀宗庙的器具，（但是他）显示出他美好的德行，按照 ... 法则（办事），使（自己的美名）传扬于诸侯各国，诸侯们亲近他，戎、狄（偏远、少数民族）感念他，从而使晋国步入正途，行使法律不会因为错漏而自责，使自己免于遭难。

到了（他的儿子）桓子，骄横享受奢侈，贪婪纵欲没有限度，草率按照自己的意志行事，凭借贿赂占有钱财，（按说）应该要倒霉的，但是凭借栾武的美名，而保全了他的一生，等到怀子，一改桓子的行径，而学习继承栾武的美德，（本来）可凭此免于灾祸，却遭逢桓子的罪过，因此逃亡到楚国。“却昭子，他的财富是国家财产的一半（那么多），他家的军队有国家军队的一半，倚仗自己财富和宠幸，便在国内横行，他被 ... 的尸体放在朝门口（示众），他的宗族在绛邑被灭族。

不然（的话），八却——五个大夫三个上卿，他们受到的宠信很大啊，一朝之间就覆灭了，多么的悲哀啊，完全是因为无道啊。“今天我的先生（您）有栾武的贫穷，我认为能够有他（一样）的德行啊，这才祝贺。

如果不操心美好德行的建立，却操心钱财的不足，那将哀悼都来不赢，还有什么祝贺啊？”宣子拜倒在路上，说：“我本来会完蛋的，靠您保全了我。不是我足以独自承受这恩惠，那是从（我的始祖）桓叔以下（都要）感激您的恩赐。”

2. 国语 晋语八 “叔向见韩宣子

《国语》

叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之。

宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我何故？”

对曰：“昔栾武子无一卒之田（百人为一卒，一卒之田百顷。栾武子为晋过上卿，应有田五百顷），其官不备其宗器，宣

其德行，顺其宪则，使越于诸侯，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国，行刑不疚，以免于难。及桓子，骄泰奢侈，贪欲无艺，略

则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身，及怀子，改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。

“夫郤（读音que四声）昭子，其富半公室，其家半三军，恃其富宠，以泰于国，其身尸于朝，其宗灭于绛。不然，夫八

郤——五大夫三卿，其宠大矣，一朝而灭，莫之哀也，惟无德也。

今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”

宣子拜稽（至、到）道焉，曰：“起（韩宣子的名）也将亡，赖子存之。非起也敢专承之，其自桓叔以下嘉吾子之赐。”

翻译：叔向拜见韩宣子，宣子为（自己的）贫穷犯愁，叔向祝贺他。

宣子说：“我徒有卿（官阶）的名分，而没有它的实质，（财富）没法赶得上其他的卿并和他们交往，我这是忧愁，您为

什么祝贺我啊？”

（叔向）回答说：“从前栾武子没有一百顷田，他的官俸无法置办齐备他祭祀宗庙的器具，（但是他）显示出他美好的德

行，按照 ... 法则（办事），使（自己的美名）传扬于诸侯各国，诸侯们亲近他，戎、狄（偏远、少数民族）感念他，从而使晋

国步入正途，行使法律不会因为错漏而自责，使自己免于遭难。到了（他的儿子）桓子，骄横享受奢侈，贪婪纵欲没有限度，草

率按照自己的意志行事，凭借贿赂占有钱财，（按说）应该要倒霉的，但是凭借栾武的美名，而保全了他的一生，等到怀子，一

改桓子的行径，而学习继承栾武的美德，（本来）可凭此免于灾祸，却遭逢桓子的罪过，因此逃亡到楚国。

“却昭子，他的财富是国家财产的一半（那么多），他家的军队有国家军队的一半，倚仗自己财富和宠幸，便在国内横行，

他被 ... 的尸体放在朝门口（示众），他的宗族在绛邑被灭族。不然（的话），八却——五个大夫三个上卿，他们受到的宠信很大

啊，一朝之间就覆灭了，多么的悲哀啊，完全是因为无道啊。

“今天我的先生（您）有栾武的贫穷，我认为能够有他（一样）的德行啊，这才祝贺。如果不操心美好德行的建立，却操

心钱财的不足，那将哀悼都来不赢，还有什么祝贺啊？”

宣子拜倒在路上，说：“我本来会完蛋的，靠您保全了我。不是我足以独自承受这恩惠，那是从（我的始祖）桓叔以下

（都要）感激您的恩赐。”

3. 阅读下面文言文,完成1—5题

1.B 2.C 3.D 4.C 5. (1)现今您有如栾武子的清贫境况，我认为您能够施行他的德行，所以表示祝贺。

（2）我韩起在趋近灭亡的时候，靠您的教诲而生存下来。 1 怀，应解作“归向”。

2 “其”字，在这里是指“正卿的财产”。 3 ①和⑤说的是状况，②③④⑥全都属于“叔向所肯定或提倡的作为”。

4 桓子贪婪骄横，是事实，但他沾了父亲栾武子光，免于难而混过一生。 【附录】文言阅读材料补充注释及译文 ①而无其实：实，财。

②行刑不疚：刑，法律，与文中“宪则”同义。疚，病；另，疚，也通“咎”；不疚，没有毛病。

③则行志：，违犯；则，法律；行志，任意妄为。 叔向见韩宣子，宣子正为自己贫穷而忧愁，叔向却向他表示祝贺。

宣子说：“我只有正卿的虚名，而没有正卿的财产。没有条件与卿大夫们交往，我为此而忧愁。

你向我表示祝贺，这是什么缘故？” 叔向回答：“从前，栾武子边百顷田产也 没有，他家里置备不齐那些祭祀用的器皿。但他能发扬美德，笃行法度，使晋国地位超过各诸侯国。

各诸侯国亲近晋国，戎、狄也归附晋国，因此晋国安定。栾武子执法没有弊病，而避免受责难。

到桓子时，他骄纵自大，奢侈无度，贪欲无餍，干犯法度，任意妄为，借放债而聚敛财物。他本应罹祸遭难，只是依恃其父栾武子的道德影响而终其一生。

到怀子时，他一改其父桓子的作法而修飞祖父栾武子的德行。这本可使他免遭灾难，但因受父亲桓子罪孽的牵连，而流亡楚国。

那个谷阝昭子，他家的财富抵得上晋 国公室财产的一半，他家的子弟在晋国三军将佐中占了半数。他依仗自己富有而骄纵，在国中不可一世。

最终，他被 ... ，尸首在朝堂示众，他的宗族在晋国故都绛被灭门。倘若不是这样，谷阝家八人中有五位大夫三位卿相，那荣耀是够大的了，但一朝被诛灭，竟没有人来哀悼，只因谷阝氏太无德了。

现今，您有如栾武子的清贫境况，我认为您能够施行他的德行，所以表示祝贺。如果不为没有建树德行而忧虑，而为财产不足发愁，表示哀悼都来不及，还有什么可祝贺的呢？” 宣子跪拜，并叩头说：“我韩起在趋近灭亡的时候，靠您的教诲而生存下来。

不只我韩起一人承受您的恩德，从我先辈桓叔以下，世代都赞许您的恩德。”。

4. 文言文《国语楚语》

原文：斗且廷见令尹子常，子常与之语，问蓄货聚马。

归以语其弟曰：“楚其亡乎！不然，令尹其不免乎！吾见令尹，令尹问蓄聚积实，如饿豺狼焉；殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利，聚马不害民之财用。国马足以行军，公马足以称赋，不是过也。公货足以宾献，家货足以共用，不是过也。夫货马邮则阙于民，民多阙则有离叛之心，将何以封矣？

“昔斗子文三舍令尹，无一日之积，恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也，于是乎每朝设脯一束，糗一筐，以羞子文；至于今秩之。成王每出子文之禄，必逃，王止而后复。人谓子文曰：‘人生求富，而子逃之，何也？’对曰：‘夫从政者，以庇民也。民多旷者，而我取富焉，是勤民以自封也，死无日矣。我逃死，非逃富也。’故庄王之世，灭若敖氏，唯子文之后在，至于今处郧，为楚良臣。

“今子常，先大夫之后也，而相楚君无令名于四方。民之赢馁，日已甚矣。四境盈垒，道相望，盗贼伺目，民无所放。是之不恤，而蓄聚不厌，其速怨于民多矣。子常其能贤于成，灵乎？成不礼于穆，愿食熊蹯，不获而死。灵不顾于民，一国弃之如遗迹焉。子常为政，而无礼不顾甚于成，灵，其独何力以待之！”

期年，乃有柏举之战，子常奔郑，昭王奔随。

翻译：

斗且在朝廷上拜见子常，子常和他谈话，问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。

（斗且）回家对他的弟弟说：“楚国大概要灭亡了！如果不是这样，令尹大概要不免于难了！我拜见令尹，令尹问如何聚敛财物，就像饥饿的豺狼一样；恐怕是一定要灭亡了。

“古时候（君臣）积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭，聚敛马匹也不损害百姓的财用。国家征收的马匹满足行军所用就够了，公卿征收的马匹足够打仗也就行了，都不超过限度。公卿的财物足够馈赠进献就行了，大夫家里的财物足够供给使用也就行了，也都不超过限度。财物和马匹超过了限度，百姓那里就不充足，百姓不充足就会产生反叛之心，那么将凭什么来立国呢？

“过去斗子文三次辞去令尹的职务，家里连一天用来生活的积蓄都没有，这是体恤百姓的缘故。成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿，因此每逢朝见时就预备一束干肉，一筐干粮，用来送给子文。直到现在还成为国君对待令尹的常例。成王每当增加子文的俸禄时，子文一定要逃避，直到成王停止给他增禄，他才返回朝廷任职。有人对子文说：‘人活着就是求个富贵，但你却逃避它，为什么呢？’他回答说：‘当政的人是庇护百姓的，百姓的财物空了，而我却得到了富贵，这是使百姓劳苦来增加我自己的财富，那么我离死亡也就不远了。我是在逃避死亡，不是在逃避富贵。’所以楚庄王在位的时候，灭了若敖氏家族，只有子文的后代存活了下来，直到现在还居住在郧地，做着楚国的良臣。

“现在的子常，是先大夫（子囊）的后代，辅佐楚君，在外却没有好的名声。百姓疲弱饥饿，一天比一天厉害。四方边境上布满了堡垒，路上饿死的人随处可见，盗贼伺机作乱，百姓无所依靠。子常对这些都不去救济，却聚敛不已，他招致百姓怨恨的事情太多了。子常难道能比成王、灵王更贤明吗？成王因为对穆王无礼，临死时想吃熊掌都没有得到。灵王不顾念百姓的死活，一国的百姓都背弃了他，就像行人遗弃脚印一样。子常执政，他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害。他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢！”

过了一年，就发生了柏举之战，子常跑到郑国，昭王跑到随国