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索尔（古挪威语：Þórr）是挪威的雷神、天空和农业之神。他是众神之首奥丁和奥丁的配偶乔德（地球）的儿子，也是生育女神西芙的丈夫，西芙是他儿子莫迪和女儿瑟鲁德的母亲；他的另一个儿子麦格尼可能是与女巨人贾恩萨克萨的结合。
雷神是阿斯加德、众神王国和米德加德、人类王国的捍卫者，主要与通过 ... 死巨人的伟大武功进行保护有关。事实上，以索尔为主角的大部分故事都让他与巨人或他的克星尘世巨蛇（Jörmungandr，“巨大的怪物”）发生冲突，这是一条在世界各地盘绕和扭曲的巨蛇。像几乎所有的北欧诸神一样，索尔注定要死在诸神黄昏的诸神黄昏，世界的尽头，但只有在用他强大的锤子 Mjollnir ... 死大蛇之后才倒下，死于它的毒液；他的儿子麦格尼 (Magni) 和莫迪 (Modi) 与少数其他神灵一起在诸神黄昏中幸存下来，并继承了他用来恢复秩序的锤子。
他从较早的日耳曼神多纳发展而来，成为北欧万神殿中最受欢迎的神。索尔在当今也仍然是一个受欢迎的神，现代英语和德语中表示一周第五天的词——星期四和Donnerstag——都暗指索尔/多纳尔（“Thor's Day”/“Donar's Day”）。人们认为他从他的 Þrúðvangr（“能量场”或“力量平原”）之地统治了天空，在那里他建造了拥有 540 个房间的宫殿Bilskirnir大厅。
索尔会在他的战车上从他的大厅里冲出来，由两只山羊牵引，这些山羊可以被 ... 死和吃掉，如果它们的骨头没有被折断，第二天就会复活。
索尔的声望在维京时代（约 790-1100 年）达到顶峰，当时他被认为是基督最伟大的对手，大约从 10 世纪开始，基督教被引入斯堪的纳维亚半岛。更多的索尔之锤护身符和护身符可以追溯到基督教和北欧宗教争论不休的时期。基督教最终盛行，对索尔的崇拜在 12 世纪逐渐被新宗教所取代。
功能
索尔主要作为保护神发挥作用，尽管有关他的故事也解释了自然现象，从而将他与病因学类型的神话（解释生命的某些方面如何形成的神话）联系起来。据说他被两只公山羊——Tanngnjóstr (Tooth Gnasher) 和 Tanngrísnir (Snarl Tooth) 拉着的战车从他的大厅里冲了出来——他们可以被神 ... 死并吃掉，然后在第二天起死回生只要他们的骨头没有折断。轰鸣的雷声是雷神的战车车轮穿过天空的隆隆声，在另一个故事中，他被认为创造了潮汐。
然而，在大多数情况下，他被要求保护和解决问题。学者 Preben Meulengracht Sørensen 评论道，索尔“是雷电、风暴和雨水、晴朗天气和庄稼的主人，异教徒在受到饥饿或疾病威胁时向他献祭”（索耶，203）。他拥有三件帮助他保卫仙宫和米德加德的魔法物品：他的锤子 Mjollnir、他的力量腰带 Megingjörð（当他佩戴它时他的力量加倍），以及他用来挥舞锤子的大铁手套。
索尔被召唤来签订商业合同和祝圣婚姻、农业丰收、航行中的保护（尤其是在海上）和战斗中的胜利，但似乎只要有任何需要，他就会被召唤。索伦森指出：
与异教诸神的关系是一种友谊，一种契约，人类通过这种契约向众神献祭，并有权得到他们的支持作为回报……冰岛的 Landnamabok（定居之书）提到 Helgi inn Magri，他在冰岛定居大约 900 人相信基督，但在海上遇险时求助索尔。他还要求索尔向他展示在哪里建造他的新农场，但他以基督的名字命名了它。（索耶，223）
起初，基督教传入斯堪的纳维亚半岛并没有削弱索尔在人们生活中的重要性。在整个维京时代的大部分时间里，这位神继续被援引，这不仅体现在上面提到的护身符和护身符上，还体现在版画、图像、雕像和继续讲述他的故事上。
属性与性格
索尔不仅仅是维京战士的首选神：他的力量和对问题的直接反应在维京时代社会阶层的各个方面都有吸引力。
在所有这些故事中，雷神的属性就是他之前提到的三件神奇物品——雷神之锤、腰带Megingjörð和他的铁手套，其中雷神之锤最具特色——还有这辆山羊拉的战车。这些物品点缀了索尔强大的力量，这是他的主要特征，而且索尔脾气暴躁，不耐烦地遵守别人的规则。
他从未被描绘成一个微妙或谨慎的神，并且在解决任何问题时更喜欢直接行动而不是讨论或计划。雷神完全没有诡计或欺骗能力，因此无法识别其他人的这些品质；结果，他经常被魔法咒语或变形实体所欺骗，这些实体会导致事物以不同的方式出现。
与当今漫威漫画书和电影中流行的索尔形象相反，他不是洛基的兄弟，除了散文埃达的第 3 章外，从未被描绘成剃光了胡子或一头金发 （创作于约 1220 年），一部关于早期北欧神话的神话，由冰岛人 Snorri Sturluson 改编成一个结构化的叙述，从基督教的背景下写成。在其他地方，几乎在每一张图片中，雷神总是留着长长的红头发和大胡子，通常不会跳入与巨人的战斗或 ... 死矮人而不停下来考虑暴力的替代方案。在许多神话中，他与水密切相关，被描绘成比其他人更远地划入大海，还跨越危险的河流——这两个方面都是他作为保护神的角色，消除界限或在信徒面前作为向导.
维京时代的斯堪的纳维亚人尤其尊崇索尔，他不仅将索尔视为海上的向导和抵御风暴的保护者，而且将其视为战斗中的冠军。学者 HR Ellis Davidson 写道：
在所有众神中，雷神似乎是维京人风雨如磐的世界的典型英雄。留着胡子，直言不讳，不屈不挠，充满活力和热情，他依靠自己强壮的右臂和简单的武器。他大步穿过北方诸神之域，是实干家的恰当象征。(74)
然而，索尔不仅是维京战士的首选神，因为他的力量和对任何特定问题的直接反应在整个维京时代社会阶层中同样具有吸引力。家庭主妇可以向索尔求助以应对家庭挑战，就像农夫、织布工或酿酒师遇到自己的困难一样，而且索尔的受欢迎程度证明了这一点，索尔会帮助他们。因此，索尔成了普通人的北欧神。任何人都可以与之相关并且每个人都可以依赖的常识，严肃的神灵。
涉及雷神的神话
以这位神为主角的故事，除了注意到他的力量和对拖延的不耐烦外，都强调他的可靠性。即使索尔被我们智取的人骗了，他过去的胜利和未来胜利的保证也原谅了他；他可能不会赢得一场战斗，但最终会赢得战争。这个概念在散文埃达的第 44 章中得到了清楚的解释，当时讲故事的海伊回答了一个关于索尔胜利的问题：
虽然有些事情，因为他们的力量或力量，阻止了索尔的胜利，但没有必要讲述它们，尤其是因为每个人都应该记住，索尔最强大的例子太多了。(53)
尽管海伊声称雷神没有获胜的故事不值得讲述，但其中有一些是最著名的。其中之一与巨人 Utgarda-Loki 的城堡和索尔的三把戏有关。索尔经常与他的人类仆人 Thjalfi 或 Loki 一起旅行，但在这次旅行中，他有两人陪伴。他们在森林里遇到了一个名叫 Skrýmir 的巨人，他提出要帮他拿食物袋，但把它绑得太紧，索尔打不开。索尔三次在巨人睡觉时用锤子攻击 Skrýmir，但没有效果；每次 Skrýmir 醒来时都会问是否有一片树叶或橡子掉在了他的头上。
被索尔被欺骗和背叛的故事逗乐的北欧观众会得出一个令人欣慰的信息：即使是索尔也可能有糟糕的日子。
Skrýmir 离开后，三人到达了巨人 Utgarda-Loki 的据点，Utgarda-Loki 嘲笑他们如此渺小，并告诉他们，如果他们想留下来，就必须参加能显示他们价值的竞赛。Loki 提议参加吃得最快的比赛，并与 Utgarda-Loki 宫廷的 Logi 较量。Loki 吃掉了食槽中的所有肉，但 Logi 吃掉了肉、骨头和食槽本身；所以 Logi 被宣布为获胜者。接下来，Thjalfi 提出要参加比赛，但他三次输给了对手 Hugi。
轮到索尔时，他选择了一场饮酒比赛，乌特加达-洛基给了他一个大号角。索尔喝了三杯，但无法倒空喇叭。Utgarda-Loki 嘲笑他并向他提出将一只大灰猫从地板上举起来的挑战；Thor 只能设法将它举得足够高，以便一只爪子悬在空中。Utgarda-Loki 再一次嘲笑索尔，说他或许可以在与一位老妇人——他的护士艾莉——的摔跤中获胜。Thor 和 Elli 在大厅里挣扎，直到 Thor 终于被迫单膝跪下。此时，Utgarda-Loki 叫停了比赛并允许三人过夜。
次日清晨，乌特加达-洛基与雷神和他的同伴们从城堡中骑马出来，揭开了过去几天的真相。他首先告诉他们他是森林里的斯克里米尔，每次索尔打他时他都会欺骗索尔；雷神实际上是在攻击山峰，现在每一次打击都将山顶夷为平地。他们一进入城堡，骗局就继续了，因为 Loki 在进食比赛中的对手实际上是野火，它会烧掉肉、骨头和木槽，而 Thjalfi 在比赛中的对手被认为飞得比任何人的脚都快。
Utgarda-Loki 解释说，在 Thor 的比赛中，饮水器的底部在海中，因此无论 Thor 喝多少，他都永远无法将其倒空。然而，他确实喝了很多酒，以至于海平面下降了，索尔现在创造了潮汐。这只灰猫实际上是环绕世界的尘世巨蛇，而索尔设法将它举到他能达到的高度的事实令人难以置信。最后，与他搏斗的老太婆本身就是衰老，没有人能打败它，乌特加达-洛基说，当索尔只被强迫单膝跪地时，每个人都印象深刻，敬畏不已。
索尔通过拔出他的锤子砸碎乌特加达-洛基的头骨来回应这一演讲，但巨人已经消失，他的据点也消失了。索尔和他的同伴们离开了巨人的土地，但索尔发誓要对 Midgard Serpent 进行报复，因为它能够抵抗他。不久之后，他与巨人 Hymir 一起钓鱼并抓住了蛇，但 Hymir 害怕溺水，因为索尔与巨兽的战斗威胁到他们的船，因此切断了鱼线。Midgard Serpent 逃脱了，Thor 在将 Hymir 扔下海后，涉水上岸。
这两个故事都没有表现出雷神的最佳状态，因为他在第一个故事中被欺骗并被出卖，就像在第二个故事中他正要将蛇拖上船一样。然而，他仍然是一个英雄人物，因为他的失败不是他自己造成的。没有人能比 Utgarda-Loki 的魔法做得更好，也没有人能预测同伴在危机时刻会做什么。在另一个流行的故事中，索尔的锤子被巨人偷走了，他必须伪装成女神芙蕾雅，假装是巨人的新娘才能取回它。北欧观众会被这些故事逗乐，但也会得到一个令人欣慰的信息：即使是雷神也可能有糟糕的日子。
雷神崇拜
索尔提供的这种保证引起了他的流行崇拜。由于没有书面经文或正式礼拜仪式的北欧宗教的性质，人们对索尔崇拜的细节知之甚少，但如前所述，他的受欢迎程度可以从护身符、版画和其他对他的典故的数量上得到证明。Sørensen 评论索尔的崇拜，以及一般的北欧宗教习俗，写道：
异教崇拜和基督教崇拜之间最重要的区别是异教崇拜没有基督教会的正规组织。宗教不是一个拥有特殊庙宇和祭司的独立机构。它是日常生活的一部分，由社会个体成员维护，即由自耕农和家庭主妇维持，仪式在农民和酋长的家中进行。（索耶，213）
然而，这条一般规则似乎确实有例外，因为后来的作家提到了索尔神庙。其中最著名的是瑞典的乌普萨拉神庙，供奉着弗雷尔、奥丁和索尔。根据不来梅亚当（约 1050-1085 年）的记载，在Gesta Hammaburgensis ecclesiae pontificum中，这座神庙每九年举行一次祭祀活动，每一个物种的雄性都被 ... 死，并被吊死在神圣树林中的树上。尽管亚当的说法因传闻而受到质疑且不可靠，但乌普萨拉和其他地方似乎都举行了某种祭祀仪式。戴维森评论：
据说在异教徒时期结束时，许多神庙中都矗立着这位手持锤子的神像。我们听到的索尔形象多于其他神灵的形象，当他与其他神灵共用一座神殿时，通常会说他占据了尊贵的位置。提到了华丽的长袍，据说他在挪威的神庙里献上了肉和面包作为祭品。当需要做出一些艰难的决定时，他的崇拜者会从索尔的形象中寻求指导 (75)
一旦基督教战胜了异教徒的北欧信仰，这些寺庙都被摧毁了。戴维森讲述了臭名昭著的挪威国王奥拉夫·特里格瓦森（Olaf Tryggvason，995-1000 年在位）的故事，他通过暴力和酷刑强行将他的王国转变为基督教，在向他展示索尔雕像如何运作（移动）后摧毁了一座寺庙。戴维森引用了冰岛手稿Flateyjarbók （约 1394 年）中对雕像的描述，该手稿是早期关于北欧领导人的著作的汇编，强调了索尔雕像的宏伟：
索尔坐在中间。他是最受尊敬的人。他身形巨大，全身都装饰着金银。索尔被安排坐在战车上；他非常出色。有两只山羊，套在他面前，做工精良。汽车和山羊都是靠轮子跑的。山羊角上的绳子是用银丝绞成的，整体做工极其精细。(76)
当有人拉动绕在牛角上的绳子时，这座雕像似乎已经移动了，当它移动时，会发出雷鸣般的声音。戴维森继续说道：
Skeggi，那个带 Olaf Tryggvason 去神庙看索尔的人，说服他把绳子拉到山羊的角上，当他这样做时，山羊轻松地移动了。随即，斯凯吉宣布国王已经为神服务了，奥拉夫毫不奇怪地生气了，并号召他的手下摧毁偶像，而他自己则将索尔从战车上撞了下来。这里的含义是，拉动一辆润滑良好的战车是纪念索尔的仪式的一部分。(76)
描绘索尔锤子的护身符与基督教十字架的护身符竞争，因为北欧宗教努力维持自己免受新信仰的侵蚀，新信仰似乎与索尔所体现的每一种价值都对立。使雷神成为如此受欢迎的神的特征被新宗教诋毁，至少在理论上，新宗教提倡和平解决冲突和行动前的审议。
尽管像奥拉夫·特里格瓦森 (Olaf Tryggvason) 这样的基督教国王用燃烧的煤炭和钢铁使更多的人皈依，而不是神学论证，但基督教的理想没有为索尔这样的神提供任何空间，他的崇拜者要么死于 ... 基督教皈依，要么接受了新信仰而忘记了他。到公元 12 世纪，索尔的崇拜已成为记忆，教堂矗立在他的神庙所在的位置。
参考文献
Dougherty, MJ Vikings: 北欧人的历史。琥珀图书有限公司，2014 年。
埃利斯·戴维森 (Ellis Davidson)，维京时代的 HR Gods and Myths。贝尔出版公司，纽约，1982 年。
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Sawyer, P.牛津插图维京人史。牛津大学出版社，2001 年。
Simek, R.北方神话词典。博野6出版社，2008。
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Sturluson, S.散文埃达。企鹅经典，2006 年。
Wolf, K.维京时代：北欧人非凡时代的日常生活。斯特林，2013 年。