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在犹太教、基督教和 ... 教中，亚伯拉罕是一位受人尊敬的族长，他与上帝的关系为上帝与人类的有益关系提供了基础故事。根据圣经传统（也有人说是神话），亚伯拉罕（约公元前 20 世纪）出生在美索不达米亚的乌尔市或附近，最有可能在迦勒底南部。亚伯拉罕（原名亚伯兰）娶了他同父异母的妹妹撒拉（原名撒莱），开始了从美索不达米亚到哈兰的长途旅行，后来又到了迦南和埃及. 创世记第 12-25 章详细记载了亚伯拉罕的名字，意思是“众生之父”和/或“上帝的朋友”。正如圣经中所描绘的那样，他的旅程是漫长而戏剧性的，亚伯拉罕和撒拉沿着从美索不达米亚到埃及的新月沃地遇到了许多不同的文化、习俗和民族。
亚伯拉罕的传统故事
圣经指出，在 75 岁时，亚伯拉罕收到了上帝（耶和华）的神圣邀请或呼召，前往遥远的地方，在那里上帝会给他无限的奖赏。创世记 12:1-3 说：
我要使你成为大国，我要祝福你；我会让你的名字变得伟大，你会成为祝福。祝福你的，我必祝福；咒诅你的，我必咒诅；地上的万民都将因你而蒙福。(12:2-3)
亚伯拉罕信靠上帝，带着他的整个家庭（包括他的父亲和侄子罗得）和个人财产前往这片应许之地。
尽管在如此高龄时穿越未知和不友好的领土存在固有的危险，但亚伯拉罕相信上帝，并带着他的整个家庭（包括他的父亲和侄子罗得）和个人财产前往这片应许之地。
据称，这次旅行的第一部分将他们带到美索不达米亚北部的哈兰，他的父亲他拉在那里去世，享年 205 岁。在旅行的第二部分，亚伯拉罕的大篷车进入并巡视迦南，在那里上帝向亚伯拉罕显现，说，“我要把这地赐给你的后裔”（12:7）。为了庆祝和敬拜，亚伯拉罕为上帝筑了一座祭坛，然后“往伯特利东边的山上走，支搭帐棚，西边是伯特利，东边是艾”（12:8）。如前所述，创世记指出亚伯拉罕在再次搬到死海西南的内盖夫之前为上帝建造了另一个祭坛。
埃及的化装舞会
古代中东生活中悲伤但正常的一部分，一场可怕的饥荒席卷了迦南，亚伯拉罕和他的家人逃到埃及寻求救援。由于他 65 岁的妻子的美丽，亚伯拉罕开始担心自己的生命安全，因此此举远不能让人放心。亚伯拉罕断言：“当埃及人看到你时，他们会说，'这是他的妻子。' 然后他们会 ... 了我，但会让你活着”（12:12）。
亚伯拉罕出于精明或怯懦，指示他的妻子“假装”是他的妹妹，这已经是事实，莎拉是他同父异母的妹妹。显然，亚伯拉罕的担忧是有道理的，因为在他们进入埃及后，“埃及人看到撒莱是一个非常美丽的女人。当法老的官员看到她时，他们向法老 [可能是从 1897 年开始统治埃及的塞努雷特二世]称赞她-1878 BCE]，她被带进了他的宫殿”（12:14-15）。对于亚伯拉罕来说，这还不是最糟糕的情况，因为他从法老那里得到了许多礼物，包括牛和仆人。
尽管如此，圣经仍记载上帝对围绕亚伯拉罕和撒拉的情景并不满意。法老和他的家人很快就经历了可怕的瘟疫，这使他意识到亚伯拉罕的诡计。法老惊呼：“你对我做了什么？” （12:18），亚伯拉罕因他的欺骗而蒙羞，并要求他们都离开（尽管他允许亚伯拉罕保留他的礼物，有趣的是）。此后，创记录了“亚伯拉罕就从埃及到内盖夫，与他的妻子和他的一切，和他同去亚伯兰已成为牲畜和非常富有。白银和黄金”（13：1-2）。
回到迦南，亚伯拉罕和他的部落比以前更加繁荣和扩张，这导致了亚伯拉罕和罗得的牧羊人之间为了不断增加的牧群而争夺牧场的部落间争吵和竞争。创世记说：
但他们住在一起的时候，土地不能养活他们，因为他们的财产太多了，他们不能住在一起。亚伯兰的牧人和罗得的牧人发生了争吵。(13:5–7)
于是，两人分道扬镳，亚伯拉罕选择了希伯伦平原作为“家”，罗得选择了所多玛平原，这对罗得和他的家人来说是一个灾难性的选择。
不孕症
亚伯拉罕和撒拉故事的核心部分之一是关于他们无法怀孕，这在古代非常重要——无论是对社会还是对生存而言。在男权时代，没有孩子和不生育被认为是女性耻辱的标志，通常是她生活中未公开的罪过的结果。此外，儿童被视为一种祝福和一种社会保障形式，可以确保人们晚年得到保护和照顾。可以理解的是，在创世记 15:1 中，亚伯拉罕哀叹：
主啊，既然我没有孩子，继承我产业的人是大马士革的以利以谢，你能给我什么？……你没有给我孩子；所以，我家中的仆人将成为我的继承人。(2–3)
圣经再次让我们瞥见亚伯拉罕与他的神与上帝之间的亲密关系，他宣称：“亚伯兰，不要害怕。我是你的盾牌，你极大的奖赏”（1），而亚伯拉罕相信上帝的话，这“[上帝] 将其归于他的义”（15:6）。然而，亚伯拉罕的妻子莎拉没有耐心，更渴望生孩子。莎拉自己显然已经不育而且年事已高，她命令亚伯拉罕与他们的埃及奴隶夏甲发生性关系，夏甲将把她的孩子当作自己的孩子抚养。
尽管这因其残忍和剥削而触怒了现代人的情感，但奴隶和主人之间的性接触并不是一件不寻常的事件；作为奴隶，夏甲几乎没有（如果有的话）所有权。此外，这种联络提供了更深入的家庭融合，并可以为奴隶创造更大的社会保障。尽管如此，母亲和她们的孩子之间的生理和情感纽带非常牢固，所以（可以理解）莎拉和夏甲越来越不喜欢对方，最终以夏甲的嘲讽和莎拉的身体虐待结束。
逃跑的奴隶夏甲
圣经说：“撒莱虐待夏甲，她就逃跑了”（16:7），在没有适当补给的情况下，危险地进入沙漠。对夏甲来说幸运的是，根据圣经文本，上帝派了一位主的天使来拯救她并将她恢复到撒拉身边。他说：“回到你的情妇那里，顺服她……我会让你的后裔多得数不过来”（16:9-10）。这给这个故事增添了另一个文化皱纹，因为奴隶制是古代存在的一个组成部分，奴隶制为许多人（尤其是女性）提供了伴随其社会限制的关键好处。
圣经讲述了尽管夏甲地位低下，上帝对她的极大怜悯和怜悯，肯定了她在世界上的人性和价值。
这导致了圣经中另一个最令人心酸的时刻，当时夏甲给了上帝一个名字——El Roi。她说：“你是看我的上帝……我现在已经看到了看我的那一位”（16:13）。在奴隶被视为财产，妇女被归入较低社会阶层的时代，圣经讲述了尽管夏甲地位低下，上帝对她的极大怜悯和怜悯，肯定了她在世界上的人性和价值。
夏甲回到撒拉那里，把她的孩子交给了 86 岁的亚伯拉罕，神指示亚伯拉罕给孩子取名为“以实玛利”（16:11）。虽然他最终会成为 ... 国家之父，但希伯来圣经将以实玛利描述为“一头野驴，他的手将与所有人为敌，每个人的手都将与他为敌，他将生活在对他所有兄弟的敌对中”（ 16:12）。
割礼之约
若干年后，创世记记载上帝扩大了他与亚伯拉罕的约，嘱咐他“在我面前忠心行事，无可指摘。然后，我要与你立约，使你的人数大大增加”（17:1-2） ）。亚伯拉罕恭敬地俯伏在地，因为上帝随后描述了他们之间这个新的永恒之约，需要将他的名字正式延长为“亚伯拉罕”，但缩短了他的解剖结构。神宣告：
你要受割礼，这将是我与你立约的记号。为了后代，你们中间每一个八天大的男性都必须行割礼，包括那些在你家里出生的或从外国人那里买来的——那些不是你的后代。(17:11-12)
这是亚伯拉罕和他的国家与上帝的社区协议，是他们对彼此的爱和承诺的物理标志和表达。有了这种牺牲和虔诚和顺服的严肃表达，上帝会祝福这个国家，因为他最终会祝福亚伯拉罕和撒拉，他们自己的孩子。
两人都快一百岁了，怀孕和生下孩子的前景似乎是不可能的。事实上，当他听到他们将要为人父母的消息时，“亚伯拉罕脸朝下，他笑了”（17:17）——撒拉也是如此。尽管如此，圣经仍然记载上帝向这对年迈的夫妇保证：“但我要与以撒立约，明年这个时候撒拉要给你生”（17:20-21）。亚伯拉罕服从到底，给他的儿子以实玛利和他支派的所有男人都行了割礼。他也同样在 99 岁时接受了割礼，表达了他的大爱和代代相传甚至现代的文化习俗。
亚比米勒的另一个化装舞会
尽管圣经中提到了上帝的应许，亚伯拉罕仍然担心他和他家人的安全。因此，当亚伯拉罕前往基拉耳地区时，旧的恐惧重新出现，担心他妻子的美貌以及其他人会 ... 死他以获得撒拉的威胁，例如基拉耳王亚比米勒，他“派人去请撒拉和带走了她”（20:2）。亚伯拉罕再一次把撒拉当作他的妹妹（也许是因为在埃及对他来说效果很好）。然而，这一次，圣经记载上帝警告亚比米勒不要在令人不安的梦中触碰撒拉。
在这次与上帝的夜间对话中，亚比米勒为他的案子辩护，上帝同意他与撒拉的潜在联系更多地是关于亚伯拉罕（和撒拉）的谎言，而不是国王的私欲。尽管如此，上帝还是回应说：
是的，我知道你这样做是问心无愧，所以我阻止了你得罪我。所以我才不让你碰她。现在回来吧，那人的妻子，因为他是先知，他会为你祈祷，你就会活着。但你若不归还她，你和你所有的人都必死无疑。”（20:6-7）
和法老一样，亚比米勒责备亚伯拉罕，亚伯拉罕也与王一样害怕，但亚比米勒以她的荣耀将撒拉归还给亚伯拉罕。不仅如此，国王还给亚伯拉罕礼物，包括羊、牛、女奴和财富，说：“我的地在你面前，你喜欢就住在哪儿”（20:15）。亚伯拉罕也想把事情弄好，为亚比米勒和他的家人祈祷，他们从短暂的无子诅咒中得到了医治。
承诺已兑现
尽管亚伯拉罕缺乏安全感和愚蠢，但创世记表明上帝履行了他对圣约夫妇的承诺，以撒诞生了，其名字的意思是“笑声”，因为撒拉在听到她如此高龄时会怀孕时笑了。现年 100 岁的亚伯拉罕遵照上帝的诫命，按照圣约给以撒行割礼，以撒“长大了，断了奶”（21:8）。不过，亚伯拉罕的家庭故事还没有结束。埃及人夏甲无疑是出于嫉妒和不安全感，嘲笑以撒和撒拉，这引起了撒拉的注意，她受够了她奴隶的傲慢行径，并要求亚伯拉罕将他们送走。创世记说：“这事使亚伯拉罕非常苦恼，因为这事关乎他的儿子”（21:11），
夏甲和她的孩子再一次在沙漠中挣扎求生，渴死了，上帝再一次派天使来拯救她和以实玛利，他说：“不要害怕，上帝听到了男孩在他躺在那里。把孩子抱起来，拉着他的手，因为我要使他成为大国”（21:17-18）。上帝然后为他们提供一口水井来解渴和冷却他们的身体。创世记说：“随着男孩 [以实玛利] 长大，上帝与他同在。他住在沙漠中，成为了一名弓箭手”（21:20）。
圣经中最具争议的一段是关于上帝的诫命，即亚伯拉罕要牺牲他的儿子以撒——应许的孩子。上帝对亚伯拉罕说：“带着你的儿子，你唯一的儿子，你所爱的——以撒——到摩利亚地区去。在那里将他献为燔祭，我要指示你在山上”（22:2）。有趣的是，这段经文并没有记录亚伯拉罕与上帝的争论，尽管他一定对上帝对他的命令感到非常矛盾和悲伤。
以撒的牺牲
第二天，亚伯拉罕带着他的儿子和两个仆人去到神吩咐他献儿子的山上。关于以撒年龄的问题仍然存在，一些学者说他仍然只是一个男孩，而另一些人则说他接近“成年青年”。无论如何，以撒不知道上帝对他的献祭计划，就问他父亲：“燔祭的羔羊在哪里？” （21:7），亚伯拉罕回答说：“我的儿子，上帝亲自为燔祭准备了羔羊”（21:8），许多基督徒断言这是耶稣在十字架上献祭的预兆正如新约中所报道的那样。
无论如何，在巧妙地让以撒背着他献祭的柴上山，使他筋疲力尽之后，“亚伯拉罕在那里筑了一座坛，把柴摆在上面。他捆绑了他的儿子以撒，把他放在祭坛上，在柴的上面. 然后他伸手拿刀要 ... 他的儿子”（21:9-10），但主的一位天使阻止了他，称赞他愿意出于顺从和恐惧（尊重）牺牲他的儿子上帝的。耶和华的使者对亚伯拉罕说：
因为你已经这样做了，没有保留你的儿子，你的独生子，我一定会祝福你，使你的后裔像天上的星星和海边的沙子一样多（21:16-17）。
亚伯拉罕的故事随着莎拉在 127 岁时的去世而结束，她死在希伯伦，被埋葬在亚伯拉罕从赫梯人那里购买的麦比拉洞里，所有的族长和女族长都将被埋葬在拉结旁边。它的位置仍未得到证实，尽管一些学者声称在公元 1800 年代发现了它，声称它位于最初由希律王建造的一座巨大建筑的下方，现在被萨拉丁时代的 ... ... 寺所覆盖。
创世记第 25 章记载亚伯拉罕在 137 岁撒拉死后再婚（或在仍与撒拉结婚时娶了另一个女人）。他的第二任妻子名叫基土拉，他们共有六个孩子：“心兰、约克申、棉兰、米甸、伊施巴和书亚”（25:2）。尽管如此，根据犹太传统，以撒是亚伯拉罕的主要继承人，应许之子。因此，当亚伯拉罕在 175 岁高龄去世时（25:7-8），他所有的财产都归以撒所有，包括上帝通过圣约赐予的祝福。尽管如此，在凄厉团结的甜蜜显示，“他的儿子以撒和以实玛利把他埋葬麦比拉洞附近的幔利，在琐的儿子以弗仑的领域中赫人，现场亚伯拉罕从赫人买”（25：9-10 ）。
先祖亚伯拉罕的碑文和考古证据
与其他古代圣经人物一样，关于亚伯拉罕的直接考古证据几乎没有。就其本质而言，游牧部落几乎没有留下建立其存在的永久性建筑物或宗教文物。在沙漠中，所有的资源都是宝贵的，是部落社区生活不可或缺的。话虽如此，一些考古发现（旧的和最近的）间接证实了亚伯拉罕在圣经中描述的旅程中可能遇到的人和地方的存在。
也就是说，考古学家已经证实在伊拉克南部的古城乌尔附近存在一个城市综合体，它在亚伯拉罕的旅程中就已经存在，埃布拉书简中的参考资料似乎表明了对上帝的一神论理解，尽管多神教公元前 20 世纪的中东文化，在现代叙利亚的马里发现了数千块泥板，其中包括在亚伯拉罕的圣经故事中发现的术语，学者们指出与公元前 2100-1900 年左右发生的亚摩利人出走和迁移的历史联系。
改编自上帝的细节：希伯来语和希腊语经卷的圣经调查（Kendall-Hunt，2017 年）。
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