蛇丘（Serpent Mound）简介

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蛇丘（也称为大蛇丘）是美国俄亥俄州皮布尔斯的一个考古和历史遗址，周围环绕着一个长 1348 英尺（411 米）的蛇形雕像丘，是美国最大的蛇雕像丘世界，建立在c之间。公元前 800 年和 c。公元 1070 年。

该网站的约会一直存在问题，因为它首先被确定为美洲原住民 Adena文化（约公元前 800 年 - 公元 1 年），但后来的挖掘强烈表明它是由所谓的 Fort Ancient 文化的当地人建造的（ c. 公元 1000-1750 年），最有可能在公元 1070 年左右。这些日期都是根据在该地点附近发现的人工制品和位于土墩内的木炭的碳测年法得出的。

关于土墩建造者的争论仍在继续，但最合理的结论是它是由一种文化开始并由另一种文化完成的。这尤其有可能，因为一些学者将所谓的古堡文化视为一种独特的本土文化，而将其视为合和文化（约公元前 100 年 - 公元 500 年）的简单发展，这些学者声称这是Adena文化的继承者。

19 世纪初，当欧洲和美国学者开始意识到美国东部的美洲原住民土丘遗址时，土丘首次被注意到并绘制了地图。1846 年，考古学家埃德温·汉密尔顿·戴维斯（Edwin Hamilton Davis，生于 1811-1888 年）和 EG Squier（生于 1821-1888 年）为史密森学会对蛇丘进行了调查，并被收录在他们关于美洲原住民土墩遗址的开创性工作中，密西西比河谷（1848 年出版），成为后来 20 世纪对这些遗址的解释的基础。他们的工作激发了人们对人类学家弗雷德里克·沃德·普特南（Frederic Ward Putnam，生于 1839-1915 年）遗址的兴趣，普特南通常被称为“美国考古学之父”"，谁筹集资金购买和保护今天被公认为国家历史地标和主要旅游景点的遗址，目前正在考虑将其列 ... 合国教科文组织世界遗产名录。

土墩遗址及其建设者

目前尚不清楚是什么导致了土墩的最初建造，但据认为，在欧洲人到达该大陆之前，土墩的数量已达数千个。

Serpent Mound 只是美洲原住民在公元 100 年前后建造的众多遗址之一。公元前 5000 年和 c。公元 1450 年横跨北美。目前尚不清楚最初建造土墩的原因是什么，建造了多少土墩，在某些情况下，土墩的用途是什么，但在欧洲人到达非洲大陆之前，据认为土墩的数量有数千个。这些土墩——有些超过 100 英尺（30 米）高——都是由没有牲畜和轮式车辆的文化建造的；每个建筑都是由人们在篮子里提着成捆的土壤或动物皮毛建造的，它们被倾倒在一个中心点，然后由其他人塑造。

建造土墩的美洲原住民最初都是游牧或半游牧的狩猎采集社会，充其量只是从事最基本的农业形式，直到他们决定在特定地区扎根并建造土墩，至少有一些其中，作为宗教信仰的一种表达。随着这些社区转向更农耕的生活方式，农业成为主要的食物来源，他们变得更加稳定和久坐不动，导致卡霍基亚等巨大城市综合体的兴起。学者 James Wilson 评论道：

大约 3500 年前，一种有限形式的农业开始出现，随着它传播到其他地区，产生更多、更定居的人口，它推动了更大、更复杂社会的发展。最具影响力的是“土墩建筑”阿德纳和霍普韦尔文化，它们建造了大量的土方工程和几何、植物和动物形式的墓葬土墩，并在该地区内外发展了广泛的贸易网络。(46)

威尔逊提到的地区横跨美国的地区，从今天的纽约到佛罗里达州、路易斯安那州、得克萨斯州，再到俄克拉荷马州到威斯康星州——都是相对相似的类型——然后向西和向北进入不同类型的加拿大。在这些土丘遗址发现的文物为考古学家提供了建造它们的文化存在显着差异的证据，这些文化要么以遗址所在的土地命名（例如路易斯安那州的贫困点，以 19 世纪的包围它的种植园），当地部落（如卡霍基亚），或仅作为描述性术语（如芒维尔). 生活在密西西比河流域的众多文化中，最重要的文化之一是阿德纳文化，它被公认为最伟大的土墩建造者之一。

Adena & Hopewell 文化

阿德纳文化以 19 世纪俄亥俄州州长托马斯·沃辛顿 (Thomas Worthington) 的庄园命名，在他的土地上发现了现在被称为阿德纳土墩 (Adena Mound) 的土墩。他们是一个半游牧的狩猎采集社会，最终开始种植大麦、沼泽接骨木、南瓜、五月草和虎杖等农作物，在农作物旁边建立永久住所并建造土墩。其中一些用于埋葬上层阶级、贵族和牧师，而另一些已被确定为仪式场所，还有一些用途不明。

阿德纳人知道如何加工金属并创造出朴素、实用的陶瓷，与其他文化不同，这些陶瓷不会与死者一起埋葬。阿德纳遗址几乎普遍不生产陪葬品，而是出产一些来自非墓地的文物。人们住在土丘附近或周围的定居点，他们的房屋由木头制成，屋顶呈圆锥形。这些土墩反映了房屋，最常见的是圆锥形，这一特征已经成为阿德纳文化土墩的定义。

根据一些学者的说法，阿德纳文化由霍普威尔（也以 19 世纪发现土丘的土地命名）继承，人们认为它与阿德纳文化的主要区别在于更大的长途贸易，更复杂的装饰陶瓷，以及被称为肖像土墩的几何土方工程的创建 - 一些动物形状的土墩，有时排列成天文数字。合和文化也被称为合和传统，因为很明显有许多不同的文化，它们各自不同，它们共享一个更大的“伞”文化，以他们在不同地点的土墩建筑为代表。

例如，阿姆斯特朗文化生活在肯塔基州和西弗吉尼亚州，而科佩纳文化则生活在阿拉巴马州、密西西比州和田纳西州，但两者都建造了相同类型的土丘并创造了相似的陶瓷。由于一些学者认为合和只是阿德纳的发展，而不是“新”文化，因此对于合和继承阿德纳的说法并没有普遍的共识。同样的争论还在继续，关于另一个与蛇丘相关的问题，即古堡文化。

古堡文化

从 FORT ANCIENT 遗址中回收的文物表明人们相信来世、更高的力量以及图腾动物图像的力量。

Fort Ancient 文化以俄亥俄州的考古遗址命名 - Fort Ancient - 另一个 19 世纪的遗址名称，被解释为古代堡垒。这种解释受到质疑和修改，因为后来的调查和挖掘表明该地点不可能是为了防御而建造的，而更可能是一个仪式场所。将古堡文化指定为一种独特的文化也受到了挑战，因为古堡遗址现在也被理解为合和传统的产物，而不是后来出现的“新”文化，因此——对一些学者来说——古堡古代文化是一个过时的名称，因为该地点不是堡垒，而且文化与霍普韦尔没有区别。

即便如此，“古堡文化”仍被用于讨论与已故合和传统相关的遗址，因为大量学术著作使用了该术语。还应该指出的是，仍然有一个学术流派仍然声称古堡文化与合和不同。无论这些人是谁，他们都以海龟、火蜥蜴和蛇等动物的形象创造了雕像土墩和陶瓷除其他外，还包括埋葬死者的严重物品。这些随葬品变化不大，这表明古堡是一个没有社会等级制度的平等社会，或者至少是一个相当流动的社会分层。从 Fort Ancient 遗址中恢复的人工制品表明人们相信来世、更高的力量和图腾动物形象的力量，这也反映在他们建造的土墩的形状上。

美洲原住民宗教与蛇

一般来说，美洲原住民的宗教是万物有灵论的一种表达——相信所有事物都包含一种有生命力的精神，并且在互惠网络中相互联系——而万物有灵论概念的核心是精神力量。威尔逊指出：

贯穿东海岸社会各个层面和印度生活各个方面的共同点是对“权力”的无处不在的信仰……在一个每个人类行为都有精神影响并会影响人们福祉的宇宙中，有“神圣”和“世俗”之间没有明确的界限……[尘世和精神领域]之间的联系和运动必须通过仪式和礼物交换来调解，承认双方各自的立场并承诺他们实现相互义务。(53)

这方面的一个例子是感谢一棵被砍伐作为木材的树，或者感谢一只为了食物而 ... 死的动物，因为它们为了一个人的利益而付出了他们的精神。个人和社区会通过仪式对这些礼物表示感谢，根据在不同地点发现的文物，这些仪式经常在土墩的顶部举行，根据一些学者的说法，这些土墩可能是为了集中、包含或控制特定地点的精神能量。建造土墩的共同努力将是对这个地方的精神的一种感恩形式，而这些精神又将居住或集中在土墩中并回馈人民。

所谓的古堡文化似乎特别注重尊崇蛇所代表的精神，因为蛇似乎被视为转化的象征。在蜕皮过程中，蛇变成了一条新蛇，留下了它的旧形态，同样地，一个人可以通过对神圣能量的认识在精神上觉醒到新的生命并得到改变。这种对宇宙的理解可能影响或直接启发了 Serpent Mound 的创作。

蛇丘

蛇丘位于俄亥俄州亚当斯县的陨石撞击坑中，形成于大约 300 万年前，今天被称为蛇丘陨石坑。土墩建造者选择这个地点可能是因为陨石撞击留下的共振能量，但同样可能的是，地球能量——根据一些关于这个主题的作家在某些地区一直存在——吸引人们到这个地方而不需要对陨石或陨石坑的任何特别关注。

迄今为止，该土墩没有出土任何有助于确定其年代的文物。与建造它的人有关的任何文物都来自周围的土丘遗址和被确定为前村庄的地区。该土墩最初归因于阿德纳文化，基于附近发现的坟墓和文物，包括 1880 年代出土的骨骼，这些骨骼是按照已知的阿德纳习俗埋葬的。在土墩中没有发现任何人工制品的事实也表明起源于阿德纳，因为正如所指出的那样，这种文化没有用陪葬品埋葬他们的死者，也没有在他们的土墩中包含人工制品。

蛇的头与夏至对齐，而相应的线圈似乎与至点和春分点对齐。

蛇丘因此被肯定地与 Adena 联系在一起，并给出了一个可能的日期 c。公元前 321 年，直到 1990 年代在土墩内发现的木炭进行挖掘和碳测年，该地点的年代为 c。公元 1070 年。这个日期将土墩的创建置于古堡文化时代，远远超过了阿德纳时期。仍然赞成将阿德纳解释为建造者的学者质疑新的说法，认为木炭沉积物是后来翻新努力的结果，并且仍然保留了阿德纳的出处。

然而，其他学者坚持认为，木炭是土墩原始构造不可或缺的一部分，并且可以追溯到公元 1070 年，这表明土墩可能是作为对 1066 年出现在北美上空的哈雷彗星的回应而建造的。根据该权利要求，带有缠绕线圈的蛇雕像是彗星的代表。对这一说法的反对意见包括观察到哈雷彗星有一条笔直的尾巴——没有扭曲、转弯或盘绕——因此蛇丘不可能是彗星头顶上的“地球上的镜子”。

一些学者还根据土墩中缺乏文物以及周边地区没有古堡墓葬习俗的证据，拒绝了古堡文化建造土墩的说法。这场辩论一直持续到今天，连同土墩的含义。如前所述，土墩绵延 1,376 英尺（419 米），宽度约为 25 英尺，高度在 1 英尺到 3 英尺之间变化。蛇的形象有七个线圈在尾巴和头部之间来回缠绕，这个头部被解释为蛇吞蛋、吞月（或太阳），或者根本不是头部，而是一个仪式高原进行了哪些仪式。对于蛇头含义的解释，学术界尚未达成共识，也不太可能达成共识。

蛇的头与夏至对齐，而相应的线圈似乎与至点和春分点对齐。因此，土墩具有天文意义，可能是作为绘制太阳和月球运动图的手段而建造的，同时也是土墩所集中的精神能量的象征。因此，在蛇头上进行的仪式（如果有的话）可能被认为更有效，因为它们正在挖掘该地区集中的精神能量，并与蛇的形象相结合，鼓励转变。

发现与挖掘

Serpent Mound 于 1815 年首次绘制成从尾巴到头部的地图，如前所述，后来进行了勘测，并收录在 Davis 和 Squier 的著名作品中。他们的工作引起了弗雷德里克·沃德·普特南 (Frederic Ward Putnam) 的注意，他于 1885 年抵达蛇丘，震惊地发现该遗址及其周围的人正受到威胁——甚至遭到破坏或摧毁——人们从事的农业活动是：认为它们毫无价值。1886 年，普特南筹集了必要的资金购买蛇丘周围的土地来保护它，如果不是他的努力，这个遗址今天可能不会存在。

在接下来的四年里，普特南致力于俄亥俄州的土丘遗址，尤其是蛇丘。他的工作与戴维斯和斯奎尔的工作一起，为未来解释该网站设定了模型。20 世纪和 21 世纪的发掘不断表明建筑的不同日期以及阿德纳和堡垒古代文化的证据作为建筑师和建造者以及关于该遗址的意义和起源的争论一直持续到今天，但这些争论没有任何作用减少或鼓励人们对该网站的兴趣。

多年来，对天文遗址、古代历史和文化、古代外星人、美洲原住民宗教、古代建筑和许多其他探究领域感兴趣的人们都被吸引到该遗址。1967 年，俄亥俄州历史协会在土墩周围为游客铺设了小路，并建立了蛇丘博物馆，展出关于阿德纳和古堡文化以及居住在该地区的其他美洲原住民的展品。该遗址被指定为国家历史地标，并继续每年吸引来自世界各地的游客，他们对今天的大土墩和 19 世纪的崇拜者一样着迷。