陶徵士诔并序--颜延之(国学治要五-古文治要卷二)

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【原文】

夫璿(ㄒㄩㄢˊ旋)玉致美，不为池隍之宝[1]；桂椒(ㄐㄧㄠ交)信芳，而非园林之实[2]。岂其乐深而好远哉？盖云殊性而已。故无足而至者，物之藉也[3]；随踵(ㄓㄨㄥˇ肿)而立者，人之薄也[4]。若乃巢高之抗行[5]，夷皓之峻节[6]，故已父老尧禹[7]，锱铢(ㄗ姿 ㄓㄨ珠)周汉[8]，而绵世浸远，光灵不属[9]，至使菁(ㄐㄧㄥ精)华隐没，芳流歇绝，不其惜乎！虽今之作者[10]，人自为量，而首路同尘，辍(ㄔㄨㄛˋ绰)涂殊轨者多矣[11]。岂所以昭末景，汎(ㄈㄢˋ饭)馀波乎[12]！

【注释】

[1]璿：美玉。池隍：护城河。其中有水的为池，无水的为隍。

[2]桂椒：桂：桂花。椒：香草。信芳：确实芳香。

[3]物之藉也：借助了外物。藉：藉著。

[4]随踵而立者，人之薄也：言人以众为贱也。踵：脚后跟。薄：贱薄、鄙视。

[5]巢高：巢：巢父，传说中尧时的隐士。高：伯成子高，传说中禹时的隐者。皇甫谧《逸士传》曰：「巢父者，尧时隐人也。」《庄子》曰：「尧治天下，伯成子高立为诸侯。尧授舜，舜授禹，伯成子高弃为诸侯而耕。」抗行：高尚的行为。

[6]夷皓：夷：伯夷。皓：四皓。伯夷，曾谏阻周武王伐商纣而不从，商灭，遂隐于首阳山，采薇而食。四皓：汉初隐居在商山的四个隐士，不应髙祖刘邦的征召，因四人须眉皆白，人称商山四皓。《史记》曰：「伯夷、叔齐，孤竹君之子也，隐于首阳山。」《三辅三代旧事》曰：「四皓，秦时为博士，辟于上洛熊耳山西。」峻节：高尚的节操。

[7]父老尧禹：不以舜、禹为王，而视为父老百姓。指巢父、伯成子高隐居之事。语出《后汉书》卷二九：郅恽谓友人曰：「鸟兽不可与同羣，子以我为伊、吕乎？将为巢、许，而父老尧，舜乎？」

[8]锱铢周汉：极其轻微事与周、汉来计较。锱铢：锱与铢都是极小的计算单位，用以比喻极细微。郑玄曰：「虽分国以禄之，视之轻如锱铢矣。」指伯夷、四皓之事。

[9]绵世浸远，光灵不属：时代已经久远，这些事已不再显耀。

[10]作者：隐者。语出《论语·宪问》：「子曰：『贤者避世，其次避地，其次避色，其次避言。』子曰：『作者七人矣。』」

[11]首路同尘，辍涂殊轨者：谓初行时同道而中途停止或易辙者。同尘：语出《老子》：「和其光，同其尘。」辍：停止。涂：同「途」。

[12]岂所以昭末景，汎馀波乎：这难道可以发扬前贤的馀光流影吗？汎：漂浮。

【原文】

有晋徵士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也[13]。弱不好弄，长实素心。学非称师，文取指达[14]。在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无僕妾。井臼弗任，藜菽(ㄕㄨˊ叔)不给[15]。母老子幼，就养勤匮[16]。远惟田生致亲之议，追悟毛子捧檄(ㄒㄧˊ息)之怀[17]。初辞州府三命，后为彭泽令，道不偶物[18]，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远。灌畦(ㄒㄧ西)鬻(ㄩˋ玉)蔬[19]，为供鱼菽之祭[20]；织絇(ㄑㄩˊ渠)纬萧[21]，以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德[22]，简弃烦促，就成省旷[23]。殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与[24]？有诏徵为著作郎，称疾不到。春秋六十有三，元嘉四年月日[25]，卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应[26]，呜呼淑贞[27]！

夫实以诔(ㄌㄟˇ蕾)华，名由谥(ㄕˋ试)高[28]，苟允德义，贵贱何筭(ㄙㄨㄢˋ算)焉[29]？若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典[30]，无愆(ㄑㄧㄢ千)前志[31]。故询诸友好，宜谥曰靖节徵士。其辞曰：

【注释】

[13]徵士：古人称讚学行并高，而不出仕的隐士。浔阳：今日的江西九江市。南岳：这裡指庐山，在今江西九江市东。

[14]好弄：喜欢嬉戏。素心：心地朴素。指达：文章主旨通达。指：同「旨」。

[15]井：指汲水。臼：指舂米。藜：野菜。菽：豆类的总称。

[16]就养：侍奉父母。《礼记·檀弓上》：「事亲有隐而无犯，左右就养无方。」匮，缺乏。

[17]远惟田生……捧檄之怀」：指田过、毛义出仕为官，并非本意，但为亲为孝，为家庭生计，他们不得已而为之。捧檄：奉命就任。

[17-1]田生：齐宣王问田过，君与父孰重？田过答以父重。宣王问，为何士去亲而事君？田过答：「非君之土地无以处吾亲，非君之禄无以养吾亲，非君之爵无以尊显吾亲。受之于君，致之于亲。凡事君，以为亲也。」事见《韩诗外传》。

[17-2]毛子：庐江毛义，家贫，以孝称。官府征为守令，捧檄而喜；及母死，去官归家，屡辞征召。张奉叹曰。「贤者固不可测，往日之喜，为亲屈也。」檄：官府征召的文书。事见《后汉书》卷三九。

[18]道不偶物：为官之道与世不相合。

[19]灌畦鬻蔬：从事农耕。畦：菜园、田园。鬻：卖。

[20]鱼菽之祭：菲薄简陋的祭祀之物。

[21]织絇：织网。絇：用布缕丝麻搓编成的绳索；网罟的别名。纬萧：编织蒿草为席箔。

[22]酒德：指酒。西晋刘伶爱酒而作有《酒德颂》。

[23]省旷：简约安閒。

[24]「殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与」：谓屏除名利之心乃至于感染家人都忘却了贫寒。语出《庄子·天运》：「夫孝悌仁义，忠信贞廉，此皆自勉以役其德者也，不足多也。故曰，至贵，国爵屏焉。」又，《庄子·则阳》：「故圣人其穷也，使家人忘其贫。」屏：屏除。与：同欤。

[25]元嘉四年：公元427年。元嘉，南朝宋文帝刘义隆的年号。

[26]冥默福应：谓行善得福的报应因其死亡而沉寂不可知了。

[27]淑贞：贤淑贞洁。

[28]诔：文体名。一种哀祭文，是叙述死者生前德行﹑功业的韵文。。谥：「諡」的异体字。依死者生前的事迹所给予的称号。

[29]筭：即「算」。计较。

[30]諡典：諡法。古代帝王公卿死后，依其生前行事而给予称号的法则。

[31]无愆前志：不会损害他生前的志向。愆：过失、罪过。

【原文】

物尚孤生，人固介立。岂伊时遘(ㄍㄡˋ构)，曷(ㄏㄜˊ何)云世及？[32]

嗟乎若士！望古遥集。[33]韬(ㄊㄠ淘)此洪族，蔑彼名级。[34]

睦亲之行，至自非敦。[35]然诺之信，重于布言。[36]

廉深简絜(ㄐㄧㄝˊ洁)，贞夷粹温。[37]和而能峻，博而不繁。[38]

依世尚同，诡时则异。有一于此，两非默置。[39]

岂若夫子，因心违事？[40]畏荣好古，薄身厚志。

世霸虚礼，州壤推风。[41]孝惟义养，道必怀邦。[42]

人之秉彝(ㄧˊ仪)，不隘(ㄞˋ爱)不恭。[43]爵同下士，禄等上农。[44]

度量难钧(ㄐㄩㄣ君)，进退可限。[45]长卿弃官[46]，稚宾自免。[47]

子之悟之，何悟之辩？[48]赋诗归来[49]，高蹈独善。[50]

亦既超旷，无适非心。[51]汲流旧巘(ㄧㄢˇ眼)，葺(ㄑㄧˋ汽)宇家林。[52]

晨烟暮霭，春煦秋阴。陈书缀卷，置酒絃琴。

居备勤俭，躬兼贫病。人否(ㄆㄧˇ痞)其忧，子然其命。[53]

隐约就閒，迁延辞聘。[54]非直也明，是惟道性。[55]

纠纆(ㄇㄛˋ陌)斡(ㄨㄛˋ握)流，[56]冥漠报施。孰云与仁？实疑明智。[57]

谓天盖高，胡諐(ㄑㄧㄢ千)斯义？[58]履信曷凭？思顺何寘(ㄓˋ置)？[59]

年在中身，疢(ㄔㄣˋ趁)维痁(ㄉㄧㄢˋ店)疾。[60]视死如归，临凶若吉。

药剂弗尝，祷祀非恤。[61]傃(ㄙㄨˋ素)幽告终，怀和长毕。[62]呜呼哀哉！

【注释】

[32]时：随时。遘：遇见。曷，何。

[33]若：这。

[34]韬：隐藏。洪族；大族。陶渊明的曾祖陶侃为东晋大司马，封长沙郡公。名级：仕宦等级。

[35]至自非敦：出于自然而非勉力之为。

[36]然诺之信，重于布言：汉代季布信守诺言，当时谚语曰：「得黄金百斤，不如得季布一诺。」布：指季布。

[37]絜：同「洁」。清明、清廉。贞夷粹温：坚贞纯粹而平和。

[38]峻：高大、突出。

[39]「依世尚同……两非默置」四句：谓依俗而行则为同流合污，违世而行则为标新立异，这两种行为，身有其一，必受人非议，皆不得默然置之。

[40]因心：顺应一己之心。

[41]世霸：指当世英雄。虚礼：虚心地以礼相待。州壤：谓州县长官。推风：推重其风操。

[42]义养：出于真诚的侍养。怀邦：怀念乡国。

[43]秉彝：秉性。彝：常道、常法。语出《诗经·大雅·烝民》：「民之秉彝，好是懿德。」不隘不恭：不拘忌，不轻慢。语出《孟子·公孙丑上》：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。」柳下惠，鲁国大夫展禽，封邑柳下，諡惠，又称柳下惠，是古代著名的贤人，与伯夷并以髙洁著称。孟子认为，伯夷非其君不事，非其友不友，为人过于拘忌；展禽不羞污君，不卑小官，虽然自洁不可玷污，但处世过于随便。

[44]爵同下士，禄等上农：官位小，俸禄少。

[45]钧：古代重量单位，一钧三十斤。此处用为动词，测量之意。

[46]长卿弃官：司马相如，字长卿，汉武帝时召为郎。其仕宦，未嚐肯参与公卿国家之事，称病闲居，不慕官爵。事见《史记》卷一一七。

[47]稚宾自免：郇相，字稚宾，东汉太原人，屡次因病辞官。见《汉书》卷七二。

[48]辩：同「辨」，分明。

[49]赋诗归来：指陶渊明辞彭泽县令而归隐，赋《归去来兮辞》。

[50]独善：语出《孟子·尽心上》：「穷则独善其身，达则兼善天下。」

[51]无适非心：吕氏春秋曰：「夫乐有道，心亦适。」适：舒服、自得。

[52]巘：山岩。葺：修补。

[53]「人否……其命」二句：谓人不堪其忧，渊明安之如命。

[54]隐约：潜藏。《庄子·山木》：「夫丰狐文豹……虽饥渴隐约，犹旦胥疏于江湖之上而求食焉。」迁延：退却。

[55]道性：无欲之性。语出《淮南子·俶真训》髙诱注：「能虚其心，以生于道，道性无欲。」

[56]纠纆：谓祸福倚伏，变化流转。贾谊《鹏鸟赋》：「斡流而迁兮，或推而还……夫祸之与福兮，何异纠纆。」纆：两股合编成的绳子，以喻纠结缠绕。

[57]「孰云……明智」二句：《老子》曰：「天道无亲，常与善人。」司马迁《史记·伯夷列传》引老子此言而发议论说：伯夷洁行而饿死，颜渊好学而早夭，「天之报施善人，其如何哉？」「馀甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？」此即用司马迁意。

[58]谓天盖髙：《诗经·小雅·正月》：「谓天盖髙，不敢不局。」言对神明鉴察的畏惧。諐：古「愆」字，过失。

[59]「履信……何寘」二句：《周易·繫辞上》：「天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺。」作者对《繫辞》文义提出质疑。寘：置。

[60]中身：五十岁左右。《尚书·无逸》：「文王受命唯中身，厥享国五十年。」疢：疾病。痁疾：疟疾。

[61]恤：关心。

[62]傃幽、长毕：皆指死亡。傃：向、往。

【原文】

敬述靖节，式尊遗占[63]。存不愿丰，没(ㄇㄛˋ殁)无求赡(ㄕㄢˋ善)。[64]

省讣却赙(ㄈㄨˋ付)，轻哀薄敛[65]。遭壤以穿，旋葬而窆(ㄅㄧㄢˇ扁)。[66]呜呼哀哉！

深心追往，远情逐化。自尔介居，及我多暇。

伊好之洽(ㄑㄧㄚˋ恰)，接阎(ㄧㄢˊ严)邻舍。[67]宵盘昼憩，非舟非驾。

念昔宴私，举觞相诲。独正者危，至方则阂(ㄏㄜˊ合)。[68]

哲人卷舒，布在前载。[69]取鑑不远，吾规子佩。

尔实愀(ㄑㄧㄠˇ巧)然，中言而发。[70]违众速尤，迕(ㄨˇ五)风先蹶(ㄐㄩㄝˊ决)。[71]

身才非实，荣声有歇。[72]徽(ㄏㄨㄟ灰)音永矣，谁箴(ㄓㄣ针)余阙？[73]

呜呼哀哉！仁焉而终，智焉而毙。[74]黔娄(ㄑㄧㄢˊ前 ㄌㄡˊ楼)既没，展禽亦逝。[75]

其在先生，同尘往世。旌(ㄐㄧㄥ京)此靖节，加彼康惠。[76]呜呼哀哉！

【注释】

[63]式：发语词，无意义。尊：同「遵」。遗占：临终的口嘱。

[64]没：同「殁」。赡：补助﹑救济。

[65]赙：助丧的财物。敛：为死者穿衣入棺。

[66]旋：随即，很快。窆：棺木入土。

[67]洽：和睦、协调。阎：里巷。

[68]阂：阻隔、妨碍。

[69]卷舒：隐与仕。《论语·卫灵公》：「邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。」布：示。

[70]愀然：面容忧伤。中言：心中之言。

[71]速尤：招致谴责。迕：违背、违逆。蹶：跌倒。

[72]身才非实：谓身体、才华皆不足为实在。歇：停止。

[73]徽音：好的声名。永：远。箴：谏劝。阙：不足。

[74]「仁焉……而毙」二句：应劭《风俗通·正失》：「五帝圣焉死，三王仁焉死，五伯智焉死。」谓人终有一死。

[75]黔娄：春秋时的隐者，参考《五柳先生传》。展禽：即柳下惠，见[43]注。

[76]旌：表彰。加：胜于。

【注】颜延年何法盛晋中兴书曰：延之为始安郡，道经寻阳，常饮渊明舍，自晨达昏。及渊明卒，延之为诔，极其思致。

【作者】

颜延之（384～456年），字延年，南朝宋文学家。祖籍琅邪临沂(今山东临沂)。少孤贫，居陋室，好读书，无所不览，文章之美，冠绝当时，与谢灵运并称「颜谢」。嗜酒，不护细行，年三十犹未婚娶。颜延之和陶渊明私交甚笃。在颜延之江州任后军功曹时，二人过从甚密；其后延之出任始安太守，路经浔阳，又与陶渊明在一起饮酒，临行并以两万钱相赠。陶渊明死后，他写了《陶徵士诔》。

【译文】--[序]译文

像璿玉一样的尽善尽美，却没有被认为是护城河上的宝贝；像桂椒那样确实芳香，却没有成为园林裡的至宝；难道是他深广而好远吗，大概是说他的性格不一般罢了。所以没有脚的人却达到了，是借助了外物；脚后跟挨著脚后跟站立的，是因为受到人鄙视。至于说有像巢、高那样高尚的行为，有像夷、皓那样高尚的节操，还不以舜、禹为王，而视为父老百姓；拿一些极其轻微事与周、汉来计较，可是时代已经久远，人们不认为这些人在闪光显灵，致使精华被隐没，美好的传统被断绝，不是很可惜吗！即使是虽今现在的隐者，各人自以为自己不错，但初行时同道可是中途易辙者很多。这难道可以发扬前贤的馀光流影吗？

晋代的徵士、浔阳的陶渊明，是在南岳幽居的人。幼年的时候不喜欢嬉戏，长成之后有一颗不加掩饰的诚实之心。做学生时不称老师的心意，但写出的文章主旨通达。在众人眼裡他郁郁寡欢，与他交谈总是保持沉默。年少时家贫有病，家中没有僕人和小妾。汲水舂米他不能胜任，野菜和豆类也不能有保障。母亲年老孩子幼小，侍奉父母的东西非常匮乏。信奉田生致亲的议论，追想领悟毛子捧檄的情怀。开始辞去了州府的三命，后来做了彭泽令。为官之道与世不相合，就弃官干自己爱好的事。于是就与世间的 ... 告别，有志于官场之外，定迹在深居简出，离尘世更加远了。浇灌菜畦卖蔬菜，为的是得到一些菲薄简陋的祭祀之物；结网编席，来补充粮食的消费。心中爱好奇异的书籍，性格喜欢饮酒，抛弃了烦琐的催促，养成了简约安閒的习惯，这不是所谓屏除名利之心乃以至于感染家人都忘却了贫寒吧？皇帝下诏任命为著作郎，他称有病不到官任。过了好多年，到元嘉四年某月某日，死于浔阳县的某地。附近认识的人悲悼，远方的朋友伤情，行善得福的报应因其死亡而沉寂不可知了，呜呼！这种贤淑贞洁的性格。

一个人的实绩往往凭著诔而更华美，名气则由于谥号而高升，如果符合德义的要求，贵贱又有什么可计较的呢。为了确保使他的宽厚和乐保持善名而死的美好，爱好廉洁克制自己的操守，合乎谥典，不会损害他生前的志向。所以我谘询了各个友好同仁的意见，应该给他的谥号叫靖节征士。讚美他的辞章说：……