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图书馆是古代世界大城市的一个特色，著名的例子是亚历山大港、雅典、君士坦丁堡、以弗所和尼尼微。它们很少出借图书馆，它们通常是为访问学者设计的，可以研究和复制他们最感兴趣的任何东西。直到罗马那个时期真正的公共图书馆允许所有来访者随心所欲地阅读。古代图书馆中的文本通常保存在纸莎草纸或皮革卷轴上，刻在蜡和粘土片上或装订在羊皮纸抄本中，它们涵盖了从如何阅读预兆到古代统治者之间发送的信件的所有内容。书籍是通过购买、复印和捐赠获得的，但也是征服者从城市中夺走的物品之一；这就是古代知识的价值所在。
古代图书馆的概念
古代的图书馆并不总是设计为公众可以自由查阅文本或将它们带离现场，就像今天图书馆的功能一样，尽管有些图书馆确实提供了这项服务。近东和埃及的许多图书馆附属于圣殿遗址，或者是行政或皇家档案馆的一部分，而在希腊在罗马世界，这些类型继续存在，但私人收藏也变得更加普遍。当图书馆向公众开放时，它们通常旨在允许访问学者查阅和复制文本，而不是像现代参考图书馆或今天研究所的档案馆那样发挥作用。在罗马时期，图书馆开始提供的不仅仅是书籍，还举办讲座，邀请演说家给人留下深刻印象，知识分子聚集在宁静的图书馆观众厅或花园中与其他游客讨论问题。
文本是通过复制或简单地获取在其他图书馆中找到的文本、通过私人捐赠以及作为征服的结果而获得的。
古代文本可以有多种形式，例如纸莎草纸（主要形式）或皮革制成的卷轴，或者刻在蜡或粘土板上。纸莎草纸卷轴很长，标准长度为 6-8 米（20-26 英尺），有时两面都用于书写，通常是在列中，并留有宽边空白以供以后注释。纸莎草纸缠绕在一根木棍上，可以进行处理以保存材料，例如，添加雪松油以防止蠕虫。皮革卷轴是通过鞣制材料制成的，或者如果是牛皮纸或羊皮纸，则将其浸泡在熟石灰中，然后用浮石刮擦并磨平。在罗马时期（公元 1 世纪至 4 世纪），羊皮纸也可以使用皮革丁字裤或缝合的方式绑在一起，形成手抄本，有时还带有皮革或木质封面。手抄本对用户更加友好，因为它允许更多的文本，可以更容易地找到特定的段落（因此书签诞生了），而且它比卷轴占用更少的书架空间。古代文献的题材涉及方方面面古代社会，包括宗教、科学、数学、哲学、医学和统治者的书信往来。
近东图书馆
从公元前第二个千年的下半叶开始，图书馆是近东城市的固定设施。亚述人、巴比伦人和赫梯人都拥有它们，叙利亚城市如埃马尔和乌加里特也是如此。其中的文字采用不同的形式，可以写在皮革卷轴 ( magallatu )、涂有蜡的木制书写板上、纸莎草纸和粘土板上。后者是唯一幸存下来的媒体（数量惊人），但他们自己也提到了用于为后代读者保护书面记录和文本安全的其他媒体。通常，一篇文章会出现在几块泥板上，有时多达 100 块。使用的语言包括楔形文字、阿卡德语、苏美尔语、Hurrian 和希腊语。
近东的文化有三种类型的图书馆，这种多样化在后来的许多其他国家都可以看到。这些是皇宫内、寺庙遗址和私人住宅内的图书馆。最常见的是第二类，因为这是发现大多数学者和能够读写的人的地方。
首都尼尼微的亚述宫殿图书馆，通常以亚述国王的名字被称为亚述巴尼拔图书馆这个名字（r. 668-627 BCE）但实际上是由几个不同的统治者组合在一起的，如果不是更早的话，也是在公元前 7 世纪开始的。这个图书馆主要由楔形文字文本组成，几乎涵盖了从赞美诗到神话，国王可以得到的所有东西。这些文本是通过复制或简单地获取在其他图书馆中找到的文本、通过私人捐赠以及征服而获得的。学者们估计，仅是泥板部分就有 30,000 块泥板，而那些属于亚述巴尼拔私人收藏的泥板则写得特别精美，而且密封得很好。当每个人都在为失去亚历山大图书馆（见下文）而哀悼时，尼尼微的图书馆在公元前 612 年米底人入侵期间被摧毁时也遭受了类似的悲剧。幸运的是，
著名的寺庙图书馆存在于巴比伦、卡尔胡、西帕尔和乌鲁克。在这里，学者们 - 居住或只是访问 - 会复制文本，其中许多可能最终会进入私人图书馆。后者并不像名字所暗示的那样私密，而是特定主题的文本主体，供某些教师或其他职业使用，并且可能与寺庙遗址有关。这些作品涵盖了仪式和宗教（特别是咒语、驱魔祈祷和任何其他需要说出精确公式的仪式）、数学和天文学、医学以及如何正确阅读预兆的学术发现等主题。
埃及图书馆
从古王国时期开始，古埃及就保存着类似于现代档案的文本资源 ... ，其中包括有关邪教的文件、神圣的文本、魔法文本和行政记录。然而，埃及图书馆不仅仅是旧文本的存储库，而且会定期添加当代文本，尤其是关于 ... 甚至法老的信件。埃及人也有许多不同类型的图书馆，它们与纯粹的档案馆不同，并且可以命名为“书屋”( per-medjat )、“文字之家”( per-seshw ) 和“书屋”神圣的话语'（per-medw-netjer). 这些术语的确切含义尚不清楚，并且无疑会随着时间的推移而变化。与近东一样，埃及图书馆经常与寺庙遗址和皇宫联系在一起。在埃德富发掘的一个小型图书馆揭示了纸莎草纸卷轴被保存在墙壁壁龛的箱子里。
埃及人可能在亚历山大拥有有史以来最著名的图书馆，尽管尽管它很有名，但我们仍然不知道它究竟是何时建立或何时被摧毁的。大多数古代资料都将其奠基归功于托勒密二世费拉德尔福斯（公元前 285-246 年在位）。它是皇家图书馆和公共图书馆的结合，是最早允许实际上不负责看管图书馆的人进入并研究其中 500,000-700,000 卷的图书馆之一。不过，值得怀疑的是，任何人都可以进入图书馆，因为它很可能只供一小群学者使用。
亚历山大图书馆的工作人员冷酷无情，决心不遗余力地建立世界上最大的知识库，不漏掉任何主题。
托勒密王朝花费大量时间和金钱建立亚历山大图书馆，从地中海各地搜集文献。书籍是在雅典和罗得岛等城市的市场上购买的，添加了任何官方信件，抄写员和评论员创造了全新的书籍，甚至到达亚历山大港的船只也可能会没收他们携带的任何文本并添加到城市的收藏中。图书馆员在一位主管的领导下运作，他们冷酷无情，决心不遗余力地建立世界上最大的知识库，不遗漏任何来源和任何主题。
为了方便再次找到卷轴，图书馆的大量内容被分为悲剧诗歌、喜剧、历史、医学、修辞学和法律等体裁部分。图书管理员不仅积累了文本，还对它们进行了分类，将它们组织成书籍、章节和编号系统（其中许多至今仍在使用），他们还添加了诸如戏剧演出时间和地点等注释。有时会在文本中添加简短的批判性评价，并编写有关文本组的指南，列出在给定主题上应咨询哪些作者的列表，并创建迷你百科全书，其中提供作者及其主要作品的简要传记。甚至还有专门研究古籍文献真伪的学者。
图书馆不再得到国家的全力支持，从公元前 2 世纪中叶开始衰落。Julius Caesar （l. 100-44 BCE）被Plutarch （lc 45 - c. 125 CE）等古代作家指责烧毁了图书馆，尽管它以某种形式幸存下来，只是遭受了更多的火灾 c。公元 270 年和公元 642 年。不管图书馆消亡的确切历史如何，对后代来说幸运的是，许多亚历山大文本在几个世纪以来被复制，这些文本通常最终出现在拜占庭图书馆中，然后在文艺复兴时期印刷，从而在古代纸莎草纸卷轴和那些版本之间建立了切实的联系今天在大学图书馆和其他地方找到。
希腊图书馆
希腊图书馆继续以纸莎草纸卷轴为主，尽管书籍现在在机构之外变得越来越普遍现在在公元前 5 世纪的雅典市场很容易买到。萨摩斯岛的暴君 Polycrates（公元前 538-522 年在位）是著名收藏品的所有者之一。第一个希腊公共图书馆被古代作家归功于雅典的庇西特拉托斯（约公元前 527 年）的努力。著名的希腊哲学家的思想是书籍的重要来源之一——亚里士多德他本人是一位著名的收藏家——但关于哪种教学更优越：口语还是书面文字，一直存在争论。
希腊化的领导人经常将图书馆视为促进统治并展现自己博学开明统治者的一种方式。因此，他们可能会公开赞助或认可某些作家，这些作家通过将其作品纳入官方图书馆而获得学术（和政治）认可。我们已经看到托勒密王朝在亚历山大的努力，但这一时期的其他人包括佩拉、安条克和佩加蒙，由阿塔利德王朝（公元前 282-133 年）创建，据说有 200,000 卷。另一个发展趋势是，许多希腊城市的体育馆都配备了图书馆，因为那个地方变得与学习和体育锻炼一样相关。
罗马图书馆
提到罗马图书馆的第一个参考资料是将军兼领事埃米利乌斯保卢斯（公元前 229 年 - 公元前 160 年）在公元前 168 年击败马其顿的珀尔修斯（公元前 212 年 - 公元前 166 年）后带回家的藏书。这是一个经常重复的模型，也许最臭名昭着的是苏拉在公元前 84 年洗劫雅典时挪用了亚里士多德的图书馆。在早期文化中，图书馆特别与寺庙、宫殿和国家档案馆联系在一起，在希腊，图书馆与体育馆的结合，现在称为palaestra, 被继续。罗马作家对他们的希腊先辈的作品进行了多产评论，因此很明显他们可以在图书馆中查阅这些文本。罗马图书馆倾向于在内部分为两个区域：一个用于拉丁语，另一个用于希腊语。
越来越多的孩子被送去接受教育，这催生了图书创作的热潮，并且产生了这样一种观念，即一个受人尊敬的罗马公民不仅应该拥有良好的文学知识，而且还应该拥有自己的藏书，一个私人图书馆，通常是提供给广大的家人和朋友。在赫库兰尼姆(Herculaneum ) 发掘了一个这样的图书馆。属于 L. Calpurnius Piso（Julius Ceasar 的岳父），有大约 1,800 卷烧焦的残骸，这些卷轴本应保存在围绕中央阅读桌布置的壁龛或分隔橱柜 ( armaria ) 中。
到罗马共和国末期，朱利叶斯凯撒、执政官阿西尼乌斯波利奥（公元前 75 年 - 公元 4 年）和奥古斯都皇帝（公元前 27 年 - 公元 14 年在位）等人物开始践行书籍属于每个人的理念因此，他们建立了第一个真正的公共图书馆，而不是以前时代的邀请学者机构。奥维德（Ovid，公元前 43 年 - 公元 17 年）和老普林尼等作家都提到了著名的图书馆实际上对所有人开放并且设计成如此（公元 23-79 年）。雅典潘泰努斯 (Pantaenus) 图书馆留存下来的一个标志写着：“不得取出任何书籍……从黎明到中午开放”（霍恩布洛尔，830）。通常情况下，服务员会取回所需的卷轴，而抄写员和修复师可能会在幕后工作。
图书馆数量如此之多——仅罗马市就可能拥有 28 个公共图书馆——以至于著名建筑师和学者维特鲁威（Vitruvius，约公元前 90 年至约公元前 23 年）在他的《论建筑》一书中专门讨论了适当的考虑建图书馆的时候。他建议图书馆朝东，以获得最佳光线并减少潮湿。其他作家建议，图书馆的地板应该是绿色大理石，天花板当然不应镀金，以免造成眩光和不必要的眼睛疲劳。
罗马图书馆逐渐成为作家首次向公众发布作品、大声朗读给少数听众的地方。奥古斯都的帕拉丁图书馆还用于各种会议，包括皇家观众和罗马元老院的会议。另一种可能的功能组合是在罗马浴场中建立图书馆；罗马的图拉真（公元 98-117 年在位）、卡拉卡拉（公元 211-217 年在位）和戴克里先（公元 284-305 年在位）的浴室都有被至少一些学者确定为图书馆的房间，尽管据推测，如果是，则不得将卷轴带入蒸汽室。与他们文化的其他元素一样, 罗马人将公共图书馆的理念传播到整个帝国，著名的图书馆建立在以弗所（塞尔苏斯图书馆，于公元 117 年完工）和雅典（哈德良图书馆，于公元 134 年完工）。公元 2 世纪的其他著名图书馆包括位于罗得岛、科斯岛和陶尔米纳 (Tauromenium) 的图书馆。
拜占庭图书馆
尽管拜占庭帝国在其历史的大部分时间里都拥有一个皇家图书馆和一个宗法图书馆（由首席主教领导），并以拥有 120,000 卷卷轴（约公元 475 年被烧毁）的君士坦丁堡大图书馆之一而自豪，但在晚期古代，公共图书馆开始在罗马-希腊世界中消失。当然，书籍并没有完全消失，拜占庭修道院成为其图书馆中古代文献的重要保存者。通过勤奋的抄写和好心赞助人的捐赠，一个典型的修道院如果能拥有 50 本书就已经很不错了，而这些实际上只是供学者参考，因为图书馆又回到了它们在近东和埃及所扮演的更有限的角色.
新书的产生，很大程度上要归功于基督教，它与古老的异教信仰不同，它使用书面文字而不是口头教学将思想传递给新的追随者。由于文本，皈依者还被提醒了故事、赞美诗和仪式。基督教学者用新思想和对旧文本的解释、他们的评论以及由此产生的分裂进行的无休止的辩论都导致了书籍生产和阅读的繁荣（但有时也会破坏那些被认为具有颠覆性的书籍）。拜占庭图书馆的著名例子是圣山上的修道院和西奈山，其中包含大约四分之一的所有幸存的中世纪手稿。这在很大程度上要归功于拜占庭僧侣，当时他们永远忙于 ... 精美但昂贵的彩绘手稿，今天我们可以阅读、研究和欣赏希罗多德、索福克勒斯和修昔底德等人的作品。
参考文献
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