搜神记八则--干宝(国学治要五-古文治要卷四)

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搜神记八则依次为：干将莫邪、紫玉、左慈、管辂、范式、韩凭、马异、狐怪

【原文】 干将莫邪

楚干将莫邪，为楚王作剑，三年乃成，王怒，欲 ... 之。剑有雌雄，其妻重身，当产，夫语妻曰：「吾为王作剑，三年乃成；王怒，往，必 ... 我。汝若生子是男，大，告之曰：『出户，望南山，松生石上，剑在其背。』」于是即将雌剑往见楚王。王大怒，使相之，剑有二，一雄一雌，雌来雄不来。王怒，即 ... 之。

莫邪子名赤，比后壮，乃问其母曰：「吾父所在？」母曰：「汝父为楚王作剑，三年乃成，王怒， ... 之。去时嘱我语汝：『子出户，望南山，松生石上，剑在其背。』」于是子出户，南望，不见有山，但睹堂前松柱下石砥之上，即以斧破其背，得剑。日夜思欲报楚王。

王梦见一儿，眉间广尺，言欲报雠。王即购之千金。儿闻之，亡去，入山行歌。客有逢者。谓：「子年少。何哭之甚悲耶？」曰：「吾干将莫邪子也。楚王 ... 吾父，吾欲报之。」客曰：「闻王购子头千金，将子头与剑来，为子报之。」儿曰：「幸甚。」即自刎，两手捧头及剑奉之，立僵。客曰：「不负子也。」于是尸乃仆。

客持头往见楚王，王大喜。客曰：「此乃勇士头也。当于汤镬煮之。」王如其言。煮头三日三夕，不烂。头踔(ㄓㄨㄛˊ拙)[1]出汤中，瞋目大怒。客曰：「此儿头不烂，愿王自往临视之，是必烂也。」王即临之。客以剑拟王，王头随堕汤中；客亦自拟己头，头复堕汤中。三首俱烂，不可识别。乃分其汤肉葬之。故通名三王墓。今在汝南北宜春县界。

【译文】

楚国的干将、莫邪夫妇给楚王锻造宝剑，三年才造成。楚王很生气，想 ... 掉他们。宝剑有雌雄两把。干将的妻子怀孕要分娩了，丈夫便对妻子说：「我们给楚王铸造宝剑，三年才造成。楚王生气了，我去进献宝剑时他必定会 ... 我。你如果生下的孩子是男的，等他长大了，就告诉他说：『出门望向南面的山，可以看见那长在石头上的松树，宝剑就在它的背面。』」于是他就带著雌剑去见楚王。楚王非常生气，叫人仔细察看那宝剑。看剑的人说：「宝剑该有两把，一把雄一把雌。现在雌剑拿来了，雄剑没拿来。」楚王生气了，就 ... 了干将。

莫邪生下来的儿子名叫赤，等他长大后，就问他的母亲说，「我的父亲在什么地方？」母亲说：「你父亲给楚王造剑，三年才造成。楚王生气了，把他 ... 了。他离家时嘱咐我告诉你：『你出门望向南面的山，可以看见那长在石头上的松树，宝剑就在它的背面。』」于是赤便出门向南望去，看不见有什么山，只看见堂前的松木柱下，有石墩把它顶著。他就用斧子劈开木柱的背面，得到了宝剑。于是日日夜夜想要向楚王报仇。

楚王梦见一个男孩，两眉之间有一尺宽，说要向他报仇。楚王就用千金的重赏来缉拿他。赤听到这消息，就逃走了。他进山后一边走一边悲歌。有个侠客碰见了他，对他说：「您年纪轻轻，为什么哭得这么悲伤呢？」赤说：「我是干将、莫邪的儿子。楚王 ... 了我的父亲，我要向他报仇！」侠客说：「听说楚王悬赏千金来缉拿您的头，把您的头和剑拿来，我为您去向他报仇。」赤说：「这太幸运了！」就自刎而死，两手捧著头和剑交给侠客，尸体却直挺挺地站著。侠客说：「我不会辜负您的。」于是尸体才倒了下去。

侠客拿著赤的头去见楚王，楚王非常高兴。侠客说：「这可是勇士的头颅，应该放在汤锅中煮它。」楚王照他的话做了。这头煮了三天三夜，也没煮烂。这头还从沸水中跳出来，瞪著眼睛，十分愤怒的样子。侠客说：「这孩子的头煮不烂，请大王亲自到锅边看看它，这头就一定会烂了。」楚王便走到锅边看孩子的头。侠客就挥剑向楚王砍去，楚王的头随即落入那沸水中。侠客自己也砍了自己的头，头也落进那沸水中。三个头都煮烂了，无法辨认。于是大臣们只好把锅裡的汤和肉分开来埋葬了，所以人们把它们统称为「三王墓」。今天这墓在汝南郡北宜春县境内。

【注释】

[1]踔：跳出，超越。

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【原文】 紫玉

吴王夫差小女，名曰紫玉，年十八，才貌俱美。童子韩重年十九，有道术，女悦之，私交信问，许为之妻。重学于齐鲁之间，临去，属其父母使求婚。王怒不与。女玉结气死，葬阊门之外。三年，重归，诘其父母；父母曰：「王大怒，玉结气死，已葬矣。」

重哭泣哀恸，具牲币往弔于墓前。玉魂从墓出，见重涕泣，谓曰：「昔尔行之后，令二亲从王相求，度必克从大愿；不图别后遭命，奈何！」玉乃左顾，宛颈而歌曰：「南山有乌，北山张罗；乌既高飞，罗将奈何！意欲从君，谗言孔多。悲结生疾，没命黄垆(ㄌㄨˊ)[1]。命之不造，冤如之何！羽族之长，名为凤凰；一日失雄，三年感伤；虽有众鸟，不为匹双。故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。」歌毕，歔欷流涕，要重还冢。重曰：「死生异路，惧有尤愆(ㄑ｜ㄢ千)[2]，不敢承命。」玉曰：「死生异路，吾亦知之；然今一别，永无后期。子将畏我为鬼而祸子乎？欲诚所奉，宁不相信。」

重感其言，送之还冢。玉与之饮燕，留三日三夜，尽夫妇之礼。临出，取径寸明珠以送重曰：「既毁其名，又绝其愿，复何言哉！时节自爱。若至吾家，致敬大王。」重既出，遂诣王自说其事。王大怒曰：「吾女既死，而重造讹言，以玷(ㄉㄧㄢˋ店)秽亡灵，此不过发冢取物，托以鬼神。」趣收重。重走脱，至玉墓所诉之。玉曰：「无忧。今归白王。」王妆梳，忽见玉，惊愕悲喜，问曰：「尔缘何生？」玉跪而言曰：「昔诸生韩重来求玉，大王不许，玉名毁义绝，自致身亡。重从远还，闻玉已死，故齎牲帛，诣冢弔唁(ㄧㄢˋ彦)。感其笃终，辄与相见，因以珠遗之，不为发冢。愿勿推治。」夫人闻之，出而抱之。玉如烟然。

【译文】

吴王夫差的小女儿名叫紫玉，十八岁，才能和容貌都很出色。当时有个少年叫韩重，十九岁，才德都不错。紫玉爱上了他，私下派人给他送信，心许做他的妻子。韩重在齐、鲁一带求学，临走前，把这婚事託付给了自己的父母，让他们去求婚。求婚时，吴王很恼火，不肯把女儿嫁给韩重。紫玉因此鬱闷而死，埋葬在阊门的外边。三年后韩重回到家中，问他的父母，父母说：「吴王非常恼火，不允许，紫玉因此鬱结而死，早已埋葬了。」

韩重痛哭流涕，十分悲哀，他准备了祭品礼物，去紫玉墓前悼念她。紫玉的灵魂从坟墓中走了出来，和韩重见面后，流著眼泪对韩重说：「上次你走了以后，你双亲向父王求婚，想必能成全我这终生大愿。没料到分别以后，遭到这样的命运，又有什么办法呢？」紫玉于是向左边掉过头去，弯著脖子唱道：「南山有隻乌，北山张罗网。乌鸦已高飞，罗网怎奈何！本想嫁给您，坏话又太多。鬱结生重病，没命葬黄土。命运真不好，冤死又如何！鸟类中之王，名字叫凤凰。一日失雄凤，三年多悲伤。虽有众鸟在，不愿配成双。故显鄙陋身，迎您满面光。身远心相近，哪有一刻忘？」唱完后，紫玉抽泣流泪，邀请韩重一起回到坟墓裡。韩重说：「死和生是两个世界。我怕有罪过，不敢接受你的邀请。」紫玉说：「死和生是两个世界，我也知道这个道理。但是今天一分别，以后就永远没有见面的机会了。您是怕我成了鬼而来祸害您吗？我是要真诚地把自己奉献给您，难道您不相信？」

韩重被她的话感动了，就送她回到坟墓裡去。紫玉置办了酒宴款待他，留他住了三天三夜，尽到了夫妻之间的礼仪。韩重将要出坟墓时，紫玉拿了一颗直径一寸的明珠送给韩重，对他说：「父王既毁坏了我的名声，又断绝了我的心愿，还有什么话可说呢？季节交替气候变化时您要多加保重。如果去我家，请你代我向父王表示敬意。」韩重出了坟墓，就去拜见吴王，主动叙述了这些事情。吴王大发雷霆，说：「我女儿已经死了，你却制造谣言，来污辱死者的灵魂。这不过是你偷挖坟墓 ... 宝物而假託鬼神罢了。」于是下令逮捕韩重。韩重逃跑了，来到紫玉的坟地诉说了这件事。紫玉说；「别担心，我现在就回去向父王说明。」吴王正在梳洗，忽然看见紫玉，大吃一惊，又悲又喜，问道：「你靠了什么又活了？」紫玉跪著说道：「过去书生韩重来求婚，大王不同意。我的名誉被毁坏了，我对他的情义被截断了，所以我自己把自己折磨死了。韩重从远方回来，听说我已经死了，所以特地送来了祭品礼物，到坟上悼念我。我感激他情意深厚，始终如一，就立即和他见了面，接著又把明珠送给了他。他没有去挖我的坟，请大王别再追究他了。」吴王夫人听见紫玉的声音，便出来要抱住她，紫玉却像烟一样消失了。

【注释】

[1]垆：土堆。

[2]尤愆：过失，罪过。

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【原文】 左慈

左慈字元放，庐江人也。少有神通。尝在曹公座，公笑顾众宾曰：「今日高会，珍羞略备。所少者吴松江鲈鱼为脍。」放云：「此易得耳。」因求铜盘贮水，以竹竿饵钓于盘中，须臾，引一鲈鱼出。公大拊掌，会者皆惊。公曰：「一鱼不周坐客，得两为佳。」放乃复饵钓之。须臾引出，皆三尺馀，生鲜可爱。公便自前脍之，周赐座席。公曰：「今既得鲈，恨无蜀中生薑耳。」放曰：「亦可得也。」公恐其近道买，因曰：「吾昔使人至蜀买锦，可敕人告吾使；使增市二端[1]。」人去，须臾还，得生薑。又云：「于锦肆下见公使，已敕增市二端。」后经岁馀，公使还，果增二端。问之，云：「昔某月某日，见人于肆下，以公敕敕之。」

后公出近郊，士人从者百数，放乃赉酒一罂，脯一片，手自倾罂，行酒百官，百官莫不醉饱。公怪，使寻其故。行视沽酒家，昨悉亡其酒脯矣。公怒，阴欲 ... 放。放在公座，将收之，却入壁中，霍然不见。乃募取之。或见于市，欲捕之，而市人皆放同形，莫知谁是。后人遇放于阳城山头，因复逐之。遂走入羊群。公知不可得，乃令就羊中告之曰：「曹公不复相 ... ，本试君术耳。今既验，但欲与相见。」忽有一老羝，屈前两膝，人立而言曰：「遽如许。」人即云：「此羊是。」竞往赴之。而群羊数百，皆变为羝，并屈前膝，人立，云：「遽如许。」于是遂莫知所取焉。

老子曰：「吾之所以为大患者，以吾有身也；及吾无身，吾有何患哉。」若老子之俦，可谓能无身矣。岂不远哉也。

【译文】

左慈，字元放，是庐江郡人。他年轻时就有神通，曾出席曹操的宴会，曹操笑著环顾各位宾客说：「今日贵宾聚会，山珍海味大致齐备了。所缺少的，只是吴松江中的鲈鱼这道菜了。」元放说：「这容易得到。」于是他要了一隻铜盘，装满水。用竹竿安上了鱼饵在盘中垂钓。一会儿，便钓出一条鲈鱼。曹操热烈鼓掌，宴会上的人都惊讶不已。曹操说：「一条鱼不能使宴席上的宾客都吃上，有两条才好。」元放就又下饵钓鱼，一会儿，又钓出一条，与前一条一样，都有三尺多长，新鲜又可爱。曹操便亲自前去烹煮这道菜，赐给宴席上的每个人吃。曹操说：「现在已经得到了鲈鱼，遗憾的是没有蜀国的生薑作佐料。」元放说：「这也可以搞得到。」曹操怕他在近处买，就说：「我过去曾派人到蜀国买锦缎，你可以命令别人告诉我委派的人，让他多买二疋。」元放走了，一会儿就回来了，搞到了生薑，又对曹操说：「在卖织锦的店铺裡见到了您所派遣的人，我已命令他多买二疋。」后来过了一年多，曹操所委派的人回来，果然多买了二疋织锦。曹操问他，他说：「过去某月某日，我在店铺裡遇见一人，他把您的命令传达给了我。」

后来，曹操外出到近郊游玩，陪同他的士大夫有一百多。元放就拿来一瓶酒和一片肉乾，亲手倾倒酒瓶，向每个官员敬酒，官员们没有不吃饱喝醉的。曹操觉得奇怪，派人追查其中的缘故。走访了卖酒的店铺，原来他们的酒和肉乾昨天全部消失了。曹操大怒，暗中打算 ... 掉元放。有一次，元放在曹操的宴席上，曹操正要逮捕他，他竟退进牆壁裡，忽然不见了。曹操就悬赏搜捕他。有人在集市上看见了他，正要捕捉他时，集市上的人却都与元放一模一样，不知道哪一个才是元放。后来，有人在河南阳城山顶遇见元放，就又追赶他，他就逃进了羊群。曹操知道抓不到元放了，就命令部下到羊群中去告诉元放说：「曹公不再 ... 你了，原来不过是试试你的道术罢了。现在已经得到了验证，所以只想和你相见一面。」忽然有一隻老公羊，屈起前腿的两膝，像人一样站著说道：「何必忙乱成这样！」人们立刻说：「这隻羊就是元放。」便争著跑过去要捉它，可是这群羊几百隻，一下子都变成了公羊，也都屈起了前腿，像人一样站著说：「何必忙乱成这样！」于是人们就不知道该捉哪一隻羊了。

老子说：「我之所以有大的祸患，是因为我有这个身体。若是我没有了这个身体，我还有什么祸患呢？」像老子这种人，可说是能把身体不当作一回事了，但与元放相比，不是还差得远吗？

【注释】

[1]端：古代布帛的长度单位。通常一端约等于一疋。

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【原文】 管辂

管辂至平原，见颜超貌主夭亡。颜父乃求辂延命。辂曰：「子归，觅清酒鹿脯一斤，卯日，刈(ㄧˋ异)麦地南，大桑树下，有二人围碁次，但酌酒置脯，饮尽更斟，以尽为度。若问汝，汝但拜之，勿言。必合有人救汝。」

颜依言而往，果见二人围碁，颜置脯斟酒于前。其人贪戏，但饮酒食脯不顾，数巡，北边坐者忽见颜在，叱曰：「何故在此？」颜惟拜之。南面坐者语曰：「适来饮他酒脯，宁无情乎？」北坐者曰：「文书已定。」南坐者曰：「借文书看之。」见超寿止可十九岁，乃取笔挑上，语曰：「救汝至九十年活。」颜拜而回。

管语颜曰：「大助子，且喜得增寿。北边坐人是北斗，南边坐人是南斗。南斗注生，北斗注死。凡人受胎，皆从南斗过北斗；所有祈求，皆向北斗。」

【译文】

管辂来到平原县，看见颜超的面色异常，预示著他不到成年就会死去。颜超的父亲就求管辂延长颜超的寿命。管辂对颜超说：「您回家，去准备好一壶清澈的酒，一斤鹿肉乾。在卯日那天，那割掉麦子的田地南边的大桑树下，有两个人在下围棋，您只管给他们斟酒，并把肉乾端过去，他们喝完了杯裡的酒，您就再给他们斟上，直到把酒喝完为止。如果他们问你，你只管向他们磕头作揖，不要说话。这样，一定有人会救你的。」

颜超按照管辂的话去了，果然看见两个人在下围棋。颜超拿了肉乾斟了酒放在他们面前。那两个人贪图下著棋玩，一心只在下棋上，只管喝酒吃肉，也不回头看看这酒、肉是什么地方来的。酒斟了好几次，坐在北边的人忽然看见颜超在边上，就责问道：「你为什么待在这儿？」颜超只管向他磕头作揖。坐在南边的人说道：「刚才还吃他的酒肉，难道能毫不领情吗？」坐在北边的人说：「他的寿命在文书上已经写定了。」坐在南边的人说：「把你的文书借给我看一下。」他看见文书上所记载的颜超寿命只有十九岁，就拿起笔来把「九」字勾到「十」字之上，对颜超说：「我挽救你一下，让你活到九十岁。」颜超拜谢后就回去了。

管辂对颜超说：「这真是大大地帮助了您，我也很高兴您能增加寿限。坐在北边的人是北斗星，坐在南边的人是南斗星。南斗星管生，北斗星管死。人只要成了胎，都在南斗星那边定好生日，再在北斗星那边定好死日；有什么请求，都得向北斗星诉说。」

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【原文】 范式

汉范式，字巨卿，山阳金乡人也，一名氾，与汝南张劭为友，劭字元伯。二人并游太学，后告归乡里，式谓元伯曰：「后二年当还。将过拜尊亲，见孺子焉。」乃共剋期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：「二年之别，千里结言，尔何相信之审耶！」曰：「巨卿信士，必不乖违。」母曰：「若然，当为尔酝(ㄩㄣˋ运)酒[1]。」至期果到。升堂拜饮，尽欢而别。

后元伯寝疾甚笃，同郡郅君章殷子徵，晨夜省视之。元伯临终，叹曰：「恨不见我死友。」子徵曰：「吾与君章尽心于子，是非死友，复欲谁求？」元伯曰：「若二子者，吾生友耳。山阳范巨卿，所谓死友也。」寻而卒。式忽梦见元伯，玄冕垂缨，屣履而呼曰：「巨卿！吾以某日死，当以尔时葬。永归黄泉。子未忘我，岂能相及！」式恍然觉悟，悲叹泣下。便服朋友之服，投其葬日，驰往赴之。

未及到而丧已发引。既至圹，将窆(ㄅㄧㄢˇ扁)[2]，而柩不肯进。其母抚之曰：「元伯！岂有望耶？」遂停柩移时，乃见素车白马，号哭而来。其母望之，曰：「是必范巨卿也。」既至，叩丧，言曰：「行矣元伯！死生异路，永从此辞。」会葬者千人，咸为挥涕。式因执绋(ㄈㄨˊ扶)[3]而引柩，于是乃前。式遂留止冢次，为修坟树，然后乃去。

【译文】

东汉的范式，字巨卿，是山阳郡金乡县人，又名汜，他和汝南郡的张劭交了朋友。张劭，字元伯，两人曾一起在京城裡的太学学习。后来范式请假回家时，对张劭说：「两年后我回来，一定来拜访你的双亲，看看你的孩子。」两人就共同约定了日期。后来，约定的日期就要到了，张劭就把这事告诉了母亲，请她准备饭菜来迎接范式。他母亲说：「两年的离别，相隔千里的诺言，你怎么会相信得这样认真呢？」张劭说：「巨卿是个重信用的人，一定不会违背的。」母亲说：「如果真是这样，我现在就为你们酿酒。」到了约定的日期，范式果然来了。他登堂拜见了张劭的父母，就一起饮酒，极尽了欢乐后才和张劭告别。

后来张劭卧病不起，病情很重，同郡的郅君章、殷子徵从早到晚照料看护他。张劭临死时，叹息道：「遗憾的是还没能见一下我那生死与共的朋友。」殷子徵说：「我与郅君章对您尽心竭力照顾，我们不能算是你生死与共的朋友，那么你还想找谁来与你相见呢？」张劭说：「像你们这两个人，只是我活著时的朋友罢了，山阳郡的范巨卿，才是我所说的生死与共的朋友。」一会儿张劭便死了。范式忽然梦见张劭穿著黑色祭服，垂挂著帽带，拖著鞋子叫道：「巨卿，我在某日死了，该在某日下葬，永远回到地下去了，您如果没有忘记我，是否能再见我一面？」范式清醒领会过来，悲痛地叹息著，禁不住哭泣起来，于是他就穿上了给朋友服丧时穿的衣服，按照张劭的安葬日期，赶去奔丧。

范式还没有赶到而灵车已经启行了。一会儿灵车就到了墓穴，要把棺材下葬到墓穴中去，此时棺材却不肯朝前了。他母亲抚摸著棺材说：「元伯，你是不是还在等待谁呢？」于是就把棺材停下。过了一会儿，便看见白车白马，有人痛哭著奔来。张劭的母亲望著那车马说：「这一定是范巨卿了。」一会儿范式到了，他磕头弔唁，说道：「安心走吧！元伯，死者和生者走不同的路，从此我们永远分别了。」参加葬礼的上千人，都为他们的死别而淌泪。范式便握著牵引棺材的绳索向前，棺材终于向前移动，埋葬了。范式就留在坟边，给张劭垒了坟，种了树，然后才离去。

【注释】

[1]酝酒：酿酒。

[2]窆：将棺木葬入墓穴裡，即埋葬。

[3]执绋：送葬时手执绳索以牵引灵柩，后泛指送葬。

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【原文】 韩凭

宋康王舍人韩凭，娶妻何氏，美，康王夺之。凭怨，王囚之，论为城旦。妻密遗凭书，缪其辞曰：「其雨淫淫，河大水深，日出当心。」既而王得其书，以示左右，左右莫解其意。臣苏贺对曰：「其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。」俄而凭乃 ... 。其妻乃阴腐其衣，王与之登台，妻遂自投台，左右揽之，衣不中手而死。遗书于带曰：「王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬。」王怒弗听，使里人埋之，冢相望也。王曰：「尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。」

宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恆栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰「相思树」。「相思」之名，起于此也。南人谓：此禽即韩凭夫妇之精魂。今睢(ㄙㄨㄟ虽)阳有韩凭城，其歌谣[1]至今犹存。

【译文】

宋康王的侍从官韩凭娶了个妻子何氏，长得很美丽，宋康王夺走了她。韩凭颇有怨言，宋康王就把他囚禁起来，判处他到边境服白天守备、夜间筑城的刑罚。他妻子秘密地寄给韩凭一封信，信中把她的话写成了隐语说：「那雨绵绵下不停，河流宽广水又深，太阳出来照我心。」过了不久，这信落到了康王手中，他拿给身边的侍从看，侍从们没有谁能懂得这封信的含意。这时大臣苏贺出来回答说：「『那雨绵绵下不停』，是说她忧愁很深，老是想念；『河流宽广水又深』，是说他们不能互相来往；『太阳出来照我心』，是说她对日发誓，心中有殉情的志向。」不久韩凭就 ... 了。他的妻子就暗中腐蚀了自己的衣服。有一次，宋康王和她一起登上高台赏景，韩凭的妻子就趁机从高台上跳下去，身旁的人去拉她，她的衣服经不起手拉，因而就摔死了。她在衣带上留下遗书说：「大王希望我活，我希望我死。请君王把我的尸骨和韩凭合葬在一起。」康王十分恼怒，不依她的遗言办，派乡里的人把她埋了，让她的坟墓与韩凭的远远相对。康王说：「你们夫妻俩爱个没完，如果你们能让两个坟墓合在一起，那么我就不再阻拦你们了。」

一夜之间，便有大梓树长在两个坟墓上面，十来天这颗梓树就长大到两手合抱那么大，两棵树干弯曲著互相靠近，树根在下面互相缠绕，树枝在上面互相交错。又有一对鸳鸯鸟，一雌一雄，经常栖息在树上，从早到晚一直不离开，它们把脖子互相依偎著哀叫，叫声让人感动。宋国的百姓哀悼韩凭夫妇，就把那梓树叫做「相思树」。相思这个名词，就是来自于这个故事。南方的人说这鸳鸯鸟就是韩凭夫妇的灵魂变的。现在睢阳县有韩凭城，那传颂韩凭夫妇的歌谣到今天还流传著。

【注释】

[1]《彤管集》载何氏《乌鹊歌》：「南山有乌，北山张罗，乌自高飞，罗当奈何！乌鹊双飞，不乐凤凰；妾是庶人，不乐宋王。」

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【原文】 马异

旧说太古之时，有大人远征，家无馀人，唯有一女。牡马一匹，女亲养之。穷居幽处，思念其父，乃戏马曰：「尔能为我迎得父还，吾将嫁汝。」马既承此言，乃绝缰而去。径至父所。父见马，惊喜，因取而乘之。马望所自来，悲鸣不已。父曰：「此马无事如此，我家得无有故乎！」亟乘以归。为畜生有非常之情，故厚加刍(ㄔㄨˊ除)养。马不肯食。每见女出入，辄喜怒奋击。如此非一。父怪之，密以问女，女具以告父：「必为是故。」父曰：「勿言。恐辱家门。且莫出入。」于是伏弩射 ... 之，暴皮于庭。

父行，女与邻女于皮所戏，以足蹙之曰：「汝是畜生，而欲取人为妇耶！招此屠剥，如何自苦！」言未及竟，马皮蹶(ㄐㄩㄝˊ觉)然而起，卷女以行。邻女忙怕，不敢救之。走告其父。父还求索，已出失之。后经数日，得于大树枝间，女及马皮，尽化为蚕，而绩于树上。其茧纶理厚大，异于常蚕。邻妇取而养之，其收数倍。因名其树曰桑。桑者，丧也。由斯百姓竞种之，今世所养是也。言桑蚕者，是古蚕之馀类也。

案天官：「辰，为马星。」蚕书曰：「月当大火[1]，则浴其种。」是蚕与马同气也。周礼：「教人职掌，禁原蚕者。」注云：「物莫能两大，禁原蚕者，为其伤马也。」汉礼，皇后亲採桑祀蚕神，曰：「菀(ㄨㄢˇ晚)窳(ㄩˇ与)妇人，寓氏公主。」公主者，女之尊称也。菀窳妇人，先蚕者也。故今世或谓蚕为女儿者，是古之遗言也。

【译文】

传说在远古时代，有一个大人出门远行，家裡没有其他的人，只有一个女儿。另外还有雄马一匹，由女儿亲自来喂养。女儿居住在偏僻的地方，十分思念她的父亲，就和马开玩笑说：「你能为我把父亲接回家，我就嫁给你。」马听了这话，就挣断了缰绳出门去了，径直跑到她父亲那裡。父亲看见了马又惊又喜，便拉过来骑了。马望著它来时的方向，悲哀地嘶叫不停。父亲说：「我这儿没有什么事情，这马却这样哀叫，我家裡是否发生了什么事呢？」他急忙骑著马回了家。因为这畜生对主人有非同寻常的情谊，所以主人也优厚地加以饲养，但马却不肯吃料，每次看见那女儿进出，总是似喜似怒地踢蹄蹦跳，像这样的情况不止一次。父亲对这种情况感到很奇怪，就偷偷地询问女儿。女儿便把与马开玩笑的事一一告诉了父亲，认为一定是因为这个缘故。父亲说：「不要把这件事说出去，我怕它会玷污了我家的名声。另外，你别再进进出出了。」于是父亲伏在暗处用弓箭把马射死了，并把马皮剥下来晒在院子中。

父亲出门后，女儿和邻居家的姑娘在晒马皮的地方玩耍，女儿用脚踢著那马皮说：「你是畜生，却想娶人做媳妇呢！结果招到了屠 ... 剥皮，何苦自讨苦吃呢！」话还没说完，那马皮突然挺立起来，捲著女儿跑了。邻居家的姑娘又慌又怕，不敢救她，便跑去告诉她的父亲。她父亲回来，到处寻找，女儿已经出门失踪了。后来过了几天，在一棵大树的树枝中找到了，但女儿和马皮都变成了蚕，在树上吐丝作茧，那蚕茧丝绪不乱，又厚又大，不同于通常的蚕茧。邻近的妇女取这种蚕饲养，收入增加了好几倍。因而人们把那棵树命名为「桑」。「桑」就是「丧」的意思。从此百姓争著种植桑树，现在用来养蚕的就是这种树。平常所说的「桑蚕」，是古蚕中残剩下来的一种。

根据《天官》的说法，辰对应马星。《蚕书》上说：「对应大火的那个月，就要浴蚕选种了。」这样看来，那么蚕和马具有同一种元气。《周礼》中「马质」的官职掌「禁饲二次蚕」，注释说：「两种同样气质的特种，不能同时增长。禁饲二次蚕，是因为害怕它会损伤马。」汉代的礼制是，皇后亲自採桑祭祀蚕神，蚕神有「菀窳妇人」和「寓氏公主」。公主，是对那个变为蚕的女儿的尊称；菀窳妇人，是最先教人养蚕的人。因此，现在有人把蚕叫为女儿，这是古代流传下来的说法。

【注释】

[1]月当大火：指二月。

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【原文】 狐怪

张华，字茂先，晋惠帝时为司空，于时燕昭王墓前，有一斑狐，积年，能为变幻，乃变作一书生，欲诣张公。过问墓前华表曰：「以我才貌，可得见张司空否？」华表曰：「子之妙解，无为不可。但张公智度，恐难笼络。出必遇辱，殆不得返。非但丧子千岁之质，亦当深误老表。」狐不从，乃持刺谒华。

华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻。比复商略三史，探颐(ㄧˊ仪)百家，谈老庄之奥区，披风雅之绝旨，包十圣，贯三才，箴八儒，擿(ㄊㄧˋ替)五礼，华无不应声屈滞。乃叹曰：「天下岂有此年少！若非鬼魅则是狐狸。」乃扫榻延留，留人防护。此生乃曰：「明公当尊贤容众，嘉善而矜不能，奈何憎人学问？墨子兼爱，其若是耶？」言卒，便求退。华已使人防门，不得出。既而又谓华曰：「公门置甲兵栏骑，当是致疑于僕也。将恐天下之人卷舌而不言，智谋之士望门而不进。深为明公惜之。」华不应，而使人防御甚严。

时丰城令雷焕，字孔章，博物士也，来访华；华以书生白之。孔章曰：「若疑之，何不呼猎犬试之？」乃命犬以试，竟无惮色。狐曰：「我天生才智，反以为妖，以犬试我，遮莫千试万虑，其能为患乎？」华闻益怒，曰：「此必真妖也。闻魑魅(ㄔ吃 ㄇㄟˋ妹)忌狗，所别者数百年物耳，千年老精，不能复别；惟得千年枯木照之，则形立见。」孔章曰：「千年神木，何由可得？」华曰：「世传燕昭王墓前华表木，已经千年。」乃遣人伐华表，使人欲至木所，忽空中有一青衣小儿来，问使曰：「君何来也？」使曰：「张司空有一年少来谒，多才巧辞，疑是妖魅；使我取华表照之。」青衣曰：「老狐不智，不听我言，今日祸已及我，其可逃乎！」乃发声而泣，倏然不见。使乃伐其木，血流；便将木归，燃之以照书生，乃一斑狐。华曰：「此二物不值我，千年不可复得。」乃烹之。

【译文】

张华，字茂先，晋惠帝时(公元290年～306年)任司空。当时燕昭王墓前有一隻花斑狐狸，因为年深日久而能使自己变化莫测，于是便变成了一个读书人，想去拜访张华。它去问墓前的华表木：「凭我的才能相貌，可以去见张司空吗？」华表说：「您善于辩解，当然没有什么不可以的。只是张公的才智气度，恐怕难以控制，你去一定会遭到屈辱，可能还会回不来。不但会丢了您修炼千年的体质，也会让我老表深受其害。」狐狸不听华表的劝告，就拿著自己的名片去拜见张华。

张华看见他年纪轻轻，风流倜傥，肌肤洁白如玉，举动从容不迫，转眼回望风姿横生，所以十分敬重他。于是他就论列起文章的优劣成败，分别评判各个作家的名声和实际，张华还从未听见过这样的评论。等到他再商讨《史记》、《汉书》、《东观汉记》等三部史书，探求诸子百家的精微义理，畅谈《老子》、《庄子》的玄妙之处，揭示《诗经》中《风》、《雅》的非凡意旨，概括颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓、宰我、子贡、冉有、季路、子游、子夏等十哲的学问，贯通天文、地理、人事等三才的事理，针砭子张、子思、颜氏、盂氏、漆雕氏、仲良氏、孙氏、乐正氏等八个儒家学派的得失，挑剔吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼等五种礼法的弊端，张华无不应对迟钝、甘拜下风。张华于是叹息说：「天底下哪会有这种年轻人！如果不是鬼魅，就一定是狐狸。」于是就打扫了床榻挽留他，并留下人防范他。这书生便说：「您应该尊重贤能的人才，宽容普通的百姓，嘉奖聪明能干的而同情没有能力的人。怎么能忌恨别人有学问呢？墨子普遍地爱天下的人，他像你这样吗？」说完，便要求告辞。张华已经派人守住了门，书生没能出去。过了一会儿他又对张华说：「您门口部署了士卒挡道，该是对我有怀疑了吧。我真担心天下的人，将会捲起舌头不再和您说话，足智多谋的贤士，望著您的家门而不敢进来。我深深为您感到可惜。」张华没有理睬他，反而叫人防守得更加严密了。

这时候丰城县县令雷焕，字孔章，是个广闻博见的人，来拜访张华，张华把书生的事告诉了他。雷焕说：「如果你怀疑它是鬼魅或狐狸，为什么不呼猎犬来试探一下呢？」张华就呼猎犬来试探，那老狐狸竟然没有一点害怕的神色。狐狸说：「我生来就有这样的才智，你反把我当成妖怪，用狗来试探我，尽管你千方百计来试探我，难道能伤害我吗？」张华听见后更加恼火了，说：「这书生一定是真的妖怪了。听说鬼怪怕狗，但狗能识别的只是修炼了几百年的怪物，至于修炼了千年以上的老精怪，狗就不能再识别了。只有拿到千年的枯木点燃后照它，它的原形才能立即显出来。」雷焕说：「千年的神木，在什么地方能得到呢？」张华说：「人们传说燕昭王坟前的华表木，已经经历了一千年了。」于是张华就派人去砍华表。使者快要到华表木那裡时，忽然空中有一个穿著青色衣服的小孩来到跟前，问使者说：「您来干什么呀？」使者说：「张司空那裡有一个少年来访，很有才学，善于辩说，张司空怀疑他是妖怪，派我来取华表木去点燃了照他。」青衣小儿说：「老狐狸不明智，不听我的话，今天灾祸已经波及我了，我哪能逃避得了呢？」于是便放声大哭起来，但忽然又不见了。使者就砍伐了那华表木，木中的血都流了出来，他便扛著华表木回去。张华把华表木点燃了来照书生，竟是一隻花斑狐狸。张华说：「这两样东西如果不碰上我，过一千年也不可能发现。」于是他就把狐狸煮了。

【注】《搜神记》是晋代干宝搜集撰写的记录神仙鬼怪的著作。这部书共分二十卷，主要是搜集各种民间关于鬼怪、奇迹、神异以及神仙方士的传说，也有採自正史中记载的祥瑞、异变等情况。

【作者】

干宝（？－336年），字令升，新蔡（今属河南）人。东晋时期的史学家、文学家、志怪小说的创始人。东晋元帝时担任佐著作郎的史官职务，曾奉命领修国史。