列仙传二则(务光、箫史)--刘向(国学治要五-古文治要卷四)

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【原文】 务光

务光者，夏时人也。耳长七寸，好琴，服蒲韭(ㄐㄧㄡˇ九)根。殷汤将伐桀，因光而谋。光曰：「非吾事也。」汤曰：「孰可？」曰：「吾不知也。」汤曰：「伊尹何如？」曰：「强力忍诟，吾不知其它。」汤既克桀，以天下让于光，曰：「智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之！」光辞曰：「废上非义也， ... 人非仁也，人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻非义不受其禄，无道之世不践其位，况于尊我，我不忍久见也。」遂负石自沉于蓼(ㄌㄧㄠˇ瞭)水[1]，已而自匿。后四百馀岁，至武丁时，复见。武丁欲以为相，不从。武丁以舆迎而从逼，不以礼，遂投浮梁山，后游尚父山。

颂曰：「务光自仁，服食养真。冥游方外，独步常均。武丁虽高，让位不臣。负石自沉，虚无其身。」

【译文】

务光是夏朝时候人。耳朵长七寸，喜爱弹琴，吃菖蒲和韭菜的根。商汤将要讨伐夏桀，同务光商议谋划。务光说：「这不是我应做的事。」汤说：「谁可以胜任？」务光说：「我不知道。」汤说：「伊尹怎么样？」务光回答说：「伊尹忍受耻辱的能力不错，别的我就不知道了。」商汤战胜夏桀以后，要把天下让给务光，说：「有智慧的人谋划得到天下，有武力的人实现这个计划，有仁德的人统治这个天下，这是古来就有的道理，您何不顺其自然呢！」务光拒绝说：「废掉君主是不义之举，屠 ... 百姓非仁德之功，别人作事犯难，我坐享其利，是不知廉耻。我听说，不合道义的奉禄不能接受，身处无道乱世不能居职做官，何况要使我高居尊位，我不忍心久活于世。」于是身背大石自沉到蓼水裡，随即消失了。四百多年以后，到商王武丁时，务光又出现了。武丁想请他为宰相，务光不愿意。武丁不以礼相请而硬逼他上车驾就任，务光就逃到浮梁山中，后来又漫游在尚父山中。

颂讚说：「务光怀抱仁德，服食简易，修养真性。远离于世俗之外，独行于造化之中。商汤、武丁虽贵为君王，要让他就高位，他并不想为君主、作臣子。负石自沉于蓼水，又匿迹于山中。」

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【原文】 箫史

箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。

颂曰：「箫史妙吹，凤雀舞庭。嬴氏好合，乃习凤声。遂攀凤翼，参翥(ㄓㄨˋ住)[2]高冥。女祠寄想，遗音载清。」

【译文】

箫史是秦穆公时人，善吹箫，能使孔雀、白鹤闻声飞落庭院。穆公有个女儿叫弄玉，喜欢箫史，穆公就把她嫁给了箫史。箫史每天教弄玉吹箫，模仿凤的叫声。这样过了几年，弄玉吹箫声与凤鸣声非常相似，凤凰听到箫声，都飞来停息在他们的屋上。穆公就替他们造了一座台，名为凤台。箫史夫妇居住台上达数年之久，一天早上，他们随著凤凰一同飞去。为此，秦国替弄玉在雍宫内造了一座祠堂，名为凤女祠，还时时能听到箫声在祠内迴荡。

颂赞说：「箫史吹妙音，凤雀舞内庭。嬴女成佳配，秦宫学凤声。一旦攀凤翼，飞举入高冥。女祠寄遐想，遗音沥沥清。」

【注释】

[1]蓼水：湖南省四大河流之一的资江重要支流，又名武阳水、莳竹水。

[2]翥：高飞。

【注】《列仙传》是中国第一部流传下来的关于神仙人物的传记，作者不可考，但一般署名刘向。《列仙传》把散见于先秦诸子中关于神仙的事迹进行了搜索和整理，宣扬世上存在神仙，凡人也可以成为神仙。是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名、身世和事迹。

【作者】

刘向（前77年－前6年），字子政，原名更生，汉朝宗室，沛县人。著有《别录》、《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行传》、《五纪论》等书，并且编订了《战国策》、《楚辞》。刘向曾官中垒校尉，故世称刘中垒。明人张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。又有赋33篇，今仅存《九歎》一篇。子为经学家刘歆。《刘向著作》【原文】 务光

务光者，夏时人也。耳长七寸，好琴，服蒲韭(ㄐㄧㄡˇ九)根。殷汤将伐桀，因光而谋。光曰：「非吾事也。」汤曰：「孰可？」曰：「吾不知也。」汤曰：「伊尹何如？」曰：「强力忍诟，吾不知其它。」汤既克桀，以天下让于光，曰：「智者谋之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之！」光辞曰：「废上非义也， ... 人非仁也，人犯其难，我享其利，非廉也。吾闻非义不受其禄，无道之世不践其位，况于尊我，我不忍久见也。」遂负石自沉于蓼(ㄌㄧㄠˇ瞭)水[1]，已而自匿。后四百馀岁，至武丁时，复见。武丁欲以为相，不从。武丁以舆迎而从逼，不以礼，遂投浮梁山，后游尚父山。

颂曰：「务光自仁，服食养真。冥游方外，独步常均。武丁虽高，让位不臣。负石自沉，虚无其身。」

【译文】

务光是夏朝时候人。耳朵长七寸，喜爱弹琴，吃菖蒲和韭菜的根。商汤将要讨伐夏桀，同务光商议谋划。务光说：「这不是我应做的事。」汤说：「谁可以胜任？」务光说：「我不知道。」汤说：「伊尹怎么样？」务光回答说：「伊尹忍受耻辱的能力不错，别的我就不知道了。」商汤战胜夏桀以后，要把天下让给务光，说：「有智慧的人谋划得到天下，有武力的人实现这个计划，有仁德的人统治这个天下，这是古来就有的道理，您何不顺其自然呢！」务光拒绝说：「废掉君主是不义之举，屠 ... 百姓非仁德之功，别人作事犯难，我坐享其利，是不知廉耻。我听说，不合道义的奉禄不能接受，身处无道乱世不能居职做官，何况要使我高居尊位，我不忍心久活于世。」于是身背大石自沉到蓼水裡，随即消失了。四百多年以后，到商王武丁时，务光又出现了。武丁想请他为宰相，务光不愿意。武丁不以礼相请而硬逼他上车驾就任，务光就逃到浮梁山中，后来又漫游在尚父山中。

颂讚说：「务光怀抱仁德，服食简易，修养真性。远离于世俗之外，独行于造化之中。商汤、武丁虽贵为君王，要让他就高位，他并不想为君主、作臣子。负石自沉于蓼水，又匿迹于山中。」

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【原文】 箫史

箫史者，秦穆公时人也。善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女，字弄玉，好之，公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不下数年。一旦，皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已。

颂曰：「箫史妙吹，凤雀舞庭。嬴氏好合，乃习凤声。遂攀凤翼，参翥(ㄓㄨˋ住)[2]高冥。女祠寄想，遗音载清。」

【译文】

箫史是秦穆公时人，善吹箫，能使孔雀、白鹤闻声飞落庭院。穆公有个女儿叫弄玉，喜欢箫史，穆公就把她嫁给了箫史。箫史每天教弄玉吹箫，模仿凤的叫声。这样过了几年，弄玉吹箫声与凤鸣声非常相似，凤凰听到箫声，都飞来停息在他们的屋上。穆公就替他们造了一座台，名为凤台。箫史夫妇居住台上达数年之久，一天早上，他们随著凤凰一同飞去。为此，秦国替弄玉在雍宫内造了一座祠堂，名为凤女祠，还时时能听到箫声在祠内迴荡。

颂赞说：「箫史吹妙音，凤雀舞内庭。嬴女成佳配，秦宫学凤声。一旦攀凤翼，飞举入高冥。女祠寄遐想，遗音沥沥清。」

【注释】

[1]蓼水：湖南省四大河流之一的资江重要支流，又名武阳水、莳竹水。

[2]翥：高飞。

【注】《列仙传》是中国第一部流传下来的关于神仙人物的传记，作者不可考，但一般署名刘向。《列仙传》把散见于先秦诸子中关于神仙的事迹进行了搜索和整理，宣扬世上存在神仙，凡人也可以成为神仙。是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名、身世和事迹。

【作者】

刘向（前77年－前6年），字子政，原名更生，汉朝宗室，沛县人。著有《别录》、《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行传》、《五纪论》等书，并且编订了《战国策》、《楚辞》。刘向曾官中垒校尉，故世称刘中垒。明人张溥辑有《刘中垒集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。又有赋33篇，今仅存《九歎》一篇。子为经学家刘歆。《刘向著作》