周朝始祖后稷身份之谜：或因“长得丑”被母亲抛弃

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周朝始祖后稷身份之谜：或因“长得丑”被母亲抛弃

　　经常有读者批评小编不读正史，天地良心，这可都是《史记》中记载的。如果史记都是野史，别的史书岂不是要脸红。今天说的这一段主要参考当然是你们心目中神圣的正——史，但是里面仍有很多以现代的眼光很难理解的部分。我们就来“难为一下古人”，试图找出一条比较符合现代逻辑的线索，还原历史的真相。

　　如果我猜的没错，大部分人熟知周朝应该是从那 ... 达36集（1990版）甚至72集（2015版）的国产电视剧《封神榜》中知道的，还有一部分是在历史课上一不小心听到的。逼格再高一点，看了一些《史记》、《汉书》类的历史书。还有没有是因为读《周易》才get到周朝的？有的话，这厢先给你磕一个。

　　大家最熟悉的周朝人物当然是周武王和周文王了，英雄创造了时代，因为大人物记住了这个时代，这也不可厚非。要追根溯源的话，周朝的始祖是起自于尧帝时期的农师，相当于现代的农业部 ... ，后来人都叫他后稷，是他的封号或者谥号。他真正的名字叫做“弃”，抛弃的弃。

　　据《史记》记载弃的母亲姜嫄，是有邰氏人（今天的陕西武功县一带），帝喾（轩辕黄帝曾孙）的妃子。姜嫄一直没有怀孕，后来一次在野外踩到了巨人的脚印而怀上了弃。周围人都觉得不吉利，最重要的是，身为部落首领的帝喾估计还会认为自己被戴了绿帽子。为此，弃的母亲也是很闹心，她还是专程去算了一卦，碰到的可能也是个二把刀，于是就把这孩子扔到了一个僻静的小巷子，心想没人管饿死算了。

　　结果呢，村里人放牛放羊从扔婴儿的地方过，牛羊都小心避让，没有敢去踩弃的；姜嫄就更觉得邪乎了，大概是后稷实在是长得太丑了，所以母亲并没有就此放弃，非得置他于死地。又打算把他扔到了山林中去，被野狼野狗吃掉。恰好树林中有很多人，她又不好意思。当时是在冬天，就把他扔在了已经结冰的河上，心想这回看冻不死你。出乎意料的是，很多鸟儿都展开翅膀围着他帮弃取暖。这位狠心的母亲姜嫄觉察到了这个孩子的神奇，就把他抱回家了。

　　上面这些话合不合逻辑，先放在一边，我们首先为这位母亲的心狠手辣感到背脊发凉。不是说虎毒不食子吗，不是说孩子是母亲的心头肉吗？一般扔孩子都是怕他被饿死，专门找一个大户人家或者人多的地方没孩子的人家门前扔，姜嫄倒好，不但专挑偏僻没人的地儿，一次不行还要换更偏的，看来是这个孩子不死她就不放心啊。既然这么狠心，干嘛不直接埋了？如果真的这么狠心索性不管，放着任其自生自灭迟早也是会饿死的。她为何要扔了过几天还再回去看？这是一个无法解释的矛盾。

　　再说了，扔孩子无非有几个理由：一是孩子太多养不起，二是孩子性别不是自己想要的。她姜嫄可是贵为妃子，怎么会连个孩子斗养不起，更何况还是个带把儿的？

　　而且《烈女传》有一段记载“赫赫姜嫄，其德不回，上帝是依。”颂曰：弃母姜嫄，清静专一，……卒为帝佐，母道既毕”。这里基本是《诗经》上的原话，也就是说，姜嫄本人是一个品德很高尚的人，很有母仪，善良而性格沉静专一。后稷是因为被母亲抛弃才叫“弃”这个理由是不成立的。难道是因为他实在长得太丑，那也不至于啊。

　　奇怪的是《诗经》和《列女传》中有关后稷弃身份的记载如出一辙，都是说姜嫄在野外踩到了巨人的脚印怀孕才生了后稷，后稷是因为最初被抛弃才取名为弃。到底是怎么回事？

　　事实可能也不那么复杂，因为《诗经》最早形成是在周朝，而司马迁的《史记》和刘向的《烈女传》都是汉代的作品。有关夏商周的文字资料都十分有限，三代以前的大多都是民间传说，口口相传。所以即使是以记载客观史实严谨而闻名的司马迁也是不得已，为了保证系统的完整性不得不把一些传说和民间的说法加入进去，因为实在没有别的参考资料嘛，总不能直接把这段历史空着。

　　所以最有可能的情况我们还原一下大概是这个样子：《史记》和《列女传》有关后稷的部分直接取自《诗经》中的记载，而《诗经》是一部文学作品，为了塑造三皇五帝古圣先贤光辉伟大的革命形象，往往会进行一些文学加工。这也无可厚非，后代干这件事的皇帝也不在少数，比如汉高祖说自己是赤帝之子，斩白蛇而起义； ... 说自己是李耳的后代；朱元璋说朱熹是自己的祖先。

　　所以说后稷是母亲踩了巨人的脚印怀上他只是为了强调他不是凡人，是天神的儿子。而后面那段母亲把他三番五次抛弃都被动物保护没死成，也不过是为了说明天有异象，这个孩子不简单，夸大神话的成分。至于被“抛弃”这段说法还有根据“弃”这个名字穿凿附会的嫌疑。

　　事实上，姜嫄就是帝喾的普通妃子，而且即使是帝喾这个“帝”号也是后人为他加封的，他不过就是个部落首领而已。一个部落首领的普通媳妇好不容易怀孕了，还生了个男孩，当然要当成宝贝来看待了。又因为中国古代人都是很忌讳取名字取得太大，因为怕遭天谴，孩子的名字要越“卑微”才越有福。这种观念一直到上世纪四五十年代还是一直流行的，我们那当时的老一辈就有很多叫类似“狗狍子”这样的，意思是狼不吃，狗不叼，这样才能活下来。因为古代孩子的成活率很低，很多孩子最终的归宿都是死了被野狗分尸，大人都怕活不了反其道而行之。

　　人同此心心同此理，部落首领当然更加看重这个，何况姜嫄还是一个贤妻良母，品德贞淑的妇人。所以就给儿子起了一个很卑下的名字——弃，意思是天不管地不收，这样的孩子才能活得好好的。但是后来人觉得一位伟大的农业之父“一代农神”出身怎么能这么平凡，名字怎么能这么卑贱呢，于是加盐加醋，一番包装，就有了《诗经》中的神话故事，而太史公司马迁和刘向在编写这段历史的时候只有《诗经》可以参考，只好依葫芦画瓢喽。

　　这就是对这段历史真相的“还原”，真正的“正史”。其实以今天的眼光看，完全没有必要，英雄不问出身嘛，何必马后炮地对祖宗十八代都要拍马屁？一个人的伟大拼的不是出身，而是自己的努力，门第一般，秉性平凡还能有大的成绩，那不是更加令人敬佩吗？