古代雅典的卖淫是合法的？

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古代雅典的卖淫是合法的，由国家监管。在希腊 古风时期（公元前 800-479 年）妓院由立法者梭伦（公元前 630 年至公元前 560 年）设立并征税，这一政策一直持续到古典时期（公元前 480-323 年）。对于许多雅典妇女来说，卖淫是唯一的谋生方式。

雅典是一个繁荣的贸易中心，吸引了大量在商船上担任船员的年轻单身男性，同时，雅典的年轻男性通常在 30 岁以后结婚。为了对方婚前的性经历，梭伦将卖淫合法化并开设了公共妓院。 ... 的嫖客没有任何污名，总的来说， ... 的呼唤也没有。雅典有两种 ... ，一种是在妓院或街角发现的色情女郎，另一种是高级 ... 的混血女郎。一个hetaira是一个女伴，和性别是她提供的服务只是一个方面。作为海泰拉雇用可能相当昂贵，大多数男人都参观了 ... 。

女妓被认为从事法律职业并提供必要的服务，而男妓由于在性行为中“扮演女人的角色”而被普遍鄙视，因为他们的客户几乎都是男性。许多 ... 是奴隶，有些被释放了，有些没有，他们要么被主人强迫从事工作，要么发现除了卖淫之外别无他法。Hetairai通常是受过教育的上流社会女性，她们想要控制自己的生活和财务状况，并且通常随心所欲地生活。

古代雅典的女性

认为雅典社会规则过于严格的女性可以合法选择成为 ... ，这被认为与任何其他职业一样。

古代雅典的女性基本上是合法的未成年人，由男性监护人监督，首先是父亲，然后是丈夫，如果她比这两个都活得长，她的长子或者可能是叔叔。古希腊的女性没有政治发言权，除了在特定时间和地点与其他女性进行金融交易外，无法进行金融交易。例如，在集市里，有一个区域，女性可以买卖她们花园里的产品、纺出的羊毛、手工艺品和珠宝，或者任何她们想要的东西，但她们不能将这些卖给男人，也不能卖给她们指定的人以外的人。区域。

在家里，女人的住处与房子的其他部分是分开的，可以从外面锁上（房子的男人拿着钥匙），因为日常生活中的女人被认为是特别好色的，体质虚弱，容易误入歧途。女人应该结婚、生儿育女、管理家庭。学者罗宾·沃特菲尔德评论：

当一个人成年时，他扮演着各种不同和重叠的角色：作为城市管理的参与者，作为一名士兵，作为一名工人，作为一个家庭成员，作为其他志同道合的团体的成员。男人。大多数女性只有婚姻、生育和家庭生活值得期待。婚姻应该满足女人的本性，就像战争和政治满足男人的本性一样。在戏剧和现实生活中，一个死去的女孩流下了第一滴眼泪，因为她永远不会结婚。妇女有公民责任——培养下一代雅典公民——这被认为是她们的主要职责。(162)

妇女可以积极参与的唯一公共生活领域是宗教领域。女性是小泛雅典娜和大泛雅典娜节日的核心，她们可以自由参与雅典娜崇拜的仪式，甚至可以担任女祭司。妇女们为帕台农神庙中的雅典娜雕像编织了伟大的peplos（服装），并在 ... 队伍中穿过集市，沿着泛雅典大道前往雅典卫城。每年秋天，妇女们也被鼓励参加 The ... ophoria 节，庆祝女神得墨忒耳和珀耳塞福涅并且在主题上与 Eleusinian Mysteries 相关联。The ... ophoria 是一个全女性的节日，而 Mysteries 平等地欢迎男女。

认为雅典社会规则过于严格的女性可以合法选择成为 ... ，这被认为与该市的任何其他职业如陶工、织布工或木匠一样。下层妇女比上层妇女有更多的自由，因为她们需要帮助养家糊口，而她们的丈夫无法坚持传统的养家糊口的角色，所以可能有一些女性陶工、织工和农民，但是与选择或被迫卖淫的妇女人数相比，这些人数相对较少。一个比丈夫和父亲活得更久并且没有儿子的女人可以尝试以纺羊毛为生，或者可以与女儿一起成为 ... 。瑙克拉提斯的作家雅典娜（公元 2 世纪）讲述了失去丈夫和儿子的母亲如何希腊战争和太老而不能自己从事这项贸易，迫使他们的女儿卖淫以求生存。

波奈

妓院和独立 ... 缴纳所得税，用于资助公共建筑、纪念碑和修路。

如前所述，古代雅典最大的 ... 阶层是色情（意为“出售”），她们在妓院、街角、城墙、小酒馆和私人聚会上提供服务。梭伦将与 ... 会面的价格定为 1 奥布尔。六个 obols，铸造成银硬币，等于一德拉克马，这是一个工人一天的工资。妓院和独立 ... 缴纳所得税，用于资助公共建筑、纪念碑和修复道路，尽管最初，梭伦似乎打算为建造寺庙征税以纪念诸神，尤其是这座城市的守护神，雅典娜。当她们不从事自己的贸易或追求自己的利益时， ... 可以通过纺羊毛和编织来赚钱，这是雅典和古希腊其他地方普通妇女的传统职业。然后她们的作品可以卖给其他女性以补充她们的收入。

然而，并非所有 ... 都接受 obols 作为付款方式，并且更喜欢以物易物，例如食品、葡萄酒、化妆品或服装。然而，大多数人确实接受货币，并且以不惜一切代价使自己能够为自己的服务开出更高的价格而闻名，这样他们就可以存下一些钱来购买要培训的年轻女奴隶。一旦女主人不再吸引顾客，这些年轻女孩就会被要求照顾她，这样就会一代一代地继续下去。在雅典生活和写作的喜剧诗人亚历克西斯（公元前 375 年 - 公元前 275 年）在他的一部戏剧中的一段话中描述了 ... 的生活，这些话现在只存在于片段中：

首先，他们关心赚钱和抢劫邻居。其他一切都有第二优先级。他们为每个人设置陷阱。一旦他们开始赚钱，他们就会招揽刚开始从事这一行业的新 ... 。她们立刻改造这些女孩，她们的举止和容貌都不再相同。假设其中一个很小；软木塞缝在她的鞋子里。高的？她穿着薄拖鞋，头靠着肩膀四处走动；这降低了她的身高。没有臀部？她摆出一副喧闹的样子，旁观者对她漂亮的 ... 发表评论。他们有像喜剧演员一样的假 ... ；他们把衣服直接穿起来，把衣服往前拉，就像撑着撑杆一样。眉毛太淡？他们把它们涂成浅黑色。太暗了？她在白铅上涂抹。皮肤太白？她擦胭脂。如果她身体的一部分很漂亮，她就会 ... 。牙齿好看吗？然后她被迫继续笑，这样在场的人才能看到她引以为豪的嘴。如果她不喜欢笑，她就在里面度过一天，就像卖山羊头时肉店里的肉一样；她在嘴唇之间夹着一片薄薄的桃金娘，这样她就会笑起来，不管她是否愿意。（片段 103 PCG.G，Lefkowitz & Fant，209）她在嘴唇之间夹着一片薄薄的桃金娘，这样她就会笑起来，不管她是否愿意。（片段 103 PCG.G，Lefkowitz & Fant，209）她在嘴唇之间夹着一片薄薄的桃金娘，这样她就会笑起来，不管她是否愿意。（片段 103 PCG.G，Lefkowitz & Fant，209）

尽管亚历克西斯以他的喜剧而闻名，这段话很可能是他的一个角色的演讲，但它仍然准确地描绘了古代雅典一个下层 ... 的生活。 ... 使自己越有吸引力，她向客户收取的费用就越多。许多人在不知道如何演奏乐器、跳舞和表演杂技的情况下学会了演奏乐器，因此他们会被聘为派对上的艺人。柏拉图（公元前 428/427-348/347 年）和色诺芬（公元前430 年 - 公元前 354 年）的研讨会都提到了色情的女性表演者（可能是hetairai，虽然不太可能）晚上雇用。在柏拉图的作品中，女孩在聚会开始时被送走，以便男人们讨论他们对爱情的看法。在色诺芬的座谈会上，男女艺人为客人表演舞蹈、歌曲和杂技，然后离开，大概是得到了报酬。然而，在许多派对上，客人会雇一个女孩或一个年轻人过夜，然后带他们上床睡觉。

男性 ... 没有女性那么多，但在妓院和街头以同样的方式工作。男妓可以而且确实为女性客户提供服务，但主要是由年长的男性光顾。对奴隶 ... 的剥削对男性和女 ... 隶来说都很常见，而且没有对奴隶的法律保护。许多男性色情女郎是被迫在妓院工作的奴隶，但无论他们的职业是非自愿的还是被选择的，他们的职业生涯都比女妓短。男性 ... 从青春期开始才被认为是可取的，直到他开始长胡子，大约在 13 到 20 岁之间。女性色情相比之下，她们可以工作多年，然后不得不依靠他们训练的年轻女孩的支持，而且在hetairai的情况下，由于雄辩的口才和机智同样重要，而且往往更为重要，在他们提供的服务中，而不是性。

和泰莱

现在的一些学者不区分色情和黑衣人，声称他们都是 ... ，而黑衣人只是更贵。然而，这种说法没有得到主要文件的支持，这些文件强调了hetaira的智慧、魅力和机智，而 ... 仅在性方面被提及。古代雅典最著名的hetaira是米利都的阿斯帕西娅(公元前 470-410/400 年)，政治家伯里克利(公元前 495-429 年) 的配偶。Aspasia 是一个 metic（不是在雅典出生的人），许多 metic 女性似乎经常在雅典找到工作作为 hetairai，就像 Aspasia 一样。

另一个著名的hetaira，实际上可能从未存在过，是 Philaenis（公元前 1 世纪），他也是一位来自住在雅典的萨摩斯岛的梅蒂克。她以写 ... 作品而闻名，这些作品仅存于片段中或作为其他作者作品的参考资料。Philaenis 可能是一个化名，而这部作品是由一个人写的，但这种说法主要依赖于古代的道歉文本，这些文本是为了练习一个人在修辞方面的说服技巧，而不是第一手资料。学者 IM Plant 支持 Philaenis 作为hetaira和作家的存在，并指出：

色情通常被归咎于 ... ，而菲莱尼斯似乎是其中最著名的。萨摩斯岛因其妇女的道德标准和大量 ... 而臭名昭著，发现菲莱尼斯与该岛有联系也就不足为奇了……她的名字是希腊语中爱的女性化小词， ... 经常使用她的名字. [即使她不是真人]“菲莱尼斯”作为女性文学人物存在，强化了古典世界中女性的典型形象之一： ... 。(45)

普兰特的观点是，诸如菲莱尼斯之类的作品有助于将女性视为性对象，并强调她们参与卖淫。对于不是奴隶的色情女郎来说，卖淫通常是唯一的生存方式，但对于 ... 来说，至少在某些情况下，这是一种被选择的职业，它为女性提供了随心所欲生活的机会，而无需男性控制她们的财务和生活选择。hetaira这个词被翻译为“ coutesan ”，但实际上是“女伴”的意思，hetaira可能会被一个富有的客户雇佣来陪他参加一个与 ... 无关的派对、社交活动或宗教节日。

Hetairai通常被称为受过教育的女性，通常是选择自己的职业的美学家，但情况并非总是如此。另一位著名的赫泰拉Lais 是西西里岛Hyccara 的一个年轻女孩，当时雅典人洗劫了这座城市，绑架了她，并将她卖为奴隶。她的工作她一路从不愿 ... ai到hetaira和古代世界最著名的 ... 谁能够挑战的一个希腊悲剧剧作家欧里庇德斯在战斗魂飞魄散，是哲学家的近永恒的伴侣的亚里斯提卜昔兰尼. 现存的莱斯作品片段被认为是后来有人用她的名字写成的作品。Plant 评论道，“Lais 是一位如此有名的 ... ，以至于一部由同名人物创作的作品就会暗示它是 ... 的作品”（119）。此外，这意味着一个高级的hetaira受到足够的尊重，人们会想要阅读她的作品，而其他人希望获得观众，会以 ... 的名义写作。

结论

即便如此，尽管卖淫是合法的和社会可以接受的，但对许多雅典公民来说仍然令人不快。 ... 的孩子不被视为公民，因为在大多数情况下，她们的母亲不是，而且无法证明她们的亲子关系。无论 ... ai和hetairai有这样的，如果是女性，提出了如果男性继续他们的母亲在晚年职业和照顾她，孩子被遗弃或出售给不育谁需要产生了丈夫的继承人雅典的妻子。

如前所述，男性 ... 通常被认为是消极的，因为他们接受了在性中的被动角色，从而丧失了男性权力。公元前 346-345 年著名的反蒂马库斯法律案突出了男性 ... 的看法，政治家和演说家埃斯钦声称蒂马库斯不适合参与城市事务，因为他以前是一名男妓。Aeschines 明确表示，他不是在攻击男性与男性的浪漫或性关系，而只是攻击男妓所扮演的角色，因为他接受了女性的角色，因此不能被视为雅典的可行公民。正如沃特菲尔德指出的那样，女性在生理、精神和精神上都被认为不如男性，因此在城市活跃的社会和政治生活中没有一席之地：

女性被认为更接近野兽而不是完全理性的男性，并且对性、食物和酒精有着强烈的胃口。一个雅典男人的荣誉部分取决于他的女人的荣誉，他生活在对妻子通奸的恐惧中，尽管婚姻被广泛认为是他“驯服”女人的最佳机会。(165)

另一方面， ... 则没有这种威胁。一个男人可以和一个 ... 在一起一个小时，之后就不必再考虑她了。任何雅典男性似乎从未想过这种做法是对女性的侮辱，也从未想过他们的法律经常强迫年轻女性在男性一家之主死后仅仅为了生存而卖淫。

尽管这种政策和做法在当今被认为是令人反感的，并且尽管当时许多人不赞成这种占领，但古代雅典的卖淫总体上被认为是对生理需求的理性反应，没有任何伴随的伦理问题。然而，应该指出的是，并非所有希腊城邦都持有这种观点，在一些城邦，例如斯巴达，卖淫被拒绝为对男性和女性的侮辱。

参考书目

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