Athanaric[阿塔纳里克]简介

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Athanaric（卒于公元 381 年）是 Thervingi Goths（更广为人知的名称是Visigoths）的一位国王，根据一些消息来源，他是第一个也是最伟大的国王。他出身于特尔温吉部落的贵族巴尔特家族，是西哥特人后来的国王阿拉里克一世（公元 395-410 年在位）的亲戚，阿拉里克一世因劫掠罗马而闻名。作为部落的统治者，Athanaric 有责任培养和鼓励他的人民古老的异教信仰，这体现了他们的文化认同，因此，他在公元 4 世纪暴力迫害了那些信奉基督教的哥特人。

据传说，他曾向他的父亲奥里克发誓，他永远不会踏上罗马的土地，并将继续与罗马为敌。这个故事已被最近的学术修改，表明 Athanaric 作为法官的职位阻止他离开他的部落土地或鼓励跨文化交流，并得到以下事实的支持：一旦他不再是法官，他就在君士坦丁堡被作为东罗马皇帝狄奥多西一世的贵宾。公元 381 年，他去世的地方。他与哥特酋长弗里蒂根的内战分裂了哥特人，但他在这场冲突中的 ... 技巧，以及与罗马皇帝瓦伦斯的交战，使他成为人民中的英雄。

法官阿萨纳里克

哥特人的国王被称为reiks（发音为“rix”或“rex”，翻译为“法官”），根据名为Ostrogothic Origo的作品，他与另一个拥有dux头衔的人共同统治（一个词的意思是“领导者”或“将军”，后来成为“公爵”）。瑞克负责统治人民，维护部落习俗和信仰，而杜克斯则是统管军队的 ... 指挥官。

Athanaric 的祖父 Ariaric 似乎同时担任过这两个职位，或者至少是一名法官，同时也发动过战争。根据历史学家 Herwig Wolfram 的说法，阿里亚里克“是他那个时代最杰出的哥特人”，并且“可能是对抗罗马人的防御战中的最高指挥官”（Athanaric the Visigoth，264）。Athanaric 的父亲是 Aoric，他将继承法官的头衔，但最初可能是军队的将军（他父亲的reiks的 dux ），并与罗马入侵哥特领土作战。

ATHANARIC 将罗马军队越来越深入他的领土，在没有警告的情况下向四面八方发起攻击，然后消失。

公元 332 年，奥里克作为人质被派往（或自愿前往）君士坦丁堡，以保证哥特人遵守最近与罗马签署的和平条约。他非常受尊敬，以至于君士坦丁大帝（公元 272-337 年）为他竖立了一座雕像来纪念他，他在罗马人逗留期间受到了很好的待遇。

不知道他在君士坦丁堡经历了什么，但无论是什么，也无论他获得了什么样的荣誉，没有什么比他在父亲阿里阿里克手下反对罗马文化时更喜欢罗马文化了。Wolfram 就此写道：

Athanaric 的父亲并没有克服他对罗马一切事物的仇恨，或者可能是他逐渐相信罗马世界对哥特人的传统部落结构构成了极端威胁。在某个时间点，可能是在君士坦丁于 337 年去世后回国后，这位哥特王子着手向他的儿子阿萨纳里克灌输一种反罗马的政治观点。众所周知，Athanaric 不仅理解这包括在罗马人的一场进攻战争中击退罗马人，而且他还试图通过在 369-372 年对哥特人中间的基督徒进行血腥迫害来对抗罗马化和随之而来的哥特人内部危机。（西哥特人 Athanaric，265）

Aoric 死后，Athanaric 接替他成为法官，可能任命了一名将军，也可能单独统治。他在什么时候开始统治不得而知，但他在公元 365 年被公认为人民的国王，当时罗马篡位者普罗科皮乌斯 (Procopius) 反抗瓦伦斯 (Valens)，赢得了相当一部分军队支持他的事业，并控制了君士坦丁堡，而瓦伦斯 (Valens)远征小亚细亚。根据公元 332 年哥特人和罗马人之间的条约，普罗科皮乌斯（声称与君士坦丁有直接关系）坚持要求阿塔纳里克派遣军队帮助他在瓦伦斯返回时保持自己的地位。3000 名士兵被派出，但于公元 366 年 5 月抵达君士坦丁堡，发现普罗科皮乌斯已被暗 ... 。

他们转身向家乡进军，但被加入普罗科皮乌斯一方的国家敌人瓦伦斯领导的罗马军队制服。3,000 名哥特人在决定如何处理他们时被埋葬。阿萨纳里克写信给瓦伦斯要求释放他们，瓦伦斯的回应是派遣大使听取国王方面的说法。

尽管阿萨纳里克出示了普罗科皮乌斯自称是东罗马帝国合法统治者的证据，但他对遣返军队一事无成。沃尔夫勒姆写道，“瓦伦斯对敌人的追随者进行血腥报复，丝毫没有放过野蛮人的意图，也没有交出俘虏。再也没有听说过他们”（哥特人的历史，66）。阿塔纳里克作为法官的角色，以及对他父亲的誓言，在这件事之前保证了他的反罗马立场，但之后，他的政策变得更加强硬；罗马不能被信任，也不应该被容忍。

阿萨纳里克和瓦伦斯

皇帝瓦伦斯（公元 364-378 年在位）是一个虚荣而骄傲的人，他在战斗中寻求那种荣耀，这种荣耀曾经供奉过凯撒或庞培等早期皇帝。罗马军官和历史学家 Ammianus Marcellinus（公元 330-395 年）这样描述他：

他是一个贪得无厌的巨额财富的人。他对劳动不耐烦，装出一副极端严厉的样子，而且过于残忍。他的举止粗鲁无礼；而且他在战争或文科方面都没有什么技能。他乐于在他人的苦难中谋取利益和利益，并且比以往任何时候都更不能容忍将普通的罪行转化为煽动叛乱或叛国罪。(618)

哥特人担心瓦伦斯可能会将他对普罗科皮乌斯盟友的报复带入他们的领土，因此将自己牢牢置于阿塔纳里克的领导之下，并结成不同部落的联盟进行防御。瓦伦斯将他们的动员解释为战争行为，并在公元 367 年发动了攻势。罗马人进军特尔温吉亚领土以制服野蛮敌人，但似乎无法在任何地方找到他们。阿萨纳里克的部队机动性极强，对这一地区了如指掌，因此能够轻松避开罗马人。

就瓦伦斯而言，他似乎相信他有出其不意的元素，而哥特人甚至不知道他已经入侵了。Athanaric 将罗马军队越来越深入他的领土，然后进行游击战战术，在没有警告的情况下从四面八方攻击罗马人，然后像他们来时一样迅速消失。罗马人能够 ... 死一些哥特人并摧毁他们来到的田地和庄稼，但无法对付只为了攻击而出现的隐形敌人。瓦伦斯在公元 367 年春天入侵该地区，正如阿米亚努斯所指出的那样，他在秋天返回，“没有对敌人造成任何严重伤害，也没有让自己遭受任何伤害”。他决定下一次他会尝试不同的策略并彻底粉碎哥特人。

公元 368 年早期，大雨倾盆，多瑙河泛滥，周围的平原和森林也泛滥成灾，瓦伦斯无法对阿萨纳里克发起另一场战役，仅仅因为他无法渡河。洪水也给哥特人带来了麻烦，因为他们的庄稼被冲走了，秋天的收成很差。当然，与罗马人的贸易已经停止，食物也很匮乏。尽管如此，Athanaric 拒绝与 Valens 达成协议，并且在公元 369 年，罗马人再次越过多瑙河入侵。

阿萨纳里克采用了他两年前采用的相同策略，再次将罗马军队引入有利于哥特机动部队但阻碍罗马战斗编队的地形。罗马人经历了比公元 367 年更猛烈的抵抗，包括加入了与阿萨纳里克统治下的部落结盟的格鲁辛基骑兵。随着罗马人越来越深入他们的领土，哥特人的游击战术仍在继续，直到最后，Athanaric 决定站出来与他们交战。

罗马人尝试采用分散兵力包围哥特人较小军队的战术，但没有成功。阿塔纳里克指挥他的部下前往罗马防线的中心，但被击退了。罗马人随后重新集结并发动直接攻击，将哥特人赶出了战场。哥特人被打败了，但这绝不是罗马的决定性胜利，因为“战败”的军队只是消失在周围的森林中。

Athanaric 可能考虑延长冲突并邀请 Valens 再次回来进行第三轮，但他的人民正在挨饿，罗马人在入侵中摧毁了大量耕地。因此，阿萨纳里克向瓦伦斯传话，表示他有兴趣开启和平谈判。瓦伦斯回信说阿塔纳里克应该来君士坦丁堡参加和谈，但是，阿塔纳里克当然不能这样做，因为他已经向他的父亲发誓永远不会踏上罗马的土地，而且，作为法官，他不能离开他的祖国。地区。沃尔夫拉姆写道：

这位判官不允许离开部落领地，这使他成为最不适合发动进攻战争的领袖。相反，他负责保卫哥特人的土地免受国内外敌人的侵害。（哥特人的历史，67）

瓦伦斯拒绝妥协他的皇帝地位，拒绝在蛮族领土上会见一位根据蛮族迷信口述条件的蛮族首领。尽管如此，瓦伦斯还是意识到这场战争代价高昂，三年后，他没有一次决定性的胜利来证明他的麻烦。经过协商，两位领导人将在双方都能接受的中立立场上会面，因此，正如 Wolfram 所写：

369 年 9 月，瓦伦斯不得不与阿萨纳里克平等地讲和。他不得不承认 Athanaric 拒绝（基于宗教原因）踏上罗马的土地，他不得不在停泊在多瑙河中部“合适地点”的船上谈判一整天。缔结和约的方式引起了罗马人的长期不满。（哥特人的历史，68）

沃尔夫勒姆提到的烦恼不仅是由于皇帝做出妥协，即在船上会见野蛮首领而不是用罗马 ... 力量粉碎他，而且还与和平条款有关。罗马人和哥特人之间存在的这种公开贸易仅限于多瑙河上的两点（以控制哥特人入侵罗马），哥特人必须交出他们扣押的任何罗马人质。

作为回报，罗马人承诺不干涉该地区并避免进一步的 ... 入侵。此外，瓦伦斯还让阿萨纳里克随心所欲地处理那些在他自己的领土上制造麻烦的基督徒，只要他不越过边境追捕任何人。阿塔纳里克会坚持的这一和平规定增加了对哥特基督徒的迫害。

作为在君士坦丁统治下接受基督教的罗马帝国，支持在哥特地区的传教工作，这会被视为太大的让步。沃尔夫勒姆写道，“很难说罗马人在这场和平中取得了胜利，或者说哥特人在 ... 意义上失败了”（History of the Goths，68）。尽管如此，这并没有阻止瓦伦斯返回君士坦丁堡并宣布对麻烦的哥特人取得了巨大的胜利。

阿塔纳里克对基督徒的迫害

基督教在哥特人中的传教工作主要由一个名叫乌尔菲拉斯（Ulfilas，也被称为乌尔菲拉，意为“小狼”）的人完成，他生活在公元前 100 年前后。公元 311-383 年。乌尔菲拉斯是哥特人和阿里乌斯基督徒，他将圣经从希腊语翻译成哥特人的语言，并在哥特地区传播他的基督教版本（与三位一体基督教相反）。

历史学家诺埃尔·伦斯基 (Noel Lenski) 指出，君士坦提乌斯二世皇帝（公元 337-361 年在位）“以某种方式积极参与了乌尔菲拉斯的工作”(79)。Sozomen 等古代资料表明，在君士坦丁大帝统治下，哥特人开始皈依基督教，但人数不多，而且在乌尔菲拉斯之前，该地区可能还有其他传教士在工作。如果是这样，他们的名字就不会被记录下来，而乌尔菲拉斯的传教工作却有据可查。据说他让许多哥特人皈依了基督教——哥特人认为基督教是一种罗马宗教——以至于酋长们担心他们的文化和生活方式会丧失。伦斯基写道：

公元四世纪，基督教在哥特领土上很普遍，而且组织良好，甚至达到了哥特社会的上层。皈依是通过哥特领土内外的基督徒进行的被动和积极的福音派努力实现的，不仅受到罗马教会当局的鼓励，而且受到帝国 ... 的鼓励。最后，哥特 ... 人将基督教视为来自罗马的真实而现实的威胁，并根据他们的看法采取了两次反基督教迫害行动。(83)

这些迫害中的第一个可能是在 Aoric 统治下开始的，但可能是在公元 348 年的 Athanaric 统治下。与瓦伦斯签订和平条约后，第二波迫害（公元369-372年）使许多哥特基督徒殉道，其中最著名的是萨巴（也称为萨巴斯），他于公元372年溺水身亡，早期教会的圣人。沃尔夫拉姆写道：

哥特式对基督徒的第二次迫害远比 348 年的第一次迫害系统得多。哥特式迫害者不满足于孤立的行动或流放基督教部落成员，而是旨在彻底灭绝。迫害是由 Athanaric 指挥的，他以自 365 年以来领导多瑙河-哥特联盟的相同方式进行迫害。 (69)

包括 Wolfram 在内的许多历史学家指出，这些迫害的历史（就像哥特人本身的历史一样）是由基督教罗马人在考虑特定议程的情况下编写的，因此迫害的细节本可以更改以更好地适应他们想讲的故事。乌尔菲拉斯通常被描述为与上帝的敌人阿萨纳里克作战的信仰英雄。虽然一些细节略有不同，但古代资料一致认为迫害是如何在 Athanaric 统治下分裂哥特人的，一些家庭隐藏并拯救了他们的基督教亲属，而另一些则因为他们背叛了他们的遗产而转向他们。

与其他地方的基督徒迫害一样，在此之前和之后，当局下令将他们自己信仰的圣像从一个村庄带到另一个村庄，以便人们可以纪念和祭祀他们祖先的神灵。正如 Wolfram 指出的那样，“拒绝这样做的人连同他的住所一起被烧毁；换句话说，他遭受了违反部落‘神法’的人的惩罚”（69）。为了罗马的安全，乌尔菲拉斯已经带着他的一些追随者逃离了该地区。那些留下来的基督教哥特人要么在 Athanaric 的命令下被系统地处决，要么学会以某种方式隐藏他们的信仰。Athanaric 并没有试图阻碍他的人民的自由，而是，宗教。沃尔夫拉姆评论：

Athanaric 的保守政策与其说是针对希腊罗马的事物，不如说是针对罗马人调解的基督教。他担心基督教会瓦解他的人民的传统社会秩序。然而残酷的迫害并不能弥合部落内部的分歧。(69)

基督教的迫害使阿萨纳里克统治下的哥特人在整个地区相互敌对，并最终将他们分成两个独立的阵营：一个在阿萨纳里克的领导下，另一个由哥特王子弗里蒂根领导。

阿塔纳里克和弗里蒂根

Fritigern 是众所周知的哥特人领袖，他在公元 378 年的阿德里安堡战役中击败了瓦伦斯，并在此之前两年公开皈依基督教，以便获得进入罗马帝国的许可。然而，人们认为他在多年前就已成为基督徒。Fritigern 本人是他部落的reiks，他同意让 Athanaric 领导他和他的人民以击退罗马人。

Fritigern 对与罗马人签订的和平条约的回应不为人知，他对前两年基督徒迫害的回应也不得而知，但是，c。公元372年，他率领军队对抗阿萨纳里克，并发起了哥特内战。他这样做的确切原因尚不清楚，因为不知道弗里蒂根是在哪一天接受基督教的。弗里蒂根有可能想停止迫害，但同样有可能的是，在没有罗马入侵威胁的情况下，他只是退出联盟并企图发动政变。然而，人们普遍认为，在他与阿塔纳里克之间爆发敌对行动之前，他要么已经是基督徒，要么同情基督教事业。

Wolfram 提出的另一种可能性是 Fritigern“一定已经意识到通过改变立场从基督教迫害中获得政治利益的可能性”（70）。因此，他会放弃他的哥特式遗产，希望通过成为基督徒来赢得罗马的支持。伦斯基注意到罗马将基督教用作政治工具的方式，他写道：

基督教提供了罗马与她声称对其具有一定影响力的独立东部领土之间的外交联系。在这种情况下，瓦伦斯支持多瑙河以北的基督徒是完全有道理的。尽管没有确凿的证据表明他积极赞助了哥特的传教工作，但我们有充分的理由相信，与其他地方一样，他支持和鼓励哥特基督徒……弗里蒂根显然就是这种情况，他在赢得瓦伦的支持之前对基督徒有利，他与他的追随者皈依以加强他与罗马的联系。就他而言，就像其他许多人一样，罗马领导层利用基督教作为遥控器，在非罗马人中扩大罗马人的影响力，并在罗马人的影响范围之外操纵事务。(81)

在内战初期，阿塔纳里克在每次交战中都击败了弗里蒂根和他的盟友阿拉维乌斯。似乎没有关于这场冲突的日期或战斗的记录，但在某个时候，弗里蒂格恩请求瓦伦斯帮助打败他的对手。古代资料似乎表明，在 Valens 的帮助下，Fritigern 对 Athanaric 取得了一些进展，但最终他似乎输掉了战争。

在他战败之后，随着匈奴人现在袭击哥特人的土地并摧毁大量资源，弗里蒂格恩请求瓦伦斯允许他和他的追随者在公元 376 年在罗马色雷斯定居。瓦伦斯同意这一点，条件是弗里蒂根和他的人民皈依阿里乌斯基督教并在罗马军队服役。

有证据表明，阿塔纳里克也曾考虑带领他的人民进入罗马，但担心瓦伦斯会因他们早先的冲突而报复。此外，瓦伦斯允许哥特人在罗马土地上定居的协议只提供给弗里蒂根和他的追随者，而不是所有哥特人。因此，Athanaric 保持了他作为 Thervingi 的法官/国王的地位，并随着 Fritigern 离开前往罗马，动员他的部队面对匈奴人的新威胁。

匈奴人和哥特人的迁徙

当匈奴人开始入侵他们的地区时，Athanaric 统治下的哥特人断断续续地交战了将近十年。公元 376 年。Athanaric 在普鲁特河和多瑙河之间建立了防御工事，建造了后来被称为 Athanaric's Wall（也称为南图拉真墙，尽管历史学家绝不同意 Athanaric 与它的建造有任何关系）的防御工事。匈奴人攻占了他的阵地，但正如他对付罗马人所做的那样，阿塔纳里克悄悄溜进森林逃走了。

匈奴人随后在阿塔纳里克原先阵地以北建立了一个要塞，从那里他们对他的领土进行了突袭。据古代资料记载，匈奴人似乎随时随地都能发动进攻。哥特人的庄稼和田地被毁，而且由于该地区仍在从 Athanaric 和 Fritigern 之间的战争中恢复，这给食物供应带来了更大的压力。随着匈奴人的袭击越来越出人意料，阿萨纳里克军队的补给线崩溃了。许多哥特人尝试并成功地渡过多瑙河，跟随弗里蒂根的领导，在罗马领土上定居，而其他人则留下来并试图保住他们祖传的土地和文化，但这没有用。沃尔夫拉姆写道：

Thervingi 人没有希望在一片被新型敌人几乎没有事先警告的情况下随意摧毁的被蹂躏的土地上生存。没有人知道如何抵御匈奴人，甚至连在他那个时代用计谋战胜罗马人的阿塔纳里克也不知道。在这个关键时刻，反对派领导人——罗马的朋友和基督教徒，也就是特尔文王朝法官的前敌人——提出了一个可靠的选择……并承诺逃往罗马帝国是唯一的救赎手段。大多数 Thervingi 随即抛弃了 Athanaric，从而结束了 Thervingi 的法官职位。(72)

匈奴人继续入侵该地区，正如 Wolfram 所写，引用安布罗斯的古代资料，由此造成的混乱是普遍的：“匈奴人攻打阿兰人，阿兰人攻打哥特人，哥特人攻打 [部落] ] Taifali 和 Sarmatians”（73）。这些人为了罗马帝国的安全逃离多瑙河。Athanaric 和那些仍然跟随他的 Thervingi 带领他的人民走向不同的方向，并征服了 Alutus 山谷（特兰西瓦尼亚）的高加索地区的萨尔马提亚部落。Athanaric 将他的人民安置在他们的新家园，并试图恢复他作为国王的旧位置，但由于不明原因，部落拒绝了他，并在公元 380 年的某个时候将他赶出了他们的新领土。

君士坦丁堡与阿塔纳里克之死

不再是 Thervingi 的法官，也没有追随者，Athanaric 无处可去，只能投奔他的宿敌：罗马帝国。忘记了对父亲的誓言，不再受宗教/文化原则的束缚，他前往君士坦丁堡，在公元 381 年受到新皇帝狄奥多西一世（公元 379-395 年在位）的热烈欢迎，瓦伦斯已被 ... 公元 378 年的阿德里安堡战役。

一些历史学家推测，由于 Athanaric 能够以某种方式穿越罗马军队巡逻的敌对领土，从 Alutus 山谷一直到君士坦丁堡，而不受干扰，因此事先与 Theodosius I 达成了某种协议。如果是这样，这样的协议可能被他的人民视为背叛，并导致他被驱逐出部落。哥特人此时对罗马的怨恨很高，几乎不能容忍与敌人的合作。然而，应该指出的是，这个理论是推测性的，似乎没有办法明确证明它。

弗里蒂根领导下的哥特人因罗马行省官员的恶劣待遇而反抗罗马，而在阿塔纳里克抵达君士坦丁堡时，哥特人已连续三年在战争中取得进展。狄奥多西一世对安抚哥特人很感兴趣，因此认为以所有荣誉接待他们的前任国王是一种谨慎的姿态。行动方针可能是由皇帝的顾问 Themistius（公元 317-390 年）提出的，他在公元 369 年与瓦伦斯在多瑙河上与 Athanaric 签署和平条约时与瓦伦斯在一起。从 Themistius 对那次会面的记述中可以清楚地看出，他对 Athanaric 给予了高度评价，因此他认为前任国王应该得到他应得的荣誉。

公元 381 年 1 月 11 日，阿塔纳里克受到了盛大的招待，他与皇帝和君士坦丁堡显赫的上流社会就座；两周后他死了。他的死因不明，但似乎出乎意料。Wolfram 写道，“Athanaric 的死出人意料；甚至有传言说他死于暴力，这意味着这位前哥特式法官可能不是老人”（74）。狄奥多西一世坚持为死去的国王举行盛大的葬礼，并以所有帝国礼仪作为进一步平息哥特人叛乱的手段。

据说 Athanaric 的坟墓非常华丽，以至于参加葬礼的人都惊呆了。狄奥多西 (Theodosius) 的意图是表明他尊重哥特人、他们的领袖和他们的文化，他亲自确保他们的死去的国王以完全的荣誉安息。他在这方面可能是正确的；第二年，即公元 382 年，哥特人签署了结束冲突的和平条约，并将与罗马帝国保持和平，直到狄奥多西于公元 395 年去世。虽然阿塔纳里克的盛大葬礼不是和平的唯一原因，狄奥多西的死也不是新的敌对行动的原因，但两者都被认为对实现这些目标做出了贡献。沃尔夫拉姆写道：

在匈奴人入侵之前的十年里，特尔文王朝的历史以阿塔纳里克 (Athanaric) 的形象为主，他像他同时代的人一样让后人着迷。七世纪的西哥特人仍然记得 Athanaric 是他们的“创始人国王”。(64)

Athanaric 在他们历史上最关键的时期之一统治着他的人民，虽然他可能要为他的基督教政策及其对他的人民的影响的一些判断错误负责，但他似乎总是试图做他觉得这符合他们的最大利益。尽管他最后向罗马投降并获得了罗马式的葬礼，但他与罗马帝国的斗争以及他所感受到的不公正行为后来被他的亲戚阿拉里克一世再次重申，阿拉里克一世在公元 410 年洗劫了罗马城.

参考文献

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