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尼布甲尼撒二世（公元前 605/604-562 年在位）是新巴比伦帝国时期（公元前626-539 年）最伟大的古巴比伦国王，继承了其创始人、他的父亲纳波帕 ... 尔（公元前 626-605 年在位） ）。那波帕 ... 尔在玛代人的帮助下击败了亚述人，并从亚述人的统治下解放了巴比伦。然后他继续征服该地区，从而为他的儿子提供了一个稳定的基地和充足的财富来建立。尼布甲尼撒充分利用了一个伟大的机会，就像亚历山大大帝（公元前 336-323 年）后来利用他父亲马其顿的腓力二世留给他的国库和常备军一样 （公元前 359-336 年）。
尼布甲尼撒结婚阿米蒂斯媒体（630-565 BCE）等固定玛代巴比伦人之间的联盟（阿米蒂斯是女儿或者是基亚克萨雷斯，米底国王的孙女），据一些消息来源，有空中花园巴比伦为她建造，是为了让她想起她在波斯的故乡。
登上王位后，尼布甲尼撒在他的就职演说中对众神说：“仁慈的马尔杜克啊，愿我建造的房屋永存，愿我满足于它的辉煌，在其中晚年，后代丰富，并在那里接受来自所有地区的国王的贡品。” （凯瑞甘，39）。他的守护神马尔杜克似乎听到了他的祈祷，因为在他的统治下，巴比伦成为该地区最强大的城邦，而尼布甲尼撒二世本人则是已知世界上最伟大的战士国王和统治者。
他在圣经中以不讨人喜欢的方式被描绘，最显着的是在但以理书和耶利米书中，他被视为“上帝的敌人”，以色列人的神打算为他树立榜样，或者相反，上帝的代理人被用作对耶和华的不忠信徒的祸害。在他统治的第 43 年，他作为近东最有权势的君主在他所爱的城市去世。
早年生活与掌权
尼布甲尼撒二世出生于公元前。公元前634年在巴比伦东南部的迦勒底地区。他的名字实际上是迦勒底语中的Nabu -kudurru-usur（“Nabu，保护我的长子”），而“Nebuchadnezzar”是迦南的以色列人认识他的名字（来自阿卡德语的“Nebuchadrezzar”）。他是亚述军队中一位巴比伦将军 Nabu-apla-usur（“Nabu，保护我的儿子”）的长子，更为人所知的是 Nabopolassar。
此时，亚述帝国仍控制着该地区，但已是末日。帝国已经长得太大，以保持并开始向最后一个伟大的亚述国王的统治结束削弱亚述巴尼拔（河公元前668-627）。公元前 627 年，亚述人派出两名代表接管巴比伦，但那波帕 ... 拒绝支持他们，将他们遣送回国，并于公元前 626 年加冕为国王。
尼布甲尼撒二世于公元前 598/597 年向迦南的犹大王国进军，随着公元前585 年推罗陷落，他巩固了他的帝国。
在接下来的十年里，纳波帕 ... 与亚述人作战，而尼布甲尼撒则在成长过程中接受 ... 教育以及一般识字和 ... 管理。公元前 615 年，Nabopolassar 袭击了阿舒尔城，但直到他们的国王 Cyaxares 领导下的米底人加入抵抗并且阿舒尔陷落之后才能够攻下它。Nabopolassar 随后与 Cyaxares 结盟，并通过尼布甲尼撒与 Cyaxares 的女儿（或孙女）Amytis 的婚姻确认了这一点。
公元前 612 年，尼尼微城落入巴比伦-玛代联盟之手，这一天被认为是亚述帝国的终结。即便如此，最后一位亚述国王 Ashur-uballit 在法老尼可二世（公元前 610-595 年在位）领导下的埃及人的帮助下，仍努力夺回权力。公元前 605 年，尼哥二世在迦基米什附近的战斗中被尼布甲尼撒二世击败，不久之后，这位纳波帕 ... 在巴比伦因自然原因去世。尼布甲尼撒以战争英雄的身份返回这座城市，并于公元前 605 年末或 604 年初加冕为国王。
巴比伦的巩固与复兴
公元前 616 年，那波帕 ... 尔通过征服建立了他的帝国，尼布甲尼撒二世利用这些资源来加强和扩大他的武装力量并参与建设项目。他吸收了亚述帝国以前的所有地区，并粉碎了任何抵抗。公元前 598/597 年，他向迦南的犹大王国进军并摧毁了其首都耶路撒冷，将这座城市的精英公民送回巴比伦（这一时期被称为巴比伦囚禁）。犹大的进一步抵抗导致公元前 589-582 年之间的另一轮 ... 行动减少了王国并分散了民众。公元前 585 年，当迦南城市推罗最终陷入长期围困时，尼布甲尼撒二世巩固了他的帝国。
然后，他参与了不朽的建筑项目，对他的 13个城市进行了彻底的翻修和翻新，但他将最大的努力投入到了最著名的城市：巴比伦。学者苏珊·怀斯·鲍尔评论：
他要建立和维护自己作为伟大国王的地位，他开始着手建立和维护两千多年来美索不达米亚国王所做的一切：他开始建造。他自己的铭文记录了巴比伦本身一座又一座寺庙的修复和增建。巴比伦是马尔杜克神的故乡，尼布甲尼撒对马尔杜克的奉献也是对巴比伦胜利的庆祝。(447)
到公元前 600 年，巴比伦是如此令人印象深刻，被认为是世界的中心。肯定是巴比伦人自己，似乎是其他人。在西帕尔城（巴比伦以北）的废墟中发现的一块可以追溯到这个时代的泥板，目前在大英博物馆，展示了围绕巴比伦旋转的古代世界。这块碑声称是一张世界地图，但实际上将巴比伦周围的大部分地区边缘化，包括西帕尔。该地图的起源是巴比伦，它是如何到达西帕尔的尚不得而知，但这幅地图很可能是纪念尼布甲尼撒二世统治时期及其伟大城市中心的众多城市之一。正如迈克尔·凯瑞根所说：
在呈现世界观时，任何地图都同时呈现一种“世界观”——一组有序的假设和态度。这座城市以其轻快的都市中心主义，显然毫无疑问地假设巴比伦是事物的中心，充分说明了这座城市的自信。(36)
伟大的寺庙和纪念碑得到了强调，并通过新的道路进入，并特别关注为马尔杜克节的 ... 道路的创建，在此期间，神的雕像被从寺庙中取出并 ... 穿过城市并走出大门. 这条路有 70 英尺（21 米）宽，从市中心的寺庙建筑群穿过北部的伊什塔尔门，一段相当长的距离超过半英里（近一公里），城墙高耸两侧各五十英尺（15.2 米）。这些装饰有 120 多幅狮子、龙、公牛和金色花朵的图像。
尼布甲尼撒二世对伊什塔尔门和 ... 道路特别自豪，并留下了描述它们和他创造它们的原因的铭文，其中部分内容是他如何 ... 这些门：
...用蓝色石头制成的砖块，上面描绘了美妙的公牛和龙。我将雄伟的雪松纵向铺在他们的屋顶上。我在所有的门洞上都挂上了用青铜装饰的雪松门。我将野牛和凶猛的龙放置在门户中，从而将它们装饰成豪华的光彩，人们可能会惊奇地注视它们。（凯瑞甘，39 岁）
巴比伦城墙和伊什塔尔门被认为非常令人印象深刻，以至于一些古代作家声称它们应该被列入七大奇迹之列。巴比伦被列入该名单，但有一个不同的景点：空中花园。
巴比伦空中花园
空中花园是古代七大奇迹中唯一一个存在争议的，因为没有发现它们的考古证据，此外，唯一已知的关于它们的报道来自巴比伦沦陷后。更重要的是，著名的东印度房屋铭文——尼布甲尼撒二世本人写的赞美诗，吹嘘他对这座城市的美化（之所以这样称呼，是因为它是公元 1801 年东印度公司的一位代表发现的）——没有提到空中花园。Diodorus Siculus（公元前 90-30 年）在他的著作《历史书目》第 II.10 卷中的一段话中对它们进行了最明确的描述：
还有，因为卫城，它被称为空中花园，它不是由塞米拉米斯建造的，而是由后来的叙利亚国王建造的，以取悦他的一位妃子；他们说，因为她是波斯人，渴望山上的草地，她要求国王通过种植花园的技巧来模仿波斯独特的风景。公园每边延伸四层，由于通往花园的入口像山坡一样倾斜，结构的几个部分一层一层地上升，整体的外观像一个剧院. 当上升的梯田建成时，在它们下面建造了画廊，这些画廊承载了种植花园的全部重量，并沿着入口一点一点地上升。最上面的廊子有五十肘高，是公园的最高表面，与电路墙齐平城市的城垛。此外，花费巨资建造的墙壁有二十二英尺厚，而每两堵墙之间的通道有十英尺宽。画廊的屋顶覆盖着 16 英尺长（包括重叠部分）、4 英尺宽的石梁。这些梁上方的屋顶首先铺设了一层用大量沥青铺设的芦苇，在这两层用水泥粘合的烤砖之上，第三层覆盖了铅，直到土壤中的水分可能不会穿透下面。在这一切之上，泥土已经堆得足够深，足以容纳最大的树木的根。平整的地面上密密麻麻地种满了各种树木，无论是巨大的规模还是其他任何魅力，都能让旁观者感到愉悦。由于每一个突出于另一个的画廊都收到了光线，因此它们包含了各种描述的许多皇家住所；有一个画廊，里面有从最顶层通向的开口和给花园供水的机器，这些机器从河流中抽取了大量的水，尽管外面的人看不到它正在完成。现在这个公园，正如我所说，是后来建造的。
狄奥多鲁斯按照希腊传统将美索不达米亚称为亚述，指的是“叙利亚国王” ，但这也可能是因为他描述的是亚述城市尼尼微的花园，而不是巴比伦。亚述国王西拿基立（公元前 705-681 年在位）使尼尼微成为亚述帝国的明珠，就像尼布甲尼撒二世后来提升巴比伦一样。已经确定尼尼微拥有许多宏伟的公园和花园，基于这一点，以及尼布甲尼撒二世统治与空中花园报告之间的时间距离，学者们现在相信它们位于尼尼微，如果它们存在的话。
狄奥多鲁斯对花园的描述出现在他的书中关于半神话的亚述王后塞米拉米斯的部分，他可能将一个关于她的故事与后来关于尼布甲尼撒二世和阿米提斯的故事混为一谈。然而，这个问题没有明确的答案，大多数学者仍然坚持传统观点，即狄奥多鲁斯和其他历史学家正在报告巴比伦实际历史遗址的各种版本。据说尼布甲尼撒二世为他错过家乡风景的妻子创造了花园，这个细节包含在狄奥多鲁斯的描述中。
尽管在巴比伦没有发现空中花园的实物证据，但没有理由相信尼布甲尼撒二世不会——或不可能——在那里建造它们。学者Paul Kriwaczek 指出：
尼布甲尼撒将这座城市提升到有史以来最显赫的地位，标志着这座城市重新获得了地位。他使它成为世界上最大、最辉煌、在某些人眼中也是最迷人的城市。(262)
尽管毫无疑问这是真的——几乎所有古代作家都以敬畏和崇敬的语气谈论巴比伦——但并不是所有人都同意这种观点，不幸的是，对于巴比伦的声誉，那些不这样做的人会成为最广泛阅读的来源关于城市：负责圣经叙述的希伯来文士。
圣经中的尼布甲尼撒
在尼布甲尼撒二世统治时期，巴比伦成为一座不仅令人惊叹的城市，而且还是艺术和知识追求的中心。
尼布甲尼撒二世在犹大王国毁灭后策划了所谓的巴比伦流放（巴比伦囚禁）犹太人，因此，毫不奇怪，希伯来文士不爱他或他的城市。与许多古代民族一样，公元前 6 世纪的犹太人相信他们的神住在献给他的寺庙里。当尼布甲尼撒二世摧毁耶路撒冷的圣殿时，他实际上摧毁了神的殿。犹太教——同样，像其他宗教信仰体系一样——是基于对交换条件的理解(this for that) 人们向他们的上帝致敬，上帝供应和保护人民。当圣殿被毁——然后是王国的其余部分——人们被带到异国他乡时，祭司阶层必须找到一些解释来解释它。
犹太神职人员得出的结论是，以前他们被其他神明和信仰引入歧途，对单单崇拜耶和华没有给予足够的重视。在被称为第二圣殿时期（公元前 515 年至公元 70 年）的时代，根据巴比伦的囚禁，对犹太教进行了修订，以专注于一神教的信仰和实践，同时，将成为他们圣经的叙述编辑以适应这个新的焦点。
巴比伦和尼布甲尼撒二世——在古代世界的其他作品中用最热烈的术语和短语描述——因此在圣经中受到了恶劣的对待。巴比伦通常被描述为充满罪恶和邪恶的城市，而尼布甲尼撒二世在但以理书中作为一个顽固的暴君出现，他承认但以理神的力量，但不会屈服于他，直到他真的被逼疯然后恢复。在列王记下，文士提到耶路撒冷被洗劫一事，其他地方也提到了尼布甲尼撒二世，但主要是但以理书巩固了尼布甲尼撒在众多读者中的声誉。
在但以理书 1-4 章中，当三个犹太青年沙得拉、米煞和亚伯纳哥拒绝敬拜国王所创造的金偶像并下令所有人都应该鞠躬时，尼布甲尼撒见证了但以理之神的力量。他把他们扔进火炉里，但他们因着信心得救并且安然无恙（但以理书 3:12-97）。以色列人的神也授予但以理解释梦的能力，他在正确解释他对树的愿景时为国王展示了这种技能（但以理书 4：1-24）。
在这段记载中，尼布甲尼撒最戏剧性的事件是当一个声音从天而降，宣布他很快就会发疯，而这很快就过去了（但以理书 4:25-30）。据说尼布甲尼撒“被逐出人间，吃草如牛，全身被天露润湿，毛长如鹰毛，指甲长如鸟爪”。(4:30)。如同天上的声音所预言的那样，疯狂持续了七年，然后国王恢复了理智，他赞美了上帝。
结论
尽管《但以理书》是一个引人入胜的叙述，但对于国王的疯狂故事或任何特别顽固的故事，并没有任何外部证据。一个觉得自己被这位国王害了的人在他们的叙述中对他进行了负面描述，这并不奇怪，但这并不意味着这些叙述在历史上是准确的。
其他资料中的尼布甲尼撒二世被描述为一位伟大的国王，他不仅使巴比伦恢复昔日的辉煌，而且将其变成了一座光明之城。在他的统治下，巴比伦成为一座不仅令人惊叹的城市，而且还是艺术和知识追求的中心。在尼布甲尼撒的统治下，妇女享有与男子平等的权利（尽管按照任何现代标准在地位上并不完全平等），学校和寺庙众多，识字、数学、科学和手工艺蓬勃发展，同时对其他事物的容忍和兴趣也蓬勃发展。其他信仰的神和其他文化的信仰。
在许多方面，将巴比伦描绘为世界中心的陶瓷地图是准确的。尼布甲尼撒二世设想了一座城市，人们在此之后都会惊叹不已，然后将这一设想变为现实。他在位 43 年后在他所建的城市中安详地死去，但巴比伦在他死后连25 年都撑不过。这座城市在公元前 539 年被波斯人攻陷，后来亚历山大大帝修复它的努力从未将它提升到尼布甲尼撒二世统治时期的高度。
参考书目
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