古镜记(紫珍记)--王度(国学治要五-古文治要卷四)

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【原文】

隋汾(ㄈㄣˊ焚)阴侯生，天下奇士也。王度常以师礼事之。临终，赠度以古镜，曰：「持此则百邪远人。」度受而宝之。镜横径八寸，鼻作麒麟蹲伏之象。绕鼻列四方，龟龙凤虎，依方陈布。四方外又设八卦，卦外置十二辰位，而具畜焉。辰畜之外，又置二十四字，周绕轮廓。文体似隶，点画无缺，而非字书所有也。侯生云：「二十四气之象形。」承日照之，则背上文画，墨入影内，纤毫无失。举而扣之，清音徐引，竟日方绝。嗟乎，此则非凡镜之所得同也，宜其见赏高贤，是称灵物。侯生尝云：「昔者吾闻黄帝铸十五镜。其第一横径一尺五寸，法满月之数也。以其相差，各校一寸。此第八镜也。」虽岁祀攸远，图书寂寞，而高人所述，不可诬矣。昔杨氏纳环，累代延庆。张公丧剑，其身亦终。今度遭世扰攘，居常鬱怏。王室如燬，生涯何地。宝镜复去，哀哉！今具其异迹，列之于后。庶千载之下，倘有得者，知其所由耳。

大业七年五月，度自侍御史罢归河东，适遇侯生卒而得此镜。至其年六月，度归长安。至长乐坡，宿于主人程雄家。雄新受寄一婢，颇甚端丽，名曰鹦鹉。度既税驾，将整冠履，引镜自照。鹦鹉遥见，既便叩首流血，云：「不敢住。」度因召主人问其故，雄云：「两月前，有一客携此婢从东来。时婢病甚，客便寄留，云还日当取。比不复来，不知其婢由也。」度疑精魅，引镜逼之。便云：「乞命，即变形。」度即掩镜曰：「汝先自叙，然后变形，当捨汝命。」婢再拜自陈云：「某是华山府君庙前长松下千岁老狸，大行变惑，罪合至死。遂为府君捕逐，逃于河渭之间。为下邽(ㄍㄨㄟ归)[1]陈思恭义女，蒙养甚厚，嫁鹦鹉与同乡人柴华。鹦鹉与华意不相惬，逃而东出韩城县。为行人李无傲所执，无傲粗暴丈夫也，遂将鹦鹉 ... 数岁。昨随至此，忽尔见留。不意遭逢天镜，隐形无路。」度又谓曰：「汝本老狸，变形为人，岂不害人也？」婢曰：「变形事人，非有害也。但逃匿幻惑，神道所恶，自当至死耳。」度又谓曰：「欲捨汝可乎？」鹦鹉曰：「辱公厚赐，岂敢忘德。然天镜一照，不可逃形。但久为人形，羞复故体。愿缄于匣(ㄒㄧㄚˊ峡)，许尽醉而终。」度又谓曰：「缄镜于匣，汝不逃乎？」鹦鹉笑曰：「公适有美言，尚许相捨。缄镜而走，岂不终恩。但天镜一临，窜迹无路，唯希数刻之命，以尽一生之欢耳。」度登时为匣镜，又为致酒。悉召雄家邻里与宴谑，比婢顷大醉。奋衣起舞而歌曰：「宝镜宝镜，哀哉予命。自我离形，于今几姓。生虽可乐，死不必伤。何为眷恋，守此一方。」歌讫，再拜，化为老狸而死，一座惊歎。

大业八年四月一日，太阳亏。度时在台直，昼卧厅阁。觉日渐昏，诸吏告度以日蚀甚。整衣时，引镜出，自觉镜亦昏昧，无复光色。度以宝镜之作，合于阴阳光景之妙。不然，岂合以太阳失曜，而宝镜亦无光乎！怪歎未已。俄而光彩出，日亦渐明。比及日复，镜亦精朗如故。自此之后，每日月薄蚀，镜亦昏昧。其年八月十五日，友人薛侠者，获一铜剑长四尺。剑连于靶，靶盘龙凤之状，左文如火焰，右文如水波。光彩灼烁，非常物也。侠持过度曰：「此剑侠常试之，每月十五日，天地清朗，置之暗室，自然有光，旁照数丈，侠持之有日月矣。明公好奇爱古，如饥如渴，愿与君今夕一试。」度喜甚。其夜果遇天地清霁(ㄐㄧˋ记)，密闭一室，无复脱隙，与侠同宿。度亦出宝镜，置于座侧。俄而镜上吐光，明照一室。相视如昼。剑横其侧，无复光彩。侠大惊曰：「请内镜于匣。」度从其言。然后剑刀吐光，不过一二尺耳。侠抚剑歎曰：「天下神物，亦有相伏之理也。」是后每至月望，则出镜于暗室，光常照数丈。若日影入室，则无光也。岂太阳太阴之耀不可敌乎。

其年冬，兼著作郎。奉诏撰周史，欲为苏绰(介绍之二)立传。度家有奴曰豹生，年七十矣，本苏氏部曲。颇涉史传，略解属文。见度传草，因悲不自胜。度问其故，谓度曰：「豹生常受苏公厚遇，今见苏公言验，是以悲耳。郎君所有宝镜，是苏公友河南苗季子所遗苏公者，苏公爱之甚。苏公临亡之岁，戚戚不乐。常召苗生谓曰：『自度死日不久，不知此镜当入谁手。今欲以蓍(ㄕ施)筮(ㄕˋ式)一断[2]，先生幸观之也。』便顾豹生取蓍，苏公自揲(ㄕㄜˊ捨)[3]布卦。卦讫。苏公曰：『我死十馀年，我家当失此镜，不知所在。然天地神物，动静有徵。今河洛之间，往往有宝气与卦兆相合，镜其往彼乎。』季子曰：『亦为人所得乎？』苏公曰：「详其卦云，先入侯家，复归王氏。过此以往，莫知所之也。』」豹生言讫，涕泣。度问苏氏，果云旧有此镜。苏公薨(ㄏㄨㄥ烘)[4]后，亦失所在，如豹生之言。故度为苏公传，亦具言其事于末篇。论苏公蓍筮绝伦，默而独用，谓此也。

大业九年正月朔旦，有一胡僧行乞而至度家。弟勣(ㄐㄧ绩)出见之，觉其神彩不俗，更邀入室，而为具食。坐语良久，胡僧谓勣曰：「檀越[5]家似有绝世宝镜也，可得见耶？」勣曰：「法师何以得知之。」僧曰：「贫道受明录秘术，颇识宝气。檀越宅上，每日常有碧光连日，绦(ㄐㄧㄤˋ酱)气[6]属月，此宝镜气也。贫道见之两年矣。今择良日，故欲一观。」勣出之，僧跪捧欣跃。又谓勣曰：「此镜有数种灵相，皆当未见。但以金膏涂之，珠粉拭之，举以照日，必影彻牆壁。」僧又歎息曰：「更作法试，应照见腑脏，所恨卒无药耳。但以金烟薰之，玉水洗之，复以金膏珠粉，如法拭之，藏之泥中，亦不晦矣。」遂留金烟玉水等法，行之无不获验。而胡僧遂不复见。

其年秋，度出兼芮(ㄖㄨㄟˋ瑞)城令。令厅前有一枣树围可数丈，不知几百年矣。前后令至，皆祠谒此树。否，则殃祸立及也。度以为妖由人兴，淫祀宜绝。县吏皆叩头请度，度不得已，为之一祀。然阴念此树，当有精魅所託，人不能除，养成其势，乃密悬此镜于树之间。其夜二鼓许，闻其厅前磊落有声，若雷霆者。遂起视之，则风雨晦暝，缠绕此树。雷光晃耀，忽上忽下。至明，有一大蛇，紫鳞赤尾，绿头白角，额上有王字。身被数鎗，死于树下。度便收镜，命吏出蛇，焚于县门外。仍掘树，树心有一穴，于地渐大，有巨蛇蟠(ㄆㄢˊ盘)泊之迹，既而实之，妖怪遂绝。

其年冬。度以御史带芮城令。持节河北道，开仓粮，赈给陝东。时天下大饥，百姓疾病，蒲陝之间，疠疫尤甚。有河北人张龙驹，为度下小吏。其家良贱数十口，一时遇疾。度悯之，齎(ㄐㄧ积)此镜入其家，使龙驹持镜夜照。诸病者见镜，皆惊起，云：「见龙驹持一月来相照，光阴所及，如冰著体，冷彻腑脏，即时热定。」至晚并愈。以为无害于镜，而所济众。于是令密持此镜，遍巡百姓。其夜，镜于匣中，冷然自鸣，声甚彻远，良久乃止。度心独怪。明早，龙驹来谓度曰：「龙驹昨忽梦一人，龙头蛇身，朱冠紫服。谓龙驹：『我即镜精也，名曰紫珍。常有德于君家，故来相託，为我谢王公。百姓有罪，天与之疾，奈何使我反天救物？且病至后月，当渐愈，无为我苦。』」度感其灵怪，因此志之。至后月，病果渐愈，如其言也。

大业十年，度弟勣自六合丞弃官归。又将遍游山水，以为长住之策。度止之曰：「今天下向乱，盗贼充斥，欲安之乎？且吾与汝同气，未尝远别。此行也，似将高蹈。昔尚子平游五岳，不知所之。汝若追踵前贤，吾所不堪也。」便涕泣对勣。勣曰：「意已决矣，必不可留。兄今之达人，当无所不体。孔子曰：『匹夫不可夺志矣。』人生百年，忽同过隙。得情则乐，失志则悲。安遂其欲，圣人之义也。」度不得已，与之决别。勣曰：「此别也，亦有所求。兄所宝镜，非尘俗物也。勣将抗志云路，栖踪烟霞，欲兄以此为赠。」度曰：「吾何惜于汝也。」即以与之。勣得镜遂行，不言所适。

至大业十三年夏六月，始归长安，以镜归。谓度曰：「此镜真宝物也。勣辞兄之后，先游嵩山少室。陟(ㄓˋ置)石梁，坐玉坛。属日暮，遇一嵌岩。有一石堂，可容三五人，勣栖息止焉。月夜，二更后，有两人。一貌胡，鬚眉皓而瘦，称山公。一面阔，白鬚眉长，黑而矬(ㄘㄨㄛˊcuó嵯)[7]，称毛生。谓勣曰：『何人斯居也？』勣曰：『寻幽探穴访奇者。』二人坐，与勣谈久，往往有异义出于言外。勣疑其精怪，引手潜后，开匣取镜。镜光出，而二人失声俯伏。矬者化为龟，胡者化为猿。悬镜至晓，二身俱殒。龟身带绿毛，猿身带白毛。

即入箕山，渡颍水。历太和，视玉井。井旁有池，水湛然绿色。问樵夫，曰：『此灵湫(ㄑㄧㄡ秋)[8]耳，村闾每八节祭之，以祈福佑。若一祭有阙，即池水出黑云，大雹伤稼，白雨流树，浸堤坏阜。』勣引镜照之，池水沸涌，有雷如震。忽尔池水腾出，池中不遗涓滴。可行二百馀步，水落于地。有一鱼，可长丈馀，粗细大于臂。首红额白，身作青黄间色，无鳞有涎，龙形蛇角。嘴尖，状如鲟鱼，动而有光。在于泥水，困而不能远去。勣谓蛟也，失水而无能为耳。刃而为炙，甚膏有味，以充数朝口腹。遂出于宋汴。汴主人张琦，家有女子患，入夜，哀痛之声，实不堪忍。勣问其故，病来已经年岁，白日即安，夜常如此。勣停一宿，及闻女子声，遂开镜照之。痛者曰：『戴冠郎被 ... 。』其病者床下，有大雄鸡死矣，乃是主人七八岁老鸡也。

游江南。将渡广陵扬子江，忽暗云覆水，黑风波涌，舟子失容，虑有覆没。勣携镜上舟，照江中数步，明朗彻底，风云四敛，波涛遂息，须臾之间。达济天堑，跻摄山[9]，趋芳岭。或攀危顶，或入深洞。逢其群鸟环人而噪，数熊当路而蹲，以镜挥之，熊鸟奔骇。是时利涉浙江，遇潮出海。涛声振吼，数百里而闻。舟人曰：『涛既近，未可渡南。若不迴舟，吾辈必葬鱼腹。』勣出镜照，江波不进，屹如云立。四面江水豁开五十馀步，水渐清浅，鼋(ㄩㄢˊ元)鼍(ㄊㄨㄛˊ驼)[10]散走。举帆翩翩，直入南浦。然后却视，涛波洪涌，高数十丈，而至所渡之津也。遂登天台，周览洞壑。夜行佩之山谷，去身百步，四面光彻，纤微皆见。林间宿鸟，惊而乱飞。还履会稽。逢异人张始鸾，授勣『周髀(ㄅㄧˋ必)九章』及『明堂六甲』之事。与陈永同归。

更游豫章。见道士许藏秘，云是旌阳七代孙，有咒登刀履火之术，说妖怪之次。便言丰城县仓督李敬慎家，有三女遭魅病，人莫能识，藏秘疗之无效。勣故人曰赵丹，有才器，任丰城县尉，勣因过之。丹命祗(ㄓ知)承人指勣停处，勣谓曰：『欲得仓督李敬慎家居止。』丹遽设榻为主礼。勣因问其故，敬曰：『三女同居堂内阁子，每至日晚，即靓(ㄐㄧㄥˋ敬)妆衒(ㄒㄩㄢˋ炫)服。黄昏后，即归所居阁子，灭灯烛。听之，窃与人言笑声，及至晓眠。非唤不觉，日日渐瘦，不能下食。制之不令妆梳，即欲自缢投井。无奈之何。勣谓敬曰：『引示阁子之处。』其阁东有窗，恐其门闭固而难启，遂昼日先刻断窗棂四条，却以物支柱之如旧。至日暮，敬报勣曰：『妆梳入阁矣。』至一更，听之，言笑自然。勣拔窗棂子，持镜入阁照之。三女叫云：『 ... 我婿也。』初不见一物，悬镜至明，有一鼠狼。首尾长一尺三四寸，身无毛齿。有一老鼠，亦无毛齿，其肥大可重五斤。又有守宫，大如人手。身披鳞甲，焕烂五色，头上有两角，长可寸许，尾长五寸以上，尾头一寸，色白，并于壁孔前死矣。从此疾愈。

其后寻真至庐山，婆娑数月。或栖息长林，或露宿草莽。虎豹接尾，豺狼连迹。举镜视之，莫不窜伏。庐岩处士苏宾，奇识之士也。洞明易道，藏往知来。谓勣曰：『天下神物，必不久居人间。今宇宙丧乱，他乡未必可止。吾子此镜尚在，足自卫，幸速归家乡也。』勣然其言，即时北归，便游河北。夜梦镜谓勣曰：「我蒙卿兄厚礼，今当捨人间远去，欲得一别，卿请早归长安也。』勣梦中许之。及晓，独居思之，恍恍发悸。即时西首秦路。今既见兄，勣不负诺矣，终恐此灵物，亦非兄所有。」数月，勣还河东。大业十三年七月十五日，匣中悲鸣，其声纤远，俄而渐大，若龙咆虎吼，良久乃定。开匣视之，即失镜矣。

【译文】

隋朝时，汾阴有个姓侯的人，是天下少有的奇士。王度曾经向对待师长一样礼遇他。侯生临去世时，赠送王度一面古镜，说：「你拿著它，则各种妖邪都会离开你的。」王度接受了这面古镜，把它当作宝贝一般。这面古镜宽有八寸，镜鼻是一隻蹲伏的麒麟。围绕著镜鼻划分出四个方位，有龟、龙、凤、虎按照方位布在上面。四方之外又布有八卦。八卦之外又有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪等分列十二时辰。十二时辰之外，又有二十四字，绕镜一周。字体酷似隶书，一点一划都不缺少。但是这二十四字，在字书上一个也查找不到。这位姓侯的人说：「镜子背面的二十四字是二十四节气。」将镜子对著太阳照看，它背面上的文字、图形，都印过来，一厘一毫也漏不掉。将它举起叩击，会徐 ... 出清亮悦耳的声音，过了一天才会听不到。唉！这面古镜跟一般的镜子绝对不同。只适宜高尚贤达的人来鉴赏它，所以称它为有灵气的宝物。这位姓侯的人生前曾经说过：「从前，我曾听人说过黄帝铸了十五面镜了。第一面直径一尺五寸，效法满月的数据。第二、第三……以次递减相差一寸。这面古镜是第八面。」虽然年岁距今已经非常遥远了，镜子上的图形文字又不能说话讲述自己的来历。像侯奇士这样的有道高人讲述的这面古镜的来历，就不可不信了。昔年，杨家把杨玉环送入宫中，而世代庆贺，张公失去一柄剑而身随剑死。现在，王度遭逢时世变化的忧扰，经常鬱闷不乐；国破家亡，何处是赖以生存之地呢？侯奇士送我的宝镜又失落了。真让人感伤！现在将宝镜所经历的奇异之事记录下来。千年之后，若有人得到它，也好知道它的来历啊！

隋炀帝大业七年五月，王度从御史任上辞官回河东，正好遇上侯奇士去世而得到这面古镜。到这年六月，王度又返回长安。途经长乐坡，借宿在程雄家裡。他家新近接受他人暂时寄养的一名婢女，容貌颇为端庄秀丽，名叫鹦鹉。到了晚上，王度就要脱衣歇息，拿起古镜照照，远处的鹦鹉看见了，便连连叩头说：「哎呀，我再也不敢住在这儿啦！」头都叩出了血。王度将程雄召唤过来，询问这个婢女是怎么回事？程雄说：「两个月前，有位客人带著这个婢女从东边来。当时这个婢女病得很厉害，客人便将她留住在我家，说回来时一定将她带走。但是，这位客人一去不回。至于这位婢女的来历，我是一点也不知道。」王度怀疑这个婢女可能是精怪，取出宝镜对著婢女照去。婢女便连声喊道：「哎呀！饶命啊！我立刻就现出原形！」王度马上将古镜遮起来，说：「你先自己讲清楚你的来历，然而再现原形，我就饶你一命。」婢女再次拜谢，自己讲述道：「我本是华山府君庙前大松树下的一隻千年老狸，能变化成人形迷惑人，犯了死罪。被府君追捕，逃到河渭一带，被下邽陈思恭收为义女。蒙他厚爱，将我许配给同乡人柴华为妻。但是鹦鹉跟柴郎不相投和，又从柴家逃走。刚走出韩城县东门外，便被行人李无傲虏去。李无傲是个非常粗暴的男了。他胁迫鹦鹉与他四处游荡多年，前些日子走到这裡，忽然将我留在程家他一个人走了。没想到遭逢天镜，使我再没法隐去原形了。」王度又问：「你原本是只老狸，变成人形后难道不祸害人吗？」婢女说：「我变成人形侍奉人一点也不想祸害人。但是，我从华山府君那儿逃跑躲藏起来，又变成人形惑人，是神道所不允许的，所以必死无疑。」王度又问：「我想放你一条生路可行吗？」婢女说：「恩人这么顾念我，怎么敢忘记您的大德。但是，天镜一照，再也逃去不了原形啦。我变成人形很长时间了，羞于回到原来的样子。望恩人暂时将天镜放回匣中，赏给我一餐酒饭，让我喝个大醉再死去吧。」王度说：「我将古镜放回匣裡，你不逃走吗？」鹦鹉笑著说：「恩人你刚才已经说放我一条活路，你将镜子放回匣中，我就离开这裡，这不是辜负了您的大恩吗！但是只要让天镜一照，就再也无路可逃了。此刻，我唯一的希望是用剩下的一点点时间，让我享受到一生的欢乐啊！」王度立时将镜放回匣中，并亲自为鹦鹉敬酒，并将程雄的家人及邻里都招呼来，大家一块儿边喝酒边戏耍玩闹。鹦鹉不一会儿就喝得酩酊大醉，扬起衣袖，边舞边歌，道：「宝镜宝镜，悲哀啊我的命。自从我脱去老狸的原形，到现在我已经侍奉了好几个男人啦。活著虽然是件欢乐的事情，死去也没有什么值得悲伤的啊。有什么值得眷恋的呢？只要享有这一时的快乐就行啊！」鹦鹉歌毕再拜，化作一隻老狸死去。满座人，无不为之惊讶歎息。

大业八年四月一日，日蚀。王度当时正在御史台值班，躺在厅阁中的床上，发觉天渐渐变暗了。属下告诉王度日蚀得很严重。王度立即坐起，整理衣冠时拿出古镜照看，发觉古镜也变得昏暗，没有了往日的光色。王度认为这面古镜 ... 时，一定是符合阴阳光体变化的奥妙的。不然，怎么太阳失去光耀宝镜也没有光耀了呢？王度正思忖著。不一会儿，镜中重新现出光彩，外面的日光也逐渐恢复明亮。等到太阳完全复明后，宝镜也光明如旧。从这以后，每到日蚀、月蚀时，这面古镜也昏暗无光。王度的一位叫薛侠的朋友，得到一把铜剑，剑长四尺，和剑柄相连，剑柄刻有龙凤盘旋状。左面的纹理如火焰，右面的纹理似水波。光彩闪耀，不是平常的宝剑。这年八月十五，薛侠带著这柄宝剑到王度这儿来，对王度说：「这是一把古剑。我常常试验，每月十五这天，天清地朗，将它放在暗室裡，会自然发光，照到几丈远的地方。我得到它有些时日了。你好猎奇爱好古物，到了如饥似渴的程度。现在我将它带来，愿意和你在今天晚上一同试验一下。」王度非常高兴。这天夜晚，天气果然晴朗。王度和薛侠在一间密室裡，不透一点光。王度拿出宝镜，放在身旁。不一会儿，镜面上吐出光华，将全屋照亮。两人互相都能看见对方，就象在白天裡一样。薛侠带来的那柄古剑就横放在宝镜的旁边，不见它发出一点光亮来。薛侠大吃一惊，说：「请将镜子装进匣子裡。」王度听从他的话，将宝镜装进镜匣裡。这时，薛侠的古剑才吐出光华来，不过一二尺。薛侠抚著古剑，感歎地说：「天下神奇宝物，也有相剋相伏的现象啊。」这之后，每到月圆之夜，王度都将宝镜放在暗室中，它就会发出华光照亮几丈远的地方。如果让日光照到暗室中，宝镜就不发光了。这大概就是太阳光、月亮光，任何宝物也不能和它们相匹敌的缘故。

这年冬天，王度兼任著作郎，奉皇上诏命让他撰写北周史，想为苏绰立传。王度家有位老僕人叫豹生，这年已经七十岁了，是当年苏绰的部下。豹生读过不少史书、传记，还初通文墨。他读了王度撰《苏绰传》的草稿，不胜悲痛。王度问他悲伤的缘故，豹生说：「我曾经受过苏公的厚遇。今天看到苏公生前所说的话应验了，所以悲伤啊。主人你现有的这面宝镜，原先是苏公的朋友河南季苗子馈送给苏公的。苏公生前特别喜爱这面宝镜。临死那一年，他鬱鬱不乐。一次请季苗子来家中，对他说：『我自己感觉离死期不远了。不知道这面宝镜将落在什么人的手中。我现在想用蓍草卜一卦，先生请您在一旁跟著瞧瞧。』说完，便让我取来蓍草，苏公自己卜卦。卦成，苏公说：『我死后十多年，我家当失落这面宝镜。但不知他失落到何方？然而天地间的神器宝物，动与静都有徵象。现在见到河洛之间，常常有宝气与此卦的徵兆相合，难道这面宝镜是往河洛一带去吗？』季苗子问：『也被人得到了吗？』苏公又仔细看了看卦象，说：『先入侯家，后归王氏。再往后，就不知道它的去向了。』」豹生说完这段往事，涕泪横流，悲伤至极。后来，王度询问过苏家的后人。果然说从前确实有过这面宝镜，苏公死后就将它失落了。这和豹生说的一模一样。因此，王度在为苏公写传时，在篇末如实地记述了这件事情。并且，还谈到了苏公用蓍草占卜技艺绝伦，秘而独用，从未让外人知道过。就是说的这件事情。

大业九年正月初一，有一位胡僧行乞到王度家。王度的弟弟王勣出来接待这位胡僧，觉得他神采不俗，不是一般的行乞僧人。便邀请他到屋裡来，摆上饭食请他吃。两人坐著说了好一阵子话，胡僧对王勣说：「施主家裡好像有一面绝世宝镜，可以拿出来让贫僧看看吗？」王勣问：「法师怎么知道我家有面宝镜的呢？」胡僧说：「贫僧受过明录秘术，颇识宝气。施主宅院中，每天常有青光通向太阳，大红的气指向月亮，这是宝镜之气。贫僧见到这股宝气已经有两年啦。今天选择良辰，就是想一睹宝镜神物。」王勣听了胡僧的恳求，取出宝镜递与胡僧。胡僧欣喜异常地跪著捧接宝镜，对王勣说：「这面宝镜有好几种灵相，都是未见到过的。用金膏涂它，再用珠粉擦拭。举起它照太阳，透过来的镜影必能穿透牆壁。」接著，又歎息地说：「再换一种 ... 试验，应能照见腹中的五脏六腑，遗憾的是没有能使它产生这种奇效的药物了。不过，用金烟薰它，再用玉水洗它，之后再涂上金膏珠粉，像前面说过的那样擦拭它。就是将它埋藏在泥土裡，也不会变得晦暗的。」说完，留下金烟、玉水及使用 ... ，王勣照著胡僧告诉的 ... 试验，每次的效果都像胡僧说的那样灵验。但胡僧再也没有出现。

这年秋天，王度出京兼任芮城县令。县衙大厅前有一株枣树，树下覆盖之处达几丈宽，不知生长了几百年了。王度之前的几任县令，到来后都祭祀这株枣树。不祭祀，就会立即遭至祸殃。王度认为妖物作怪是由于人的胡乱祭拜造成的，不合礼仪的祭祀应该停止。但是县裡的官吏们都叩头请求他祭祀。王度不得已，也只好祭祀它。心中却暗暗想到：这株老枣树，一定有精怪住在裡面。人们不能除掉它，才养成了接受祭祀的习惯。于是，悄悄地将身边的宝镜悬挂在枣树上。这天晚上约摸到二更的时候，王度听到厅前枣树那儿有「噼哩叭啦」的响声，就像雷鸣一般。他起身看看厅外，只见风雨交加笼罩著这株枣树。而且电闪雷鸣，忽上忽下。到天亮，王度出去一看，只见一条大蛇紫鳞、红尾，绿脑袋上长著白角，额头上还有个「王」字清晰可见。蛇身上伤痕无数，已死在枣树下。王度收起宝镜，喊人来将死蛇拿出去，在县城门外火化。又叫人将枣树掘出，但见树心有一洞穴，进入地底后逐渐变大。洞穴中有巨蟒蟠居的遗迹，随即让人将洞穴填死。从此，再也没有妖物作怪了。

这年冬天，王度以御史兼芮城令，带著印信到河北去开仓放粮，救济陝东的饥民。当时天下发生大饥荒，百姓饥饿、病痛缠身。蒲州、陝西一带闹瘟疫特别严重。王度属下有个小吏叫张龙驹，家住河北。家中老少几十口人，都染上了瘟疫。王度非常同情这个属员，就带著宝镜到他家中，让龙驹在晚上用这面宝镜照染瘟疫的家人。被照的病人都异常惊奇，说看见张龙驹手中拿著一轮月亮来照他们。亮光所照到的地方，寒若冰霜侵体，全身冷彻。随即又热起来，到第二天晚上病都好了。王度知道宝镜有这种奇效，而且对宝镜又没有什么危害，还能帮助百姓解除瘟病。于是他秘密让人拿著这面宝镜，挨家逐户的映照病人。这天夜裡，宝镜在匣中发出清越激扬的声音。声音长而传的很远，好长时间才停止。王度觉得很奇怪。第二天早晨，张龙驹来对王度说：「我昨晚忽然梦见一个人，龙头蛇身，穿朱红色的衣裳，戴著大紫色的帽子。这个人对我说：『我就是宝镜的精灵啊，名叫紫珍。常常保佑你家主人，因此来託你为我谢谢王公，并转告他：百姓有罪，天降瘟疫惩罚他们。怎么能让我违犯上天的旨意，去拯救他们呢？况且，这些百姓病到下个月，就会逐渐痊癒的，不要再辛苦劳累我了。』」王度感到这面宝镜太灵怪了，因此将上面这件事也写在这裡。到了下个月，瘟疫果然渐渐散去，就如镜精讲的那样！

大业十年，王度的弟弟王勣辞去六合县丞的官职回到家中，随即想离家出行遍游名山大川。王度劝弟弟不要出门远行，说：「现在，天下一直战乱不停，遍地都是盗贼，你想这时出远门安全吗？再说，我与你是手足兄弟，从未长期分离过。这次出行，看来你要走得很远。从前尚子平云游五岳，最后失踪了。你若像这位前辈贤人一样，做哥哥的我是不能忍受的啊！」说完泪流满面，泣不成声。王勣说：「我要出行的想法已经定下来了，请哥哥不要再挽留我了。哥哥是贤达的人，不论什么事情你都会理解的，孔子说：『对一个人来说，不要取消他自己的愿望和志向。』人生在世不过百来年。匆匆忙忙，如同白驹过隙。得到你想得到的就高兴，不得志时就悲伤。因此应该让他遂其所愿，这是圣人说的道理啊。」王度实在劝说不动弟弟，就跟弟弟告别。王勣临行前对王度说：「这次出行一别，弟弟有求于兄长。兄长的宝镜，不是世间寻常东西。弟弟此行，将在云天道路中奔走，在荒山野地裡栖息，随时都有风险或意外。弟想让兄长将宝镜赠送给我一用。」王度说：「我怎能捨不得将宝镜给你呢。」说著，取出宝镜送到弟弟手中。王勣接过宝镜收起来，当即离家出行。走时没说要向哪裡去。

到了大业十三年六月盛夏时节，王勣风尘僕僕地回到长安，将宝镜安然无恙地交还给哥哥王度，说：「这面宝镜真是稀世的珍宝！」接著讲述了他这次云游所经历的奇事：告别兄长后，我先游嵩山少林寺。出了寺院下山，有时从石崖上攀援而下，有时坐在仙境般的山间小憩。看看太阳快落山了，找到一个岩洞，裡面有一间石屋，可容三五个人。这天晚上，弟弟就栖息在这间石屋裡。是夜天晴气朗，岩洞外月光如水，一片清明。二更过后，忽然有二人走进石屋。一人貌似胡人，鬚眉花白，容貌清瘦，自称为「山公」。一人宽脸，白鬚长眉，面黑而身体矮小，自称为「毛生」。这两个人问我：「什么人睡在裡面？」我回答说：「我是一个寻幽访奇的旅游人。」二人坐下后跟我谈了许久，说话中常常说出一些奇异的事情。我疑心他们是精怪，悄悄伸手到身后行囊裡打开镜匣取出宝镜一照，镜光吐出，这两个人大叫一声俯伏在地。那个矮子变成一隻老龟，那个肉胡人的化作一隻毛猿。我将宝镜高悬在二物的头上直到天亮，二物都死了。我翻看一下，只见龟身上长著绿毛，猿身上长著白毛。

这之后，我又游箕山，渡颍水，游历了太和，观赏了玉井。玉井旁边有一水池，池水清湛呈绿色，煞是可观。我问一个打柴的樵夫：「这个池叫什么名字？」樵夫回答说：「这个池子叫灵湫，每到立春、立夏、立秋、立冬、春分、夏至、秋分、冬至这八个节气时，村人们都得来祭祀它、祈求福佑。如果哪一次没有祭祀，就会从池水中涌出黑云，下大雹伤害农作物，并有大雨水带著大树干，冲毁堤坝，砸坏房屋。」我听了后取出宝镜照池水，池水沸涌，雷声隆隆。忽然，池水腾空而出，池中不遗留一滴，在空中飞行二百多步后落到地面上。有一条大鱼，长约一丈多，比胳臂还粗，红头白额身青黄间色。身上没有鳞片，有粘涎，身形像龙，又像长角的蛇，尖嘴，形状象鲟鱼，蹦跳著闪著光泽，卧在泥水中不能远去。我想这大概就是人家说的「蛟」吧。离开了水，它就什么能耐也使不出来啦。我让村人们用刀 ... 了它，将它的肉做成菜肴，吃著腻而味美，一连吃了好几天。接著，我又到了汴梁。汴梁有一个叫张琦的人，家裡有一个患病的女孩。到了晚上这个女孩连喊带叫，声不忍听。我问主人得的是什么病？主人说病了有一年啦，白天跟好人一样，到了晚上常常是连喊带叫到天亮。我在张家住了一宿，夜间听到女孩喊叫后，就开匣取镜去照她。女孩立即喊道：「好呀！戴帽的人被 ... 啦！」我到近前一看，女孩的床下有一隻已经死去的大公鸡，原来是主人家养了七八年的老公鸡！

之后，我游江南，从扬州登船渡长江。忽然云暗水涨，黑风刮起巨浪不断撞击著船舷。摆渡的船工大惊失色，恐惧风浪翻船。我手拿宝镜登上船，向江中照出几步远。只见立时江水清彻见底，风息云收，波平涛静。这一切，只是在转瞬间发生的变化。接著我抵达长江天堑而游三峡，攀登栖霞山，漫游芳岭。或攀危崖上顶，或入探深洞。遇上群鸟围著你噪鸣不止，或遇上几隻熊蹲在路间，手持这面宝镜一挥，它们立即惊恐地离去。后来，一路顺风地来到浙江，顺钱塘江口乘船出海，正值涨潮。涛声轰鸣吼叫，几百里内都可以听到。掌船的人说：「浪涛快到跟前了，不能再向南驶了。如果不掉转船头驶回去，我们这一船人一定要葬身鱼腹的！」我取出宝镜照江潮，潮水如云屹立，不再向前。四面的江水豁然分开约五十多步，水渐渐变得清浅，水中的鱼、鳖之类纷纷逃匿。我乘坐的这条船张著风帆，一直驶入南浦。上岸后，我往船过之处回头一看，波涛汹涌，高达几十丈，一直涌到我们上岸的渡船口。接著我登上天台山，周游观赏了山上所有知名的岩洞。夜晚手持宝镜，绕著山谷而行，百步之内，光亮如白昼，纤毫都能看见。宿在树林中的鸟雀被惊得四处飞散。从天台山返回会稽，遇到异人张始鸾，传授我「周髀九章」及「明堂云甲」等秘术。之后和陈永一同回来。

之后，游历到豫章郡，遇见道士许藏秘。他自己说是晋朝时得道成仙的旌阳县令，许逊的第七代孙。他会咒法，施用咒法后，便可以登上刃山、过火。谈到妖怪时，他特别说到丰城县仓督李敬愤，家中有三个女儿遭到妖魅，没有人识别出遭的是什么妖魅，许道士亲自去除妖也没有除成。我有个朋友叫赵丹，很有才气，在丰城县任县尉。我于是前往丰城去看望他。赵丹让他的僕人问我晚上住在哪裡？我说：「想住在仓督李敬慎家。」赵丹于是让李敬慎爲主要接待人。我到李家后，问起他三个女儿得病的根由，李敬慎告诉我说：「我三个女儿同住在堂内的一间小屋裡，每天到了晚上都身著盛装打扮得漂漂亮亮的。一到黄昏，姐三个就都回到她们住的小屋裡，闭门熄灯。你在门外听听，她们在屋裡好像在跟什么人说话笑闹。待到第二天早晨，若没去喊她们，她们不会自己起床。而且姐妹三个人都日渐消瘦，不思茶饭。如果不让她们梳妆打扮，就要投井上吊的闹你。真让人没有什么办法啊。」我对李敬慎说：「请领我到三个姐妹住的小屋去看看。」李敬慎领我来到小屋旁边，见屋东面有一个窗户。我怕晚上姐妹三个在裡面将门拴死开不开，于是在白天悄悄折断四根窗栏，用东西支柱像没断时一样。到了傍晚，李敬慎来说：「姐妹三个都打扮好到小屋裡去了。」到了一更时节，悄悄在屋外听听，裡面谈笑生风。我拔掉折断的窗栏，手持宝镜进入屋内一照，三个女孩立即大声喊叫：「 ... 死我女婿啦！」开始时看不见什么东西。我将宝镜悬挂在小屋裡慢慢变得明亮起来，发现屋内地上有三件死物：一隻黄鼠狼头尾长一尺三四寸，身上毛无齿。有一隻老鼠，也没有毛齿，又肥又大约有五斤重。有一隻壁虎，像人手这么大，身披鳞甲，五色斑斓，头上长著两隻角，约有半寸长，尾巴五寸多长，头尾白色各有一寸。三物并排卧在细壁孔洞旁边死去。从此，李家的三个女孩再也没犯邪症。

离开丰城后，我寻访真人到庐山。在庐山停留了几个月，或栖息在树林裡，或露宿在草莽中。常常遇到虎豹、豺狼走过，举著宝镜照它们，没有不立即惊慌逃窜的。庐山上有个隐士叫苏宾，真正是天下奇士！他精通《易经》，能了知过去，预言未来。对我说：「天下的神物宝器，一定不会长久留在人间的。现今世道丧乱，他乡不一定可以居住。我的朋友，趁这面宝镜还在，足可以用它自卫，还是赶快返回家乡去吧。」我听了苏隐士的劝告，立即北上，顺道游河北，一天夜裡梦见镜精对我说：「我蒙你兄长厚待，现在要离开人间远去，想跟你兄长再见一面，辞别了后再离去。请你早日返回长安吧。」我在梦中答应了他。到天亮，一个人坐在那儿想著夜间梦中的情景，恍惚发怔，立即向西踏上返家的路。现在，终于回到家中见到你了，也算我没有负于梦中的许诺。但是，最终恐怕这面宝镜还是要离开兄长的。」王勣在长安盘桓了几个月，归还河东。隋炀帝大业十三年七月十五日，宝镜在匣中悲鸣，声音纤细渺远。一会儿后渐渐变大，犹如龙咆虎啸。过了很长时间，才住声。王度打开镜匣一看，宝镜已不在匣中了。

【注释】

[1]下邽：在中国陝西省渭南县。

[2]蓍：菊科蓍属植物，多年生草本。叶互生，阔线形。花似菊，色白或淡红。古时取其茎以为占卜之用。筮：占卜。

[3]揲：以手抽点物品的数目。古时多用于数蓍草占卜，以测吉凶。

[4]薨：古代诸侯或大官死亡称为「薨」。

[5]檀越：施主。译自胡语。指以财物、饮食供养出家人或寺院的俗家信徒。平时出家人也用来尊称一般的在家人。

[6]绦：大红色。

[7]矬：身材矮。

[8]湫：水潭。

[9]摄山：在江苏江宁县东北，一名栖霞山。

[10]鼋：大鳖。鼍：爬行动物，吻短，体长二米多，背部、尾部均有麟甲。穴居江河岸边，皮可以蒙鼓。亦称「扬子鳄」、「鼍龙」、「猪婆龙」。

【注】《古镜记》是唐人传奇的开创性作品，有六朝志怪馀风，又有人物对话之细腻描写。本书作者不详，唐代顾况《戴氏广异记序》称《古镜记》为王度所作，但无确定证据。《太平广记》卷二百三十亦有此文。

【作者】

王度，王度，隋唐之际龙门(今山西省河津县)人，生卒年不详。其祖籍太原祁县，属太原王氏。祖父王一为安康献公，受田于龙门，遂定居龙门。大业初年为御史﹐大业八年（612年）兼著作郎，撰修国史。大业九年﹐出京担任芮城令。入唐后不知所终。