阿兹特克艺术简介

Dec28

阿兹特克艺术简介

时间:2022/12/28 15:02 | 分类:世界历史

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以首都特诺奇蒂特兰为中心的阿兹特克 文化在 15 至 16 世纪统治了中美洲的大部分地区。随着军事征服和贸易扩张,阿兹特克人的艺术也得以传播,帮助阿兹特克文明在其臣民中取得了文化和政治霸权,并为后代创造了这位最后一位伟大的中美洲艺术家的艺术想象力和伟大才华的有形记录文明。

影响

共同点贯穿中美洲文化史,尤其是艺术史。奥尔梅克、玛雅、托尔特克和萨巴特克等文明延续了一种艺术传统,展示了对不朽石雕、宏伟建筑、装饰精美的陶器、织物和人体艺术的几何图章以及令人叹为观止的金属制品的热爱,这些都被用来代表人、动物、植物、神和宗教仪式的特征,特别是那些与生育和农业有关的仪式和神灵。

阿兹特克艺术家也受到邻国同时代艺术家的影响,尤其是来自瓦哈卡州(其中一些人永久居住在特诺奇蒂特兰)和墨西哥湾沿岸 Huastec 地区的艺术家,那里有着悠久的三维雕塑传统。这些不同的影响以及阿兹特克人自己不拘一格的品味和对古代艺术的钦佩使他们的艺术成为世界上所有古代文化中最多样化的艺术之一。具有抽象意象的可怕神的雕塑可以与自然主义作品来自同一个工作室,这些作品描绘了动物和人类形态的美丽和优雅。

阿兹特克艺术的特点

金属制品是阿兹特克人的一项特殊技能。伟大的文艺复兴时期艺术家阿尔布雷希特·德鲁勒 (Albrecht Drurer) 看到了一些被带回欧洲的手工艺品,这让他说:“……在我的一生中,我从未见过像这些东西那样让我内心如此欣喜若狂的东西。” 因为我在其中看到了惊人的艺术品,我惊叹于这些遥远国度的人们精巧的创造力。不幸的是,与大多数其他手工艺品一样,这些物品被熔化以换取货币,因此阿兹特克人精湛的金银金属加工技术的例子很少. 发现了一些较小的物品,其中包括金 labrets(唇穿孔)、吊坠、戒指、耳环和项链,代表从鹰到龟甲再到神的一切事物,这些都是失蜡铸造和金银丝工艺技艺的证明最好的工匠或托尔特卡。

阿兹特克人还利用艺术作为一种工具来加强他们在中美洲的军事和文化统治地位。

阿兹特克雕塑是一个更好的幸存者,它的主题通常是来自他们崇拜的广泛神灵家族的个人。这些雕刻在石头和木头上的人物,有时是巨大的,并不是包含神灵的偶像,因为在阿兹特克宗教中,特定神灵的精神被认为存在于保存在神殿和寺庙中的神圣包裹中。然而,人们认为有必要用鲜血和贵重物品“喂养”这些雕塑,因此西班牙征服者讲述了巨型雕像溅满鲜血并镶嵌着珠宝和黄金的故事。其他大型雕塑,更多的是圆形,包括宏伟的坐神Xochipilli和各种chacmools,斜倚的人物,胸部雕刻有一个空心,用作牺牲者心脏的容器。与大多数其他阿兹特克雕塑一样,这些雕塑曾经使用各种鲜艳的颜色进行绘制。

在墨西哥中部各地的遗址中发现了较小规模的雕塑。这些通常以地方神的形式出现,尤其是与农业有关的神。最常见的是玉米神的直立女性形象,通常带有令人印象深刻的头饰,以及玉米神Xipe Totec。缺乏帝国赞助艺术的技巧,这些雕塑和类似的陶器人物往往代表阿兹特克众神更仁慈的一面。

微型作品也很受欢迎,其中植物、昆虫和贝壳等主题用贵重材料呈现,如光辉石、珍珠、紫水晶、水晶、黑曜石、贝壳,以及所有材料中价值最高的宝石玉石。另一种非常珍贵的材料是异国情调的羽毛,尤其是绿咬鹃的绿色羽毛。被切成小块的羽毛被用来创作马赛克画,作为阿兹特克战士盾牌、服装和扇子的装饰,以及华丽的头饰,比如现在收藏在维也纳 Museum für Völkerkunde 的Motecuhzoma II的头饰。

绿松石是阿兹特克艺术家特别青睐的材料,以马赛克形式使用绿松石来覆盖雕塑和面具,创造了中美洲一些最引人注目的图像。一个典型的例子是装饰过的人类头骨,它代表了神Tezcatlipoca,现在位于伦敦大英博物馆。另一个很好的例子是Xiuhtecuhtli 的面具,火神,有着睡眼惺忪的珍珠母眼睛和一副完美的白色海螺贝齿。最后,还有华丽的双头蛇胸纹,现在也收藏在大英博物馆中。雕刻的雪松木完全覆盖着小方块的绿松石,红色的嘴巴和白色的牙齿分别用脊椎骨和海螺壳呈现,这件作品可能曾经是仪式服装的一部分。蛇在阿兹特克艺术中是一个强有力的形象,因为这种生物能够蜕皮,代表重生,并且还与羽蛇神特别相关。

尽管没有陶轮,但阿兹特克人也精通陶瓷,大型空心图形和几个雕刻精美的带盖骨灰盒表明了这一点,这些骨灰盒由特诺奇蒂特兰的Templo Mayor挖掘出来,可能用作葬礼骨灰的容器。陶瓷作品的其他例子包括来自Texcoco的带三脚架腿的模制香炉、带喷嘴的水壶和优雅的沙漏形杯子。这些器皿通常壁薄,比例匀称,有奶油色或红色和黑色衬里,在早期设计中带有精美的几何图案,在后来的示例中带有植物群和动物群。阿兹特克人自己制作的最珍贵的陶瓷,以及Motecuhzoma的类型他自己使用的是来自普埃布拉谷 Cholollan 的超薄 Cholula 器皿。容器也可以用模具制成或雕刻,而粘土仍然像皮革一样坚硬。这些拟人化器皿的一个很好的例子是代表雨神特拉洛克头部的著名花瓶,它被涂成亮蓝色,带有护目镜眼睛和可怕的红色尖牙,现在位于墨西哥城的国家人类学博物馆。

乐器是阿兹特克艺术家曲目的另一个重要组成部分。这些包括陶瓷长笛和木制的 teponaztlis和huehuetls,分别是长而直的仪式鼓。它们装饰有华丽的雕刻,其中最好的之一是 Malinalco 鼓,上面覆盖着跳舞的美洲虎和老鹰,它们代表牺牲的受害者,如战争和火焰符号的横幅和语音卷轴所示。

艺术作为宣传

阿兹特克人和他们的文化先辈一样,将艺术作为一种工具来加强他们的军事和文化统治地位。宏伟的建筑、壁画、雕塑甚至手稿,尤其是在像特诺奇蒂特兰这样的重要地点,不仅代表甚至复制了阿兹特克宗教的关键元素,而且还提醒臣民允许建造和制造的财富和权力。

这种将艺术用作政治和宗教信息传递者的最佳例子是特诺奇蒂特兰的 Templo Mayor,它不仅仅是一座令人印象深刻的金字塔。它的每一个细节都经过精心设计,以代表地球上神圣的蛇山 Coatepec,它在阿兹特克宗教和神话中非常重要。这座山是Coatlicue(地球)生下她的儿子Huitzilopochtli(太阳)的地方,后者击败了由他的妹妹Coyolxauhqui(月亮)领导的其他神(星星)。一个寺庙到 Huitzilopochtli 与另一座金字塔一起建在金字塔顶部,以纪念雨神 Tlaloc。与神话进一步相关的是排列在底座上的蛇雕塑和雕刻于公元 100 年的 Great Coyolxauhqui Stone。1473 年,也在金字塔底部发现,浮雕代表堕落女神被肢解的尸体。这块石头,以及其他类似的雕塑,如Tizoc Stone, 将这个宇宙意象与当代当地敌人的失败联系起来。在 Coyolxauhqui Stone 的案例中,参考了 Tlatelolca 的失败。最后,Templo Mayor 本身就是一个艺术宝库,因为在探索它的内部时,发现了大量的雕塑和艺术品,其中埋藏着死者的遗体,在许多情况下,这些作品是阿兹特克人拥有的作品他们自己从比他们自己的文化更古老的文化中收集。

赞美阿兹特克世界观的神庙也在被征服的领土上建造。阿兹特克人通常保留现有的政治和行政结构,但他们确实将自己的神置于当地神灵之上的等级制度中,这主要是通过建筑和艺术来完成的,并在这些新的圣地举行祭祀仪式,通常建立在以前的圣地,通常在壮观的环境中,例如在山峰上。

太阳石雕刻于C。1427 & 展示了一个太阳盘,它展示了阿兹特克神话中太阳的五个连续世界。

遍布整个帝国的阿兹特克意象包括许多比 Huitzilopochtli 鲜为人知的神灵,还有数量惊人的自然神和农业神的例子。也许最有名的是古图拉附近马林切山上的水女神查尔丘特利奎的浮雕。这些和其他阿兹特克艺术作品通常是由当地艺术家创作的,并且可能是由代表国家的当局或来自阿兹特克中心地带的私人殖民者委托制作的。从普埃布拉到韦拉克鲁斯,尤其是在城市、山丘、泉水和洞穴周围,整个帝国都发现了建筑艺术、神、动物和盾牌的岩石雕刻以及其他艺术品。此外,这些作品通常是独一无二的,表明没有任何有组织的研讨会。

杰作

巨大的圆形提佐克之石(大约 1485 年由玄武岩雕刻而成)是宇宙神话和现实世界政治的巧妙结合。它最初被用作进行活人祭祀的表面,并且由于这些受害者通常是被击败的战士,所以石头边缘周围的浮雕描绘了阿兹特克统治者蒂佐克从蒂佐克征服的 Matlatzinca 攻击战士是完全合适的在公元 15 世纪后期。战败者也被描绘成 Chichimecs,即没有土地的野蛮人,而胜利者则穿着受人尊敬的古代托尔特克人的高贵服饰。石头的上表面直径为 2.67 m,描绘了一个八角太阳盘。提佐克之石现藏于墨西哥城的国家人类学博物馆。

Coatlicue 的巨大玄武岩雕像(雕刻于阿兹特克统治的最后半个世纪)被广泛认为是阿兹特克雕塑的最佳典范之一。女神以可怕的形式出现,有两个蛇头、带爪的脚和手,一条由肢解的手和人的心组成的项链,上面有一个骷髅吊坠,穿着一条扭动的蛇裙。这座 3.5 米高的雕像可能是一组四人中的一员,代表着女性力量和恐惧的揭示,它略微向前倾斜,因此这件作品的整体戏剧效果是如此情绪化,以至于可以理解为什么这座雕像实际上被重新埋葬了好几次在 1790 年首次挖掘之后,Coatlicue 的雕像现在位于墨西哥城的国家人类学博物馆。

太阳石,也被称为阿兹特克日历石(尽管它不是一个有效的日历),必须是中美洲任何伟大文明生产的最知名的艺术品。这块石头于 18 世纪在墨西哥城大教堂附近发现,雕刻于公元 100 年前后。1427 年,展示了一个太阳盘,展示了阿兹特克神话中太阳的五个连续世界。这块玄武岩直径 3.78 米,厚近一米,曾经是特诺奇蒂特兰大神庙建筑群的一部分。在石头的中心是太阳神Tonatiuh(白天的太阳)或 Yohualtonatiuh(夜太阳)或原始地球怪物Tlaltecuhtli的代表,在后一种情况下,代表第五个太阳坠落地球时世界的最终毁灭。围绕中心面的四个点是另外四个太阳,它们在神羽蛇神和特斯卡特利波卡争夺宇宙控制权之后相继相互取代,直到达到第五个太阳时代。中央脸的两侧各有两个美洲虎头或爪子,每个爪子都抓着一颗心,代表人间。底部中央的两个头代表火蛇,它们的身体绕着石头的外围跑来跑去,每条尾巴都结束了。四个基本方向和基本方向也分别用较大和较小的点表示。

作为阿兹特克艺术财富的最后一个例子,它在征服者的最大破坏性努力中幸存下来,是来自特诺奇蒂特兰的真人大小的鹰战士。这个看似即将起飞的人物是赤陶土,由四个独立的部分组成。这位鹰骑士戴着代表猛禽的头盔,有翅膀,甚至还有爪脚。灰泥的残留物表明,这个人物曾经被真正的羽毛覆盖,以达到更逼真的效果。最初,它会和伙伴一起站在门口的两边。

结论

随着阿兹特克帝国的衰落,本土艺术的生产开始衰落。然而,在 16 世纪,奥古斯丁修道士雇用当地艺术家来装饰他们的新教堂,阿兹特克文化的一些设计仍然存在。手稿和羽毛画也继续制作,但直到 18 世纪后期,对前哥伦布时期艺术和历史的兴趣才导致对现代墨西哥城市的基础进行更系统的调查。慢慢地,越来越多的阿兹特克手工艺品揭示了,以防万一,确凿的证据表明阿兹特克人是中美洲有史以来最雄心勃勃、最具创造力和兼收并蓄的艺术家之一。