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叙利亚是一个位于中东地中海沿岸的国家，从北到西与土耳其、伊拉克、约旦、以色列和黎巴嫩接壤。它是世界上最古老的有人居住的地区之一，考古发现可追溯到公元前 10 世纪的第一个人类居住地。七十万年前。阿勒颇附近的 Dederiyeh 洞穴出土了许多重要的发现，例如骨头，表明尼安德特人当时在该地区居住，并表明该地点在相当长的一段时间内持续被占领。
现代人类的第一个证据出现在c。10 万年前，人类骨骼、陶瓷和粗糙工具的发现证明了这一点。整个地区似乎发生了大规模迁移，影响了各个社区，但由于没有关于这一时期的书面记录，如果确实发生了，也不知道为什么会发生。整个地区的考古发现表明了这些迁移，表明在不同地点发现的陶瓷和工具的制造发生了重大变化。然而，这些发展可以很容易地用一个地区部落之间的文化交流或制造过程中的类似发展而不是大规模迁移来解释。历史学家索登指出，
学者们试图从考古遗迹，尤其是陶瓷材料中可以看出的文化变迁中推断出特别重要的发展，例如民间迁徙……然而，即使没有其他人知道，陶瓷风格也会经常发生重大变化到场。(13)
人们认为该地区的气候变化 c. 15,000 年前可能已经影响人类放弃狩猎采集生活方式并开始农业生活方式，或者迁移部落将农业引入不同地区。Soden 写道，“我们将那些还没有任何东西被记录下来的时代称为‘史前’，而不是假设具有重大意义的事件还没有发生”(13)。大规模迁移理论的意义在于它解释了农业在当时是如何在该地区变得如此普遍的，但同样，这一理论还远未得到证实。然而，很明显，在驯化动物之前，农业文明已经在该地区蓬勃发展。公元前 10,000 年。
叙利亚是一个重要的贸易地区，在地中海拥有港口，受到一系列美索不达米亚帝国的重视。
名称和早期历史
在其早期书面历史中，该地区被美索不达米亚人称为 Eber Nari（“河对岸”），包括现代叙利亚、黎巴嫩和以色列（统称为黎凡特）。以斯拉记和尼希米记的圣经书以及亚述和波斯国王的抄写员的报告中都提到了埃伯纳里。一些学者声称，叙利亚的现代名称源于希罗多德将整个美索不达米亚称为“亚述”的习惯，在公元前 612 年亚述帝国灭亡后，西部继续被称为“亚述”，直到塞琉古帝国之后当它被称为“叙利亚”时。这一理论因该名称来自希伯来语的说法而受到质疑，这片土地上的人民被希伯来人称为“Siryons”，因为他们的士兵身穿金属盔甲（“ siryon ”意为盔甲，特别是锁子甲，在希伯来文）。还有一种理论认为，“叙利亚”源自西顿人对黑门山的称呼——“Siryon”——它分隔了埃伯纳里北部和腓尼基南部（现代黎巴嫩，西顿是其中的一部分）的地区，它也被建议该名称来自苏美尔语，“Saria”是他们对黑门山的名称。作为名称“Siryon”和“Saria”历史对后来的古代作家产生了如此巨大的影响，现代名称“叙利亚”很可能源自“亚述”（来自阿卡德语“阿舒尔”并指定亚述人的主神）而不是希伯来语，西顿语或苏美尔语。
该地区的早期定居点，例如 Tell Brak，至少可以追溯到公元前 6000 年。人们早就知道，文明起源于苏美尔地区的美索不达米亚南部，然后向北传播。然而，Tell Brak 的发掘挑战了这一观点，对于文明是否真的起源于北方，或者美索不达米亚的两个地区是否可以同时发展，学者们意见不一。声称，用学者塞缪尔·诺亚的话来说Kramer 认为，“历史始于苏美尔”仍然得到最广泛的接受，但是，由于在北部社区如 Tell Brak 兴起之前，在美索不达米亚南部确实存在所谓的 Ubaid 人。这场辩论将继续下去，直到挖掘出更多关于北部早期发展的确凿证据为止，目前，争论双方都为各自的主张提供了似乎是确凿的证据。在发现 Tell Brak（由 Max Mallowan 于公元 1937/1938 年首次发掘）之前，美索不达米亚文明的起源是毫无疑问的，而且未来在曾经是美索不达米亚的现代国家中的发现肯定有可能有助于确定在这一点上，尽管苏美尔文明开始的证据在这一点上似乎更为确凿。
古叙利亚最重要的两个城市是马里和埃布拉，它们都是在苏美尔城市之后建立的（公元前 5 世纪的马里和公元前 3 千年的埃布拉），都使用苏美尔文字，崇拜苏美尔神灵，穿着苏美尔服饰. 这两个城市中心都存放着大量用阿卡德语和苏美尔语书写的楔形文字泥板，记录了人们的历史、日常生活和商业交易，还包括私人信件。公元 1974 年挖掘埃布拉时，人们发现这座宫殿已被烧毁，就像亚述巴尼拔 ( Ashurbanipal ) 在尼尼微的著名图书馆一样，火烤了泥板并保存了它们。在公元前 1759 年被巴比伦的汉谟拉比摧毁后，在马里，这些石板被埋在瓦砾下并完好无损，直到公元 1930 年被发现。Mari 和 Ebla 的泥板共同为考古学家提供了对公元前 3 千年美索不达米亚生活的相对完整的了解。
叙利亚和美索不达米亚帝国
两个城市都成立于c。公元前 4000-3000 年，到公元前 2500 年成为重要的贸易和文化中心。萨尔贡大帝（公元前 2334-2279 年）征服了该地区并将其并入他的阿卡德帝国。萨尔贡、他的孙子Naram-Sin还是Ebalites 自己首先在阿卡德征服期间摧毁了这些城市，这是一个争论的问题，这个问题已经持续了几十年，但在阿卡德帝国时期，这两个城市都遭受了重大破坏并在阿卡德帝国于公元前第二个千年灭亡后在亚摩利人的控制下再次崛起。正是在这个时候，叙利亚开始被称为阿穆鲁（亚摩利人）之地。亚摩利人将继续称这片土地为己有，并在整个历史上入侵美索不达米亚的其他地区，但叙利亚地区也将不断脱离他们的控制。由于它被公认为重要的贸易区，在地中海拥有港口，因此受到美索不达米亚历代帝国的重视。米塔尼的胡里安王国（约公元前 1475-1275 年）首先占领了该地区，并建造（或重建）了瓦苏坎尼市作为他们的首都。他们在赫梯人统治下被赫梯人征服国王Suppiluliuma I（公元前 1344-1322 年）将赫梯统治者置于米坦尼王位之上。
埃及与叙利亚有着长期的贸易关系（埃布拉的考古发现证实早在公元前 3000 年就与埃及进行了贸易），并与赫梯人为控制该地区以及进入贸易路线和港口进行了多次战斗。Suppiluliuma I 在征服 Mitanni 之前占领了叙利亚，并从他在那里的基地向整个黎凡特的海岸入侵，威胁到埃及的边界。由于赫梯和埃及军队势均力敌，直到苏皮卢里乌马一世和他的继任者穆尔西利二世死后，双方都无法占据上风，之后的国王也无法保持同等的控制力。
公元前 1274 年，埃及人和赫梯人争夺叙利亚卡低斯贸易中心的著名战役是一场平局。
公元前 1274 年，埃及人和赫梯人争夺叙利亚卡低斯贸易中心的著名战役是一场平局。尽管双方都声称取得了胜利，但都没有达到他们的目标，而这一点很可能被该地区崛起的另一个势力所注意到：亚述人。亚述国王阿达德·尼拉里一世（公元前 1307-1275 年）已经将赫梯人赶出了米坦尼人及其继任者提库尔提-尼努尔塔人以前占据的地区我（公元前 1244-1208 年）在 Nihriya 战役中果断地击败了赫梯军队。公元前 1245 年。亚摩利人随后试图在赫梯人沦陷后确立控制权，并在接下来的几个世纪里为亚述人赢得和失去了土地，直到中亚述帝国掌权、征服该地区并稳定了它。这种政治稳定因海洋民族的入侵和青铜时代的崩溃而受到破坏c。公元前 1200 年，美索不达米亚地区易手于不同的入侵势力（例如公元前 1750 年埃兰人征服乌尔，结束了苏美尔文化）。该地区的这种不稳定一直持续到亚述人随着新亚述帝国的崛起而获得霸权在国王 Adad Nirari II（公元前 912-891 年）的统治下。亚述人将他们的帝国扩张到整个地区，一直延伸到黎凡特，并最终控制了埃及本身。
公元前 612 年亚述帝国灭亡后，巴比伦控制了该地区并控制了他们城市的北部和南部，征服了叙利亚并摧毁了马里。历史学家保罗·克里瓦切克 (Paul Kriwaczek) 写道，在巴比伦征服亚述之后，“亚述领土的西半部仍被称为亚述行省——后来，失去了它最初的元音叙利亚。波斯帝国保留了相同的名称，亚历山大的帝国及其继承者塞琉西德国家以及作为其继承者的罗马帝国也是如此”（207）。当时亚兰人在叙利亚占多数，他们的字母表已被亚述国王采用Tiglath Pileser III取代了阿卡德帝国，提供了该地区的书面历史。在此之前，腓尼基人占领了叙利亚的沿海地区，他们的字母表与阿拉米人的字母表（以及来自阿卡德语的借词）融合，成为希腊人继承的文字。
叙利亚与圣经
巴比伦从公元前 605-549 年控制该地区，直到波斯征服和阿契美尼德帝国崛起（公元前 549-330 年）。亚历山大大帝于公元前 332 年征服了叙利亚，在他于公元前 323 年去世后，塞琉古帝国统治了该地区。下一个强大的力量是帕提亚，直到被斯基泰人的反复攻击削弱，他们的帝国垮台了。公元前 83 年，安纳托利亚亚美尼亚王国的提格兰大帝（公元前 140-55 年）作为解放者受到叙利亚人民的欢迎，并将这片土地作为他王国的一部分，直到庞培大帝在公元前 64 年占领安条克并吞并叙利亚作为一个罗马行省。它在公元 115/116 年被罗马帝国完全征服。亚摩利人、阿拉米人和亚述人占当时人口的大部分，对近东的宗教和历史传统产生了重大影响。历史学家 Kriwaczek 引用亚述学家 Henry Saggs 教授的著作写道：
亚述农民的后代会在机会允许的情况下，在旧城上建造新的村庄，继续农业生活，记住以前城市的传统。经过七八个世纪，历经沧桑，这些人都成了基督徒。这些基督徒，以及散布在他们中间的犹太社区，不仅让他们对亚述先辈的记忆保持鲜活，而且还将他们与圣经中的传统相结合。的确，圣经成为让人们记住亚述的有力因素。(207-208)
历史学家贝特朗·拉丰 (Bertrand Lafont) 等人指出，“马里泥板的内容与圣经来源之间有时存在明显的相似之处”(Bottero, 140)。Kriwaczek、Bottero 和许多年长的学者和历史学家自 19 世纪发现古代美索不达米亚的大部分地区以及 20 世纪在 Ebla 发现泥板以来，一再写到美索不达米亚历史对圣经叙述的直接影响，因此，在这点，毫无疑问，人类的堕落、该隐和亚伯、大洪水以及圣经中的许多其他故事都起源于美索不达米亚神话。毫无疑问，圣经中所描述的一神论模式以前在美索不达米亚通过崇拜上帝而存在Ashur，并且这种单一的、全能的神的想法将是亚述人是第一个接受基督教并建立基督教王国的说法背后的一个原因（这是有争议的）：因为他们已经熟悉一个无处不在、超然的神可以以另一种形式在地球上显现的想法。Kriwaczek 以书面形式澄清了这一点：
这并不是说希伯来人从亚述先辈那里借用了一个全能无所不在的上帝的概念。只是他们的新神学远非彻底革命和前所未有的宗教运动。始于圣地的犹太教-基督教- ... 教传统并不是与过去的彻底决裂，而是源于已经占据了青铜时代晚期和铁器时代早期美索不达米亚北部的宗教观念，亚述王国的世界观，在接下来的几个世纪里，它的信仰和力量在整个西亚传播开来。(231)
这一遗产由叙利亚人民持有，据称，他们可能影响了旧约中对国王、战争和事件的描述，甚至影响了新约中复活之神的异象。大数的扫罗，后来成为使徒保罗，然后成为圣保罗，是叙利亚大数的罗马公民，他声称在前往大马士革（也在叙利亚）的途中看到了耶稣的异象。基督教世界的第一个主要中心在叙利亚的安条克兴起，第一个福音传道团就是从那个城市发起的。Hyam Maccoby（以及更早的 Heinrich Graetz 在他的《犹太人的历史》中）等学者认为使徒保罗综合了犹太教和美索不达米亚 - 特别是亚述 - 神秘宗教创造了后来被称为基督教的宗教。如果接受这些说法，那么泛巴比伦主义（圣经源自美索不达米亚来源的历史观点）的存在应归功于叙利亚人民，他们本可以帮助传播美索不达米亚文化。
罗马、拜占庭帝国和 ... 教
叙利亚是罗马共和国和后来的罗马帝国的一个重要省份。尤利乌斯·凯撒 ( Julius Caesar )和庞培大帝 ( Pompey the Great)都青睐该地区，在帝国崛起后，由于其贸易路线和地中海港口，该地区被认为是最重要的地区之一。在公元 66-73 年的第一次犹太-罗马战争中，叙利亚军队在贝丝霍伦战役（公元 66 年）中发挥了决定性作用，他们在那里遭到犹大叛军的伏击并被屠 ... 。叙利亚战士因其技巧、勇敢和作战效率而受到罗马人的高度评价，一个军团的损失使罗马确信有必要派出罗马军队的全部力量反对犹地亚的叛乱。公元 73 年，提图斯残忍地镇压了叛乱，造成了巨大的人员伤亡。叙利亚步兵还参与镇压了朱迪亚的巴尔-科赫巴起义（公元 132-136 年），此后哈德良皇帝将犹太人驱逐出该地区，并以犹太人的传统敌人将其更名为叙利亚巴勒斯坦。
后来的三位皇帝出生在叙利亚：埃拉加巴卢斯（公元 218-222 年在位）、亚历山大·西弗勒斯（公元 222-235 年在位）和 ... 人腓力（公元 244-249 年在位）。朱利安皇帝（公元 361-363 年）是罗马最后一位非基督教皇帝，他特别关注安条克作为基督教中心，并试图平息该地区异教徒和基督教徒之间的宗教冲突，但没有成功，他无意中助长了这一冲突. 西罗马帝国灭亡后，叙利亚成为东方或拜占庭的一部分，帝国并继续作为重要的贸易和商业中心。公元 7 世纪， ... 教开始通过 ... 征服在该地区传播，公元 637 年， ... 在叙利亚奥龙特斯河的铁桥战役中击败了拜占庭帝国的军队。事实证明，这是拜占庭人与 ... 之间的决定性战斗，在安条克沦陷和被占领后，叙利亚被并入拉希顿哈里发国。
大多数民众起初相对没有受到 ... 从拜占庭人到 ... 的更迭的影响。 ... 征服者保持对其他信仰的宽容，并允许继续信奉基督教。然而，非 ... 不得在拉希顿军队服役，而且由于军队提供稳定的就业机会，大多数民众可能只是为了获得工作而皈依 ... 教。这一理论一直受到质疑，但大多数人正在稳步皈依 ... 教。 ... 帝国在该地区迅速扩张，大马士革被定都，使整个叙利亚空前繁荣，当时为了便于治理，叙利亚被分为四个省。倭马亚王朝公元 750 年被另一个 ... 派系阿拔斯王朝推翻，当时首都从大马士革迁往巴格达，导致整个地区的经济衰退。 ... 语被宣布为叙利亚地区的官方语言，阿拉姆语和希腊语不再使用。
新的 ... ... 忙于处理整个帝国的事务，叙利亚地区的城市日趋衰败。由于水坝将水从以前重要的社区引走，如今仍然存在的罗马遗址和城市被遗弃了。古老的埃伯纳里地区现在已经成为 ... 叙利亚，在接下来的几个世纪里，人民将继续遭受各种军阀和政治派别的入侵，为控制该地区的资源而战，而无视这片土地令人印象深刻的历史，保存那段历史和那些资源，或居住在那里的人口；这种情况以各种形式持续困扰着该地区，直至今日。
参考文献
Bottéro, J.古代美索不达米亚的日常生活。约翰霍普金斯大学出版社，2001 年。
Durant, W.我们的东方遗产。西蒙和舒斯特出版社，1954 年。
Kriwaczek, P.巴比伦：美索不达米亚和文明的诞生。托马斯·邓恩出版社，2010 年。
冯·索登 (Von Soden)，W . 古代东方。体重。B. Eerdmans 出版公司，1994 年。