从 ... 的角度理解十字军东征

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如果十字军东征的历史是从 ... 的角度讲述的呢？事实上，在2016年半岛电视台就是这么做的.

它发布了一部关于十字军东征的四集纪录片，预告片用以下文字介绍了这一主题：，很明显，半岛电视台纪录片的 ... 人希望他们的观众将十字军东征理解为两个文明：东/ ... 和西/基督教之间持续冲突的众多片段中的一个.

，，，半岛电视台纪录片的灵感来源于两部早期广受关注的纪录片：《十字军东征：新月与十字架》（历史频道，2005年）和《十字军东征》（英国广播公司，2012年）.

这三部纪录片都有相同的情节，讲述了由圣战和圣战的宗教意识形态推动的文明冲突.

唯一不同的是半岛电视台的纪录片声称从 ... 的角度“第一次”讲述十字军东征的故事，这实际上意味着轮到 ... ... 人讲述的不是另一个故事，而是同一个文明冲突的故事，实际上，这不是 ... 第一次讲述他们的十字军东征故事，而且随着时间的推移，故事发生了变化.

在当今 ... 公众的想象中，十字军被认为是中世纪的基督教野蛮人，在 ... 发动有效的圣战运动赶走他们之前，他们袭击了 ... 世界，屠 ... 了数万无辜的人.

他们也被视为现代西方殖民者和帝国主义者的中世纪祖先，现代叙事中所遗漏的东西——18世纪和19世纪的欧洲人将其概念化，例如，在约瑟夫·弗朗索瓦·米绍德的《克罗伊塞德历史》（第一卷出版于1812年）中，十字军不像现代学者所说的那样狂热，他们与 ... 有着良好的关系，例如，1184年夏末穿越巴勒斯坦北部时，中世纪学者Ibn Jubayr（公元1217年）描述了无数 ... 居住的农庄，在他看来，这些农庄与十字军完全和谐相处，理想化的Ibn Yubair肖像.

由吉列尔莫·穆尼奥斯·维拉绘制.

（Aroconchichon/CC作者SA 4.

0），最让他恼火的不仅是十字军并没有伤害他们，他还哀叹那些 ... 似乎并没有为他们与他所说的“基督教的猪和污秽”的混为一谈而烦恼.

事实上，中世纪的 ... 消息来源讲述了一个关于十字军东征的不同故事.

毫无疑问，他们谈到了无数的战争，但他们也描述了无数的政治和 ... 联盟， ... 和十字军之间有系统地共享神圣空间、商业交易、科学和思想交流等.

... 编年史家和历史学家伊本·瓦西尔（Ibn Wasil，公元1298年）在12世纪60年代早期的意大利南部执行外交任务两年，其间他撰写了一本关于逻辑的书，献给了霍亨斯陶芬的曼弗雷德皇帝，曼弗雷德的父亲，腓特烈二世皇帝，过去经常写信给 ... 科学家，询问科学信息，当他在1228-1229年领导第六次十字军东征时，他与苏丹卡米尔谈判达成和平协议，允许 ... 和十字军共享耶路撒冷.

基督教徒完全控制了他们的宗教场所，而 ... 则控制着他们在城市和周围村庄的神圣场所.

神圣罗马皇帝腓特烈二世（左）与卡米尔· ... ·马利克（右）在约1341年至约1348年之间的努瓦·克罗尼察手稿中相遇.

（公共领域），这种复杂的现实通常被忽略，如果现代学者承认其中的一部分，他们这样做只是为了强调它的不正常.

对暴力的关注主导了现代人对十字军东征的兴趣（学者们研究最多的领域是十字军 ... 命令和圣战/圣战）.

换句话说，现代学者（和媒体）在很大程度上是无意的，向现代仇恨团体和 ... 提供了一个非常合适的叙述，这些团体有效地利用这个叙述来锚定和传播打折关于文明不可避免的冲突.

其结果是欧美地区的 ... 恐惧症和反 ... 情绪，以及“西方人的憎恨”（西方的憎恨）和 ... 世界的偏执狂.

他们认为自己是“真” ... 教的拥护者和保护者，现代圣战分子受到 ... 基础文本（Quuran，SunNA等）和历史的选择性阅读的启发，而现代的冤屈（与 ... 直接或间接的殖民统治和霸权征服有关），对他们来说，十字军时期与目前 ... 世界和基督教西方之间的冲突并无区别.

这一主题在上个世纪被 ... 学者普遍采用.

我们可以清楚地看到，在1963年出版的萨希德·阿舒尔关于十字军东征历史的有影响力的著作中，在艾哈迈德·哈尔瓦尼1991年的通俗著作中，考察了大马士革伊本·阿萨基尔（公元1176年）在促进圣战反对十字军中的作用，两位学者都描绘了十字军时期 ... 的平行斗争今天.

努尔丁、萨拉丁等领袖，伊本阿萨基尔、伊本泰米耶等学者因与 ... 进行战斗和 ... ，对十字军及其 ... 亲信发动圣战而受到崇敬，因此，这些英雄的故事和十字军时期 ... 学者的著作在 ... 中广受欢迎也就不足为奇了当今世界，尤其是在激进分子中，可以从达比克（Dabiq）杂志上看到，达伊什的在线杂志，2008年叙利亚大马士革城堡萨拉丁的马术雕像.

（格雷厄姆范德维伦/ CC 2），如果我们正确地完成了历史学家的工作，我们就不会算是异常，这是一个巨大的证据，说明十字军和 ... 之间的共存.

（如果媒体做好了自己的工作，它就不会鼓起暴力.

），十字军东征的叙述本应作为中世纪历史上一个复杂的章节来呈现，在那里人们互相战斗，也互相容忍.

但是，由于学者们倾向于用现代的眼光（理论、假设、惯例、偏见等）审视过去，他们看不到十字军时期这个复杂的现实，十字军东征并不是现代学术和想象中唯一被歪曲的章节.

我们对 ... 教的看法太受现代议程的支配，以至于我们提供的每一个叙述都是我们现代关切的一面镜子.

，，，我们常常没有意识到，被称为“ ... 教”的总是一个富裕的男性精英阶层（主要是逊尼派）的集体观点，他们的观点与其他群体（什叶派、苏非派、妇女、未受教育的群众等）看待和实践 ... 教的方式不一致，我们也倾向于鼓起某些群体的勇气，认为它们最适合现代服装.

例如，今天许多人称赞苏菲主义（神秘主义）的精神圣战的思想，集中在内部斗争，以成为一个更好的人.

这不是中世纪的苏菲派， ... 一般都理解圣战的意思，即对 ... 敌人发动战争的行为.

一些人，特别是苏菲派，坚持认为圣战包括宗教层面，以使身体圣战在这个世界和下一个世界取得成功.

，萨拉丁在他的军队里有一个苏菲派旅，要求把俘虏的十字军交给他们屠 ... .

奥斯曼帝国的军队雇佣了苏菲派，苏菲派至今仍在使用武器进行他们的仪式.

这里的重点不是说苏菲主义是暴力的，而是要提醒大家注意，苏菲主义也有着非常复杂的历史和遗产.

这并不意味着 ... 很关心圣战，事实上，历史上大多数 ... 都拒绝为圣战做出贡献，即使在受到攻击的时候.

从许多圣战倡导者的语气中可以清楚地看出这一点，他们严厉地指责 ... 没有履行义务，如al-Sulami（公元1105年）的《圣战书》（Book of jihad by al-Sulami），作为历史学家，我们可能无法完全摆脱现代偏见.

至少我们可以试着多听听历史告诉我们的：它总是比我们从中得出的任何当代结论都要复杂得多1187年哈丁战役后的盖伊·德·卢西格纳.

资料来源：公共领域，Suleiman Mourad的文章“从 ... 的角度理解十字军东征”最初发表在对话上，并在知识共享许可下重新发布，这是古代起源团队，我们的使命是：“通过分享研究、教育和知识，激发人们对过去的开放式学习，以改善我们的未来”.阅读Mor.