人皇氏详细资料大全

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人皇氏：简称“人皇”，中国古代神话人物。在远古时代，皇的原始意义是神祇，氏的原始意义也是神祇，但神性稍次于 ... 和玉皇大帝，有人称之为第二级的神祇。不过把氏加在皇的神祇后面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。 ... 后裔中，三皇是最早的三位神祇，盖“三皇”称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。天皇氏是地皇氏之父，人皇氏之祖父。

徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；中国民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王，“人皇氏”是由人皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。人皇氏的具体人物太多了，这在中国民间传说里，有众多位上古领袖都被赋与人皇称号，形成了新“三皇”的诞生。传说人皇氏是地皇氏之子，提挺氏之父。

基本介绍

• 中文名：人皇氏
• 外文名：Huang's people
• 出自：《帝王世纪》
• 类型：中国古代神话传说中的人物
• 别称：人皇，另一说人皇即为女娲氏
• 亲族：祖父天皇氏、父亲地皇氏
• 儿子：提挺氏
• 孙子：通姓氏
• 都城：今山东省日照市东港区两城镇遗址
• 在位年限：前6084----前4724年
• 在位年限参考：三皇五帝年表
• 所处文化层：良渚文化时期

简介,称谓释疑,人皇氏来历,相关记载,姓氏渊源,族属,地理,人皇氏时代,

简介

中人皇氏出于刑马山，姓恺名胡洮，兄弟九人，又称泰皇。驾六羽，乘云车，出谷口，依山川土地之势，裁度为九州，而各居其一方，亦曰居方氏。中地皇世代传世数万年后是中人皇君。「地皇氏逸，于有人皇九男相像其身九章。」（《路史》引《洛书》） 人皇之时，分治九州乃是上古大九州，亦即全球。「何谓九州？东南神州曰农土，正南次州曰沃土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，西北台州曰肥土，正北泲州曰成土，东北薄州曰隐土，正东阳州曰申土。」（语出《淮南子·地形训》）「天有九道，地有九州。天有九部八纪，地有九州八柱。昆仑之墟，下洞含右。赤县之州，是为中则。东南曰神州，正南曰迎州一曰次州，西南曰戎州，正西曰拾州，中央曰冀州，西北曰柱州一作括州，正北曰玄州一曰宫州，又曰齐州，东北曰咸州一作薄州，正东曰阳州。」（《初学记》引《河图括地象》）今中国曰赤县神州，神州仅是大九州中东南一州，而赤县靠近昆仑墟。 「天有九部八纪，地有九州八柱。东南神州曰晨土，正南昂州曰深土，西南戎州曰滔土，正西弇州曰开土，正中冀州曰白土，西北柱州曰肥土，北方玄州曰成土，东北咸州曰隐土，正东扬州曰信土。」（《后汉书·张衡传》注引《河图》）中人皇传世一百五十世，立国四万五千六百年。当然还有不同版本记载。根据史书记载，中人皇世合理的年代应为四五万年。 「人皇百五十六代合四万五千六百年。」（语出《三五历纪》）「人皇九头，各治三万六千岁。」（语出《枕中书》）「人皇氏子孙相承，治天下一万八百年。」（宋谢守灏编《太上混元老子史略》引《皇极经世书》之论） 五氏的出现以后，为人们生活提供了全部的基础设备和生存常识。也就是“建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、豢养家禽、种地稼穑”等等，经过不断发展沿续至今。中国神话时代结束，中国历史的传说时代开始。神话的虚构是一目了然的，用不著作任何考证就可以确定。传说则包含有事实成份，即令这成份很少，或这成份已经被歪曲而与原样不符，但总算多少有点事实存在。至少我们可以说，即令传说全是虚构，它也比神话的组织严谨。 人皇氏的出现，“三皇”的位置都是有了具体人员的神祇了。而人皇氏的位置不是固定的一个人坐的，即帝王们可以轮流坐上去，在上古是所谓有德者居之。这样，新的“三皇五帝”出现了。就是人们小时候背诵的朗朗上口的“自从 ... 开天地，三皇五帝到如今”。

称谓释疑

人皇氏来历

《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏、人皇氏 。” 《史记·秦始皇本纪》：从引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。 本词条“人皇氏”作为一个名词，它和“人皇”一词含义有所不同。“人皇氏”是指具体一位帝王，其个人资料已如上列。“人皇”一词则有两重含义：其一，指“三才”之一。“三才”就是“三在”，“在”指客观存在物；“三在”就是天、地、人。“人（皇）”是从静态角度看“盖天”宇宙模型时所见到的第三样事物；若从动态角度看，即从天地人的起源、演化过程来看，存在着先有太极，次生天地，天地交而生人物的世界生成次序，古人将此生成次序概括为“天一、地二、人三”。这一世界演化次序也称为“皇化”，而“人三”就是皇化世界形成的第三个步骤。因此，“人皇”是指世界三大组分之一，也指世界生成的第三步骤。简言之，“人皇”首先不是指一个具体的人，但相当于一个“座位”，可以让帝王们轮流坐上去。比如，《尚书大传》把伏羲氏放到“人皇”座位上，而《三坟》把神农氏放到“人皇”座位上，道教文献则把燧人氏放到“人皇”座位上，等等。本词条所指的“人皇”，是地皇之子，姓恺，名胡洮，字文生，别号“居方氏”。其二，指“人皇氏”。此时，“人皇”被视为“人皇氏”的简化说法。

相关记载

姓恺，名胡洮，字文生；别号居方氏；地皇氏之子；是中国上古神话时期的君主，三皇之三，地皇之后，人皇兴起，兄弟九人，分管九州，经历一百五十世，共在位一万五千六百年。有人说人皇氏即轩辕氏或泰皇。以土德王天下；治所在今山东日照两城镇遗址。

姓氏渊源

“人皇氏”、“姓恺，名胡洮，字文生”、“居方氏”，这些号、名、姓，有推测是苍颉发明汉字以后，人们用汉字追名那位先王的结果。三皇时代无书契，这一点，文献有记载，如《尚书纬》：“三皇无文字。”人皇“姓恺，字文生”的记载存在问题。前6084----前4724年在位（参见本百科词条“三皇五帝年表”）。 《帝王世纪》：“天地开辟，有天皇氏、地皇氏，人皇氏。” 《拾遗记》卷一：“昔者，人皇蛇身九首，肇自开辟，于时日月重轮，山明海静。” 《论衡》：“天地开辟，人皇以来，……女娲已前，齿为人者，人皇最先。” 从以上引文看，人皇氏是天地开辟以后最早的三位帝王之一。

族属

《拾遗记》：“昔者人皇蛇身九首。”又曰：“三皇皆龙身。”《洛书》：“人皇龙躯、人面、骧首”。《说文》：“蛮：南蛮，蛇种。”又曰：“闽：东南越，蛇种。”上博简《容成氏》（简20）：“禹然后始为之号旗，以辨其左右，思民母惑。东方之旗以日，西方之旗以月，南方之旗以蛇，中正之旗以熊，北方之旗以鸟。” 从以上引文看属于中国田野考古学所称的“良渚文化集团”。

地理

《春秋命历序》：“人皇出旸谷，分九河”。 上述引文中的“旸谷”即《尧典》所言羲仲所宅之地，也即日出之地。 从田野考古角度看，山东日照两城镇遗址在大汶口文化时期人烟稀少，在山东良渚文化（前6084----前4724年）初期，突然出现繁荣景象，那里的人们过的是“饭稻鱼羹”的生活，因此判断人皇之位在古东海之滨，山东沿海最大的良渚文化遗址----两城镇遗址很可能是人皇居住地兼治所。 人皇把治所设在海边的一个原因可能是，他可以通过海路与良渚古城保持联系。 两城镇应是人皇陪都所在，良渚古城则应是人皇正都。

人皇氏时代

《路史》：“（人皇兄弟九人）别居一方，因是区理，是以后世谓‘居方氏’。”《补三皇本纪》“（人皇）兄弟九人，分长九州，各立城邑。” “居方氏”在字面上就是“居住在方形都城里的人氏”之意。以上引文表明，人皇时代是一个城镇时代。而中国田野考古资料表明，中国方形城址出现的年代在良渚文化时代（前9684----前4664年），良渚文化时代就是城镇时代。 因此判断人皇生活在良渚文化时代，距今8102----6742年前。