风俗通二则(鲍君神、李君神)--应邵(国学治要五-古文治要卷四)

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【原文】 鲍君神

汝南鮦(ㄊㄨㄥˊ同)阳，有于田得麏(ㄐㄩㄣ君)者，其主未敢取也。商车十馀乘，经泽中行，望见此麏著绳，因持去，念其不事，持一鲍鱼置其处。有顷其主往，不见所得麏，反见鲍鱼，泽中非人道路，怪其如是，大以为神。

　　转相告语。治病求福，多有效验。因为起祀舍，众巫数十，帷帐钟鼓。方数百里，皆来祷祀，号鲍君神。其后数年，鲍鱼主来，历祠下寻问其故，曰：「此我鱼也，当有何神。」上堂取之，遂从此坏。《传》曰：「物之所聚斯有神。」言人共奖成之耳。

【译文】

　　在汝南鮦阳县，有个人在野外捉到一隻獐鹿，没敢立即牵回家，拴在路边后便先行离去。恰好有经商的车队一行十馀辆，路过这片沼泽地，人们望见这隻獐鹿拴著绳子，就牵了去，想说没告诉主人，于心不安，便拿一条咸鱼乾放在原处。不一会儿，捉到獐鹿的人返回来，不见捉到的獐鹿，而见一条咸鱼乾，异常惊讶。心想，沼泽人迹罕至，却发生如此怪异的事，一定是神迹无疑了。

　　这件事辗转相告，风传开来，不少人到此求福治病，居然多有效验。因此为它盖了一座祀庙，庙中巫祝多达数十人，钟鼓齐鸣，神幔高挂，十分热闹。方圆几百里内的人们都来祈祷，尊称鲍君神。几年过后，放咸鱼乾的那个人经过这裡，到祀庙裡问明事情的原委，不觉哑然失笑，说：「这是我的鱼，哪有什么神呢！」说完，上堂抓起咸鱼乾扬长而去。自此以后，断了香火，祀庙很快破败了。《传》说：「物之所聚斯有神。」它的意思就是因众人共同的迷信而促成了一物的神性。

【原文】 李君神

　　汝南南顿张助，于田中种禾，见李核，意欲持去。顾见空桑中有土，因植种，以馀浆灌溉。后人见桑中反复生李，转相告语。有病目痛者，息阴下，言李君令我目愈，谢以一豚。目痛小疾，亦行自愈。众犬吠声。因盲者得视，远近翕()赫其下，车骑常数千百，酒肉滂沱★(ㄆㄤ乓 ㄊㄨㄛˊ驼)。间一岁馀，张助远出来还，见之惊云：「此有何神，乃我所种耳。」因就斫之。

【译文】

　　汝南郡南顿县的张助，在地裡种庄稼，发现一枚李子核，想著带回家去。回头看到一棵桑树干的空洞中有一些土，于是就把李核种在裡面，并用种庄稼剩下的水浇了浇。后来有人见桑树中又生出李树，便你传我，我传你，辗转相告。有一位患眼病的人，在桑树树阴下休息，自言自语地说：「如果李树君让我的眼病痊癒，我将送一头猪表示感谢。」眼痛本是小病，也就自行痊瘉了。结果像众犬吠声，相互附和。于是，瞎眼的人想著能见光明，也不论远近纷纷前来，聚集在李树下，常常有几千几百的车马，酒肉满地堆积。隔了一年多，张助出远门回来了，见到这种情况，吃惊地说：「这李树哪是什么神，它是我种植的！」于是就把树砍掉了。

【注】《风俗通义》，书名，汉唐人多引作《风俗通》。东汉泰山太守应劭撰。原书三十卷，今仅存十篇，析为十卷。

【作者】

　　应劭，字仲瑗，东 ... ，生卒年不详(约153—196年)，仅知曹操207年据有河北时已经过世，汝南南顿人，约东汉灵帝光和元年前后在世。父应奉，司隶校尉。一弟应珣。应劭年少笃学，博览多闻。著有《汉官仪》、《风俗通义》（一作《风俗通》）、《汉书集解音义》二十四卷。《应邵著作》