神仙传三则(魏伯阳、壶公、左慈)--葛洪(国学治要五-古文治要卷四)

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【原文】 魏伯阳

魏伯阳者，吴人也，本高门之子，而性好道术。后与弟子三人，入山作神丹。丹成，知弟子心怀未尽，乃试之曰：「丹虽成，然先宜与犬试之，若犬飞，然后人可服耳；若犬死，即不可服。」乃与犬食，犬即死，伯阳谓诸弟子曰：「作丹唯恐不成，今既成而犬食之死，恐是未合神明之意，服之恐复如犬，为之奈何？」弟子曰：「先生当服之否？」伯阳曰：「吾背违世路，委家入山，不得道亦耻复还，死之与生，吾当服之。」乃服丹，入口即死。弟子顾视相谓曰：「作丹以求长生，服之即死，当奈此何？」独一弟子曰：「吾师非常人也，服此而死，得无意也。」因乃取丹服之，亦死。余二弟子相谓曰：「所以得丹者，欲求长生者，今服之即死，焉用此为？不服此药，自可更得数十岁在世间也。」遂不服，乃共出山，欲为伯阳及死弟子求棺木。二子去后，伯阳即起，将所服丹内死弟子及白犬口中，皆起。弟子姓虞，遂皆仙去。道逢入山伐木人，乃作手书与乡里人寄谢，二弟子乃始懊恨。伯阳作《参同契五行相类》，凡三卷，其说是《周易》，其实假借爻(ㄧㄠˊ摇)象[1]，以论作丹之意。而世之儒者，不知神丹之事，多作阴阳注之，殊失其旨矣。

【译文】

魏伯阳是吴国人，出身门第很高，但非常喜欢道术。后来，他带著三个弟子进山去炼丹。丹炼成以后，魏伯阳知道有的弟子心不是很真诚，就故意试验他们说：「丹虽然炼成了，但最好还是先拿狗试一试。如果狗吃了丹以后飞升腾空，然后我们才能吃。如果狗吃了丹死了，那人就不能吃。」于是就把丹给狗吃，狗当时就死了。伯阳就对弟子们说：「炼丹时唯恐炼不成功，现在炼成了，狗吃后却死了。我想恐怕是我们炼丹违背了神灵的意旨，如果我们吃了也像狗一样死去，这可怎么办呢？」弟子说：「先生吃不吃这丹呢？」伯阳说：「我违抗了世俗的偏见，离家进山，没有得道，实在没脸再回去，不管是死是活，我都得把丹吃掉。」说罢就把丹服下去了。刚一吃完，伯阳就死了。弟子们互相大眼瞪小眼，说：「本来炼丹是为了长生不死，现在吃了丹却死了，真是没法办了。」只有一个弟子说：「我看老师不是平常人，吃丹后死了，大概不是他的真心吧。」说罢就拿丹吃下去，也立刻死了。剩下的两个弟子互相说：「咱们炼丹就是为求长生，现在吃了丹就死，要这丹有什么用呢？不吃它，仍可以在世上活它几十年呢。」于是他俩都没有服丹，一块出山，打算给伯阳和已死的弟子寻求棺材。两个弟子走后，伯阳就站起来了，把自己所服的丹放在那个死弟子和白狗的嘴裡，弟子和狗都活了。这个弟子姓虞，和伯阳一同飞升成仙而去。在路上他们看见一个上山砍柴的人，伯阳就写了封信让砍柴人捎给那两个弟子，两个弟子十分懊悔。魏伯阳著了一本书叫《参同契五行相类》，一共三卷，表面上是论述《周易》，其实是假借《易经》中的八卦图象来论述炼丹的要领。后来的儒生们不懂得炼丹的事，把魏伯阳这部书当成论阴阳八卦的书来注解，这和书的原意就相去太远了。

【注释】

[1]爻象：易经各卦的六爻所显示的形象，引申为形迹、迹象。

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【原文】 壶公

壶公者，不知其姓名也。今世所有《召军符》、《召鬼神治病玉府符》凡二十馀卷。皆出自公。故总名《壶公符》。时汝南有费长房者，为市掾(ㄩㄢˋ愿)[1]，忽见公从远方来，入市卖药。人莫识之，卖药口不二价，治病皆愈。语买人曰：「服此药必吐某物，某日当愈。」事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。长房乃日日扫公座前地，及供馔(ㄓㄨㄢˋ传)物，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，谓房曰：「至暮无人时更来。」长房如其言即往，公语房曰：「见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。」长房依言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界。楼观重门阁道，公左右侍者数十人。公语房曰：「我仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。」

长房下座顿首曰：「肉人无知，积罪却厚，幸谬见哀悯，犹入剖棺布气。生枯起朽。但恐臭秽顽弊，不任驱使。若见哀怜，百生之厚幸也。」公曰：「审尔大佳，勿语人也。」公后诣长房于楼上曰：「我有少酒，相就饮之。」酒在楼下，长房使人取之，不能举盎(ㄤˋàng)，至数十人莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上。与房共饮之。酒器如拳许大，饮之至暮不竭。告长房曰：「我某日当去，卿能去乎。」房曰：「欲去之心，不可复言，欲使亲眷不觉知去，当有何计。」公曰：「易耳。」乃取一青竹杖与房，戒之曰：「卿以竹归家，便可称病，以此竹杖置卿所卧处，默然便来。」房如公言。去后，家人见房已死，尸在牀。乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。

房诣公，恍惚不知何所。公乃留房于羣虎中。虎磨牙张口欲噬房，房不惧。明日，又内于石室中，头上有一方石，广数丈。以茅綯(ㄊㄠˊ陶)[2]悬之。又诸蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若。公至，抚之曰：「子可教矣。」又令长房啗屎兼蛆长寸许，异常臭恶。房难之，公乃歎谢遣之曰：「子不得仙道也。赐子为地上主者，可得寿数百岁。」为传封符一卷付之，曰：「带此可主诸鬼神，常称使者，可以治病消灾。」房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：「但骑此，得到家耳。」房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家。家人谓见鬼，具述前事，乃发棺视之，唯一竹杖，方信之。房所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。初去至归，谓一日，推问家人，已一年矣。

房乃行符，收鬼治病，无不愈者。每与人同坐共语，常呵责嗔怒，问其故，曰：「嗔鬼耳。」时汝南有鬼怪，岁辄数来郡中，来时从骑如太守。入府打鼓。周行内外，尔乃还去，甚以为患。房因诣府厅事，正值此鬼来到府门前。府君驰入，独留房。鬼知之，不敢前。房大叫呼曰：「便捉前鬼来。」乃下车伏庭前，叩头乞曰：「改过。」房呵之曰：「汝死老鬼，不念温良，无故导从，唐突官府，自知合死否。急复真形。」鬼须臾成大鼈。如车轮。头长丈馀。房又令复人形。房以一札符付之，令送与葛陂君，鬼叩头流涕，持札去。使人追视之，乃见符札立陂边。鬼以头绕树而死。房后到东海，东海大旱三年。谓请雨者曰：「东海神君前来淫葛陂夫人，吾係之，辞状不测，脱然忘之。遂致久旱。吾今当赦之，令其行雨。」即便有大雨。房有神术，能缩地脉千里，存在目前宛然，放之复舒如旧也。

【译文】

壶公是一位仙人，不知他凡间的姓名叫什么。当今世上所有的《召军符》、《召鬼神治病玉府符》共二十多卷，都出自壶公之手，所以总称为《壶公符》。当时河南汝南有个当市掾的人叫费长房，忽然看见壶公从远方来到街上卖药。人们都不认识壶公，他卖药不许还价，他的药服后不管什么病都能治好。壶公卖了药，总要嘱咐买药的人说：「服了药之后会吐出什么东西，哪一天病会好。」他说的话每一次都很应验。他每天卖药都能挣好几万钱，然后就把钱施捨给街上那些饥寒贫穷的人，只留下三五十个钱。他经常把一个空壶挂在屋顶上，太阳西下之后，他就跳进壶裡。这事谁也没发现，只有费 长房在楼上看见了，由此而知壶公不是凡人。费长房就天天清扫壶公的屋子，供给壶公吃的东西，壶公并不推辞。日子长了费长房仍坚持不懈地照常扫地供食，也不敢对壶公有所请求。壶公看出来费长房心地很虔诚，有一次就对他说：「到晚上没人的时候你到我这儿来吧。」费长房晚上来到壶公屋裡，壶公对他说：「你看我跳进壶裡时，你也和我一样的 ... 跳，就可以进入壶中了。」费长房照他的话一跳，果然不知不觉地已在壶中了。进去后才发现不再是壶，而是进入了一个神仙的世界。只见楼台殿阁林立在道旁，还看见壶公带看好几十个随从。壶公对费长房说：「我是神仙，当年在天界因为处理公务不够勤勉，受到上界的责备把我贬到人间。我看你有道根可以受教，才让你接近我。」

费长房立刻离座下拜磕头说：「我这俗人凡胎十分愚昧，积下了很多罪孽，幸亏得到你的怜悯关怀，就像劈开棺木给死尸送来仙气，使枯朽的的尸骨起死回生。我只怕自己愚笨顽劣，不能为大仙效力。如果大仙继续指引点化，真是我百世难遇的大幸啊！」壶公说：「我看你这人很不错，但你千万不许洩露天机。」壶公后来到楼上去看费长房，对他说：「我这裡有点酒，咱们俩喝几杯吧。」壶公的酒在楼下装在一个酒罈裡，费长房就让人到楼下取来，但几十个人也抬不动那罈子，只好来告诉壶公，壶公下楼去，用一个手指把酒罈子拎到楼上来了。两个人对饮，酒器只有拳头大，但喝到天黑也喝不尽。壶公告诉费长房：「我不久要回天上仙界，你愿意和我同去吗？」费长房说：「那还用说，不过我想让家裡人不要发现我出走，有没有什么办法呢？」壶公说：「这很简单。」他就给了费长房一支青竹杖，告诫他说：「你拿这支竹杖回家后，就对家人说你病了，然后把竹杖放在你的床上，就悄悄到我这裡来。」费长房按照壶公的话做了。离开家后，家裡人见费长房已死在床上，尸体卧在床上。其实床上的尸体就是壶公的那支竹杖，家人痛哭后就把费长房埋葬了。

费长房跟著壶公，恍惚之间便不知到了什么地方，壶公故意把他放在一群老虎中，老虎张牙舞爪要吃掉他，他一点都不害怕。第二天，壶公又把费长房关在一个石洞裡，头顶上用草绳吊著一块几丈宽的大石头，又让几条蛇咬那草绳，草绳眼看要断了，下面的费长房仍泰然自若。壶公来到石洞看见这情景，就拍拍他的肩膀说：「你可以受教学道了。」后来壶公又让费长房吃屎，屎裡还有一寸多长的蛆，又臭又髒，费长房这次可为了难。壶公就打发他回去，对他说：「看来你还是得不了仙道啊。我让你当地上的人瑞吧，可以活好几百岁。」说罢给了他一卷封著的符说：「你有了这符就能驱使鬼神，长期当天神的使者，还可以治病消灾。」费长房担心到不了家，壶公又给他一支竹杖说：「骑著它就可以到家了。」费长房骑上竹杖辞别而去，忽然像大梦初醒，一看已经到家了。家裡以为他是鬼，他就详细讲述了经过，家人就去墓地打开棺材一看，裡面只是一支竹杖，这才相信了他的话。费长房骑回来的那支竹杖扔在草滩，一看原来是一条青龙。费长房说他从离家到回来只是一天的事，家裡人一算，已过了一年了。

费长房就带著符收鬼治病，没有治不好的。有时他和病人坐著谈话，忽然就大声呵斥起来，客人奇怪地问怎么回事，他说：「刚才是呵斥鬼呢。」当时汝南有个妖怪，一年裡要到郡裡来几回，来时带著骑马的随从，变成太守的样子，进到太守府内敲动堂鼓，然后在府内外到处绕行，随后就走了，太守十分讨厌也没办法。有一天，费长房有事到太守府，恰好那鬼怪也来到府门前。太守跑进府内，只把费长房留在大厅裡。鬼怪知道后不敢进府，费长房就大喊一声：「把那个鬼给我抓起来。」鬼吓得赶快下车趴在大厅前，不停地磕头乞求，保证改过。费长房喝斥道：「你这个该死的老鬼，不老老实实待著，竟敢带著随从冒犯官府，该不该死？还不快现出原形来？」鬼立现了原形，变成一隻大鼈，身子有车轮大，头有一丈多长。费长房又让它变成人形，交给鬼一道符，命他把符送交给葛陂君，鬼流泪磕头而去。费长房派人在后面看，只见符立在草滩下，鬼把颈子缠在树上死了。费长房后来到东海郡，东海郡已经三年大旱。费长房对求雨的人们说：「东海神君前来姦淫葛陂君的夫人，被我扣压了，因为没有核查他的口供，我也忙得忘记了处理，结果造成这裡久旱，现在我立刻放掉他让他马上行雨。」接著果然下起了大雨。费长房有神术能把大地缩成一小块，千里之远的情景就在眼前，放开就又恢复原状了。

【注释】

[1]市掾：管理市场的官员。

[2]綯：细绳。

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【原文】左慈

左慈者，字元放，庐江人也。少明五经，兼通星纬，见汉祚将衰，天下乱起，乃叹曰：「值此衰乱，官高者危，财多者死，当世荣华不足贪也。」乃学道术，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。精思于天柱山中，得石室内《九丹金液经》，能变化万端，不可胜记。

魏曹公闻而召之，闭一石室中，使人守视，断穀期年，乃出之，颜色如故。曹公自谓生民无不食道。而慈乃如是，必左道也，欲 ... 之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：「何以忽尔？」对曰：「欲见 ... ，故求去耳。」公曰：「无有此意，公却高其志，不苟相留也。」乃为设酒，曰：「今当远旷，乞分盃饮酒。」公曰：「善。」是时天寒，温酒尚热，慈拔道簪以挠酒，须臾道簪都尽，如人磨墨。初，公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮，以与慈耳，而拔道簪以画杯，酒中断。其间相去数寸，即饮半，半与公，公不善之，未即为饮。慈乞尽自饮之，饮毕，以杯掷屋栋，杯悬摇动，似飞鸟俯仰之状，若欲落而不落，举座莫不视杯。良久乃坠，既而已失慈矣。寻问之，还其所居。曹公遂益欲 ... 慈。试其能免死否，乃敕收慈，慈走入群羊中，而追者不分。乃数本羊，果馀一口，乃知是慈化为羊也。追者语主人，意欲待见先生，暂还无怯也。俄而有大前，跪而曰：「为审尔否。」吏相谓曰：「此跪羊，慈也。」欲收之，于是群羊咸向吏言曰：「为审尔否。」由是吏亦不复知慈所在，乃止。

后有知慈处者，告公，公又遣吏收之，得慈。慈非不能隐，故示其神化耳。于是受执入狱，狱吏欲拷掠之，户中有一慈，户外亦有一慈，不知孰是。公闻而愈恶之，使引出市 ... 之。须臾忽失慈所在，乃闭市门而索，或不识慈者，问其状，言眇(ㄇㄧㄠˇ秒)一目[1]，著青葛巾，青单衣，见此人便收之。及尔，一市中人皆眇一目，著葛巾青衣，卒不能分。公令普逐之，如见便 ... 。后有人见知，便斩以献公，公大喜，及至视之，乃一束茅。验其尸，亦亡处所。

后有人从荆州来，见慈，刺史刘表亦以慈为惑众，拟收害之。表出耀兵，慈意知，欲见其术，乃徐徐去。因又诣表，云：「有薄礼，愿以饷军。」表曰：「道人单侨，吾军人众，安能为济乎。」慈重道之，表使视之。有酒一斗，器盛脯一束，而十人共举不胜，慈乃自出取之，以刀削脯投地，请百人，奉酒及脯，以赐兵士，酒一杯，脯一片，食之如常脯味，凡万馀人皆周足，而器中酒如故，脯亦不尽。坐上又有宾客千人，皆得大醉。表乃大惊，无复害慈之意。

数日乃委表去，入东吴，有徐堕者，有道术，居丹徒。慈过之，堕门下有宾客车牛六七乘，欺慈云：「徐公不在。」慈知客欺之，便去。客即见牛在杨树杪(ㄇㄧㄠˇ秒)行[2]，适上树，即不见，下即复见行树上，又车毂皆生荆棘，长一尺，斫之不断，推之不动。客大惧，即报徐公：「有一老翁眇目，吾见其不急之人，因欺之云：『公不在。』去后须臾，牛皆如此，不知何等意？」公曰：「咄咄，此是左公过我，汝曹那得欺之，急追可及。」诸客分布逐之，及慈，罗布叩头谢之，慈意解，即遣还去。及至，车牛等各复如故。慈见吴王，孙讨逆复欲 ... 之。后出游，请慈俱行，使慈行于马前，欲自后刺 ... 之。慈在马前，著木履，挂一竹杖，徐徐而行，讨逆著鞭策马，操兵逐之，终不能及。讨逆知其有术，乃止。后慈告葛仙公，言当入霍山合九转丹，遂乃仙去。

【译文】

左慈，字元放，是庐江郡人。他年轻时就了解吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等五种礼经，又通晓占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：「在这乱世中，官位高时太危险，钱财多了更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！」于是开始学道，尤其精通「奇门遁甲」，能够驱使鬼神，坐著变出美味佳肴。他在天柱山精修苦炼道术，在一个石洞中得到一部《九丹金液经》，学会了使自己千变万化的方术，法术很多记也记不完。

东汉末年的曹操听说后，把左慈召了去，关在一个石屋裡，派人监视，一年没给他饭吃，过了一年才把他放出来，见他仍是原来的模样。曹操认为世上的人没有不吃饭的道理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左道，就想 ... 掉他。曹操一起 ... 左慈的念头，左慈就知道了，就向曹操请求放他一条老命，让他回家。曹操说：「为什么忽然急著要走呢？」左慈说：「你想要 ... 我，所以我请求你放我走。」曹操说：「哪裡哪裡，我怎么会想 ... 你呢。既然你有高洁的志向，我就不强留你了。」曹操为左慈设酒宴饯行，左慈说：「我就要远行了，请求和您分杯喝酒。」曹操同意了。当时天气很冷，酒正在火上温著，左慈拔下头上的道簪搅和酒，片刻间道簪都溶在了酒中，就像磨墨时墨溶入水中一样。一开始，曹操见左慈要求喝「分杯酒」，以为是自己先喝半杯然后再给左慈喝自己剩的半杯，没想到左慈先用道簪把自己的酒杯画了一下，酒杯就分成了两半，两半中都有酒，相隔著好几寸。左慈先喝了一半，把另一半杯子给了曹操。曹操不太高兴，没有马上喝，左慈就向曹操要过来自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔，杯子在房梁上悬空摇动，像一隻鸟将向地上俯衝前的姿势，要落又不落，宴席上的客人都抬头看那酒杯，好半天杯子才落下来，但左慈也不见了。一打听，说左慈已回了他自己的居处，这一来曹操更想 ... 掉左慈，想试试左慈能不能逃过一死。曹操下令逮捕左慈，左慈鑽进羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原数，果然多出了一隻，知道左慈变成了羊。追捕的人就传达曹操的意思，说曹操只是想见见左慈，请左慈不要害怕。这时有一隻大羊走上前跪著说：「你们看看我是不是呢？」追捕的人们互相说：「这个跪著的羊一定就是左慈了！」就想把这羊抓走。但这时所有的羊都跪下说：「你们看看我是不是呢？」这样一来追捕的人真弄不清哪隻羊是左慈了，只好作罢。

后来有知道左慈去处的人密告给曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓到了。其实并不是左慈不能隐遁脱逃，是故意要给曹操见识一下他的变化之术。于是左慈让抓他的人绑上投入监狱。典狱官打算拷问左慈，却发现屋裡有个左慈，屋外也有个左慈，不知哪一个是真左慈。曹操知道后更加怀恨，就命令把左慈绑到刑场 ... 掉。左慈却突然在刑场上消失了。于是命令紧闭城门大肆搜捕。有些搜捕者说不认识左慈，官员就诉说左慈一隻眼是瞎的，扎著青葛布头巾，穿著青色布衣，见到这样的人就抓。不一会儿，全城的人都变成了瞎一隻眼，扎葛巾穿青衣的人，谁也无法分辨哪个是左慈。曹操就下令扩大搜捕的范围，只要抓住就 ... 掉。后来有人见到了左慈，就 ... 了献给曹操，曹操大喜，尸体运到一看，竟是一捆茅草，再到 ... 左慈的地方找尸体，已经不见了。

后来有人说在荆州看见了左慈，当时荆州刺史刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住 ... 掉。刘表带著兵马出来炫耀，左慈知道刘表是想看看他有什么道术，就慢慢走开了。然后又到刘表面前说：「我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。」刘表说：「你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗？」左慈又重说了一遍，刘表就派人去看是什么礼物。见有一斗酒，容器中还装有一小束肉乾，但十个人抬也没抬动。左慈就自己把干乾拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人拿酒和干乾分发给士兵。每个士兵一杯酒一片肉乾。肉乾吃起来和平常的味道一样，一万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉乾也没吃光，刘表的一千多宾客也都喝得大醉。刘表大吃一惊，打消了 ... 害左慈的意思。

几天后，左慈离开刘表走了。他到了东吴，听说有个有道术的人叫徐堕，住在丹徒县。左慈就登门拜访，徐堕门前有六七个宾客，还停著六七辆牛车。宾客骗左慈说徐堕不在家。左慈知道宾客骗他，就告辞走了。左慈离开时，宾客们看见牛车在杨树梢上走，爬到树上看，牛车却不见了。下了树，又看见牛车在树上走，牛车轮子中心的圆孔裡还长出了一尺长的荆棘，砍都砍不断，推车又推不动。宾客们大惊失色，急忙跑去报告徐堕，说：「有一个瞎了一隻眼的老头来访，我们见他并不急著想见您，就骗他说主人不在，老头走后，牛和车就发生了这种怪事，不知是怎么回事。」徐堕一听说：「啊呀，这是左慈公来拜访我，你们怎么能骗他呢！快点追也许能追回来的。」于是宾客们分散开去追，追上左慈后都向他磕头谢罪。左慈消了气，就让客人们回去，他们回去一看，牛和车都恢复了原样。后来左慈拜见了吴国君主孙策，孙策也想 ... 左慈。孙策有一次出游，请左慈一同前往，让左慈走在马匹前，想从后面给他一刀。左慈走到马匹之前，穿著木鞋，拿著一支竹杖慢慢地走，孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上。这才知道左慈有道术，不敢再 ... 他。后来左慈告诉葛仙公，说他要进霍山炼九转丹，终于成仙而去。

【注释】

[1]眇：瞎了一隻眼睛，或指全盲。

[2]杪：树枝的细梢。

【注】《神仙传》东晋·葛洪撰。十卷。书中收录了古代传说中的84位仙人的事迹。虽事多怪诞，但其中不少人常为后世养生文献所引用；有些内容对研究中国古代养生学术也不无参考意义。

【作者】

 葛洪（284年－363年），字稚川，号抱朴子，人称葛仙翁，丹阳句容（今属江苏）人，是晋朝时代的医学家、博物学家和制药化学家，炼丹术家，著名的道教人士。他在中国哲学史、医药学史以及科学史上都有很高的地位。