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Zapotecs，被称为“云人”，居住在中美洲中部的南部高地，特别是瓦哈卡山谷，他们从前古典时期晚期到古典时期末期（公元前 500 年 - 公元 900 年）一直居住在这里. 他们的首都先是在阿尔班山，然后是米特拉，他们统治着南部高地，使用奥托-萨波特坎语的一种变体，并从与奥尔梅克、特奥蒂瓦坎和玛雅文明的贸易和文化联系中获利。
起源与发展
萨巴特克人起源于瓦哈卡及其周边山谷中的农业社区。在前古典时期，他们与墨西哥湾沿岸的奥尔梅克文明建立了富有成果的贸易联系，这使得在阿尔班山建造了令人印象深刻的首都遗址，并使萨巴特克人在古典时期统治了该地区。这座城市位于战略位置，俯瞰着三个主要山谷，经过几个世纪的发展，从公元前 500 年左右开始，一直是文化中心，直到公元 900 年左右文明消亡。
萨巴特克城市在建筑、艺术、写作和工程项目方面表现出高度的复杂性。
除了首都之外，萨巴特克人还有其他重要的定居点，并且在周围的山谷中发现了超过 15 个精英宫殿。实际上，Zapotec 可以分为三个不同的组：Valley Zapotec（位于瓦哈卡山谷）、Sierra Zapotec（在北部）和Southern Zapotec（在南部和东部，靠近 Tehuantepec 地峡） . 萨巴特克的主要遗址分布在瓦哈卡的 Y 形山谷中，包括首府蒙特阿尔班、瓦哈卡、惠佐、埃特拉、圣何塞莫戈特、扎奇拉、齐马特兰、奥科特兰、阿瓦索洛、特拉科卢拉和米特拉。后者将成为 c 最重要的 Zapotec 城市。公元 900 年，以其围绕广场布置的建筑而闻名，广场上装饰着华丽的几何设计浮雕。
到前古典时期后期，萨巴特克城市在建筑、艺术、写作和灌溉系统等工程项目方面表现出高度的复杂性。例如，在 Hierve el Agua 有人工梯田山坡，由天然泉水滋养的宽阔运河灌溉。可以看到与其他中美洲文化接触的证据，例如，在 Dainzu 遗址，那里有一个巨大的石面平台，上面有浮雕，显示熟悉的中美洲球赛的球员戴着防护头盔。我们还知道萨巴特克人与墨西哥盆地特奥蒂瓦坎人之间的关系非常密切。事实上，在特奥蒂瓦坎，甚至有四分之一的城市专门为萨巴特克社区保留。
宗教
Zapotec万神殿与现代人眼中的任何其他中美洲宗教一样丰富和令人困惑，其标准神灵代表着雨、太阳、风、地球和战争等人类状况的重要机构。一些最重要的神是蝙蝠神- 玉米和生育之神，Beydo - 种子和风之神，Cocijo（他有美洲虎和蛇的特征以及分叉的舌头） - 雨和闪电之神，Pitao Cozobi - 玉米之神，Copijcha（象征由金刚鹦鹉） - 太阳和战争之神，Coquebila - 地球中心之神，Huechaana - 也与狩猎和捕鱼有关的母亲女神，Kedo - 正义之神，Ndan - 雌雄同体的海洋之神，Pixee Pecala爱神和 Coqui Xee - 代表无限的造物主。
此外，个别城市通常有自己的守护神，例如 Zoquiapa 的 Coquenexo（“乘法之王”）守护神、Mitla 和 Teocuicuilco 的 Coqui Bezelao 和 Xonaxi Quecuya（死神和冥界之神）守护神，以及 Cozicha Cozee（另一个战神）Ocelotepec 的赞助人。
人们向这些神灵献祭、祈祷和献祭，希望他们对人类事务进行有益的干预，例如，为农作物带来至关重要的雨水、结束干旱或为土地及其人口带来肥力。此外，与其他中美洲文化一样，萨巴特克人有 20 天的名字，由各种字形表示，例如 Chilla（鳄鱼）、Pija（干旱）和 Xoo（地震）；它们又一次代表了可能对日常生活产生巨大影响的基本要素。
阿尔班山
阿尔班山城建在海拔 400 米的一系列山地高原上，是萨巴特克文明的居住、仪式和经济中心。它在公元前 500 到 450 年间取代了圣何塞莫戈特，成为山谷中最重要的定居点。一千多年来，它也成为萨巴特克国王的墓地。这座城市在前古典时期晚期特别繁荣，当时人口高达 20,000 人，在公元 400 至 700 年之间再次繁荣，当时人口增加到 25,000 人，并且该城市统治着遍布山谷的约 1,000 个定居点。
今天在主广场上可见的大部分结构都可以追溯到古典时期，但丹赞特神庙是一个明显的例外，这是一个石制平台结构，是在该地点首次被占用时建造的（Monte Alban I）。Danzantes 这个名字来源于装饰平台的舞蹈浮雕。可以辨认出 300 个人物，有些似乎是长着单牙的老男性，有些已经残缺不全，还有一些似乎几乎在游泳——他们代表的是谁不得而知。寺庙中的其他浮雕也提供了墨西哥第一个明确识别的显示字母表的书面文字具有语义和语音元素（尚未破译）。还有一个数字系统，由点、条和字形代表 260 天的一年，基于 20 天的名称和 13 个数字，日历轮的 52 年周期。
这一时期在该遗址的发现包括大量陶器，通常由精细的灰色粘土制成，有时带有类似于 Danzantes 的雕刻图形，通常是带喷嘴的花瓶和放在三脚架上的碗。另一种有趣的类型是吹口哨的罐子，一个有两个腔室的罐子，当用来倒液体时，从第二个腔室排出空气以产生哨声。萨巴特克人也是技艺精湛的雕刻家，单个雕像、成群的雕像和骨灰盒在粘土和更珍贵的物品（如玉器）中得以保存。
这座城市在公元前 150 年至公元 150 年之间进一步发展，创建了蒙特阿尔班二世。建于这一阶段的是一座巨大的石面建筑，形状像箭头（J 楼），指向西南并与五车二星对齐。这座建筑上覆盖着雕刻的文字和浮雕，这些文字和浮雕表明了区域征服，被击败的国王的倒置头像说明了这一点。
在随后的古典时期，蒙特阿尔班三世兴起，并受到特奥蒂瓦坎的影响，建造了一个 I 形球场和将在山谷各处复制的寺庙-庭院-祭坛复合体。此外，还发掘了 170 多座地下墓葬，其中许多都设有拱顶和前厅，墙壁上彩绘丰富，证明了这座城市的财富。坟墓还显示出定期重新开放的迹象，说明萨巴特克人对祖先崇拜的关注。
衰退
这座城市和萨巴特克文明在阿尔班山崩溃的原因尚不清楚，只是没有暴力破坏的痕迹，而且它与特奥蒂瓦坎的灭亡和国家间冲突的普遍增加同时发生。不过，该遗址仍然具有重要意义，因为它被后来的 Mixtec 作为他们自己国王的圣地和埋葬地。然而，Zapotecs 并没有完全消失，因为在后古典时期早期，他们在 Mitla 建立了一个新的、较小的中心，他们称之为 Lyobaa 或“休息场所”，那里也有许多精美的建筑，包括著名的 Hall of the列。直到西班牙征服为止，该网站仍继续被占领。
参考文献
Almere Read, K.中美洲神话。牛津大学出版社，美国，2002 年。
Jones, D.阿兹特克和玛雅神话。南水出版社，2007 年。
米勒，ME中美洲的艺术。泰晤士河和哈德逊河，2012 年。