佛化常识门：四、感应之认识

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（四）感应之认识问：前人有诵经时得舍利者，亦有刻经时得舍利者。不知何故。答：经本诸佛法身舍，其所得者乃精诚之极，即所谓感应道交也。问：‘舍利’译‘灵骨’。究生人身何所，有无一定地位。肉身如不焚化，可否得知。吕元益刻龙舒净土文，木版刻出三颗舍利（载初机净业指南），何自而来。不明其义。乞示。答：舍利乃焚化后所得，在身安有一定地位，不可得知。佛菩萨舍利俱有灵异往来不可思议，大概是精神专一相互感应。刻板出舍利，其义如是。问：居士林有舍利室，其形式如何。答：舍利室者室内有舍利塔，塔内供佛舍利者也。室形四方，四壁装大玻璃，形像重重，能现一塔为多塔，不可思议。问：有谓舍利之大小颜色不一，乃随缘之深浅而定，非人人能见者，有是理乎。答：舍利本为极细之粒。居士林所供者是白色。至人各异见，亦或可能，本是灵骨，当然有灵异也。问：社友莲居士信佛甚虔，一晚在本社礼佛，甫进佛堂，忽见炉中香烟缭绕，绕近观之则香焰全无，仅余凉灰。敝友大疑，询之社中同志，有谓系自己心香者。未卜其中究竟如何。答：此系杜君意识中香尘影子现此幻像，谓之心香当无不可。问：去夏至寺念佛虔祷，愿一见亡妻，翌日早课下殿天尚未明，假寐床上，乃亡妻竟至予室中，面目衣服了了分明，岂佛有感欤。答：此乃一种念力所感，谓仗佛力亦可。问：某平生未扳依三宝，近年亦信佛。临命终时，助念人（因其哲嗣数人为三皈弟子为念佛助生净土）见有一人影远远入三圣接引像内。命终半点多钟，有一阵异香，引磬内发现音乐。二点后，额仍冒热气。以上诸端，是否生西瑞相。答：信佛即是皈依。助念时本人当亦念佛。念佛往生现瑞宜也。问：北平拈花寺首座和尚省元。前清廪生出家，夙修净业，二十一年十月二十六日圆寂。坐化之室，异香数日不散。予于和尚圆寂之第四日入其室觇之，室中空无一物，进门果异香扑鼻，顾其香气与世间沉檀等诸香迥然不同，似乎一种香木之香，然毕竟不可言说，但亦无殊胜妙感。是予之障深罪重福缘浅薄，故不获殊胜妙感乎。答：如此异香不散，已是往生净土之征。无甚胜妙，殆为日已久之故。问：持诵经咒，功德无量，又云若见网捕生类者，持诵七佛名号，或往生咒揭谛咒等，可使网捕者不获。但屡试不验，虽由诚意少惑业多所致，然则此项持诵功德目下不生效力已落空亡，而持诵功德生于何处。答：此种都要论感应，感而不应者，有障故也。鱼类业重，是彼有障，非汝无功也。又此功德虽不见应于此，终不空亡，仍可见应于彼，但我等自无道眼见不及耳。世间因果复杂，慎勿谓无功德也。问：求佛加护当用何法。答：勤修供养礼拜赞叹忏悔发愿等法，以及诵经持咒念佛等法，自然得佛常加护念。问：见问答章无净室念诵做回向，祗须闭目着想。仆亦蜗居不净素来闭目着想在极乐处如见弥陀，描摹心切，竟身入其中矣。此是魔否。答：此亦是一种感应非魔也。但当平易处之。经云，若作圣解，则受群邪。 >

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