五柳先生传--陶潜(国学治要五-古文治要卷二)

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【原文】

先生不知何许人也[1]，亦不详其姓字[2]。宅边有五柳树，因以为号焉[3]。閒静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解[4]；每有会意[5]，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此[6]，或置酒而招之。造饮辄尽[7]，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留[8]。环堵(ㄉㄨˇ赌)萧然[9]，不蔽风日，短褐(ㄏㄜˊ何)穿结[10]，箪瓢(ㄉㄢ单 ㄆㄧㄠˊ瓢)屡空[11]，晏如也[12]。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。

赞曰[13]：「黔娄(ㄑㄧㄢˊ前 ㄌㄡˊ楼)(之妻)有言[14]：『不戚戚于贫贱[15]，不汲汲于富贵[16]。』其言兹若人之俦(ㄔㄡˊ仇)乎[17]？酣(ㄏㄢ顸)觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤[18]？」

【注释】

[1]何许人：何处人。也可解作何等样人。

[2]姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。

[3]号：古人除名、字之外，还有别号。

[4]不求甚解：指对所读的书只求理解精神，不执著于对一字一句的解释。

[5]有会意：指对书中的意义有所体会。

[6]如此：指上文所说的「性嗜酒，家贫不能常得。」

[7]造：去、到。辄：常常，总是。尽：指尽兴。

[8]不吝情去留：谓不以去留为意。曾：乃。吝：惜，捨不得。不吝情：即一切都尽情尽性，不拘俗礼。

[9]环堵萧然：犹家徒四壁。环堵：房屋四壁。堵：牆壁。萧然：空空荡荡的样子。

[10]短褐：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿：破。结：缝补。

[11]箪瓢：形容简朴刻苦的生活。箪：盛饭的圆形竹器。瓢：舀水的葫芦。[12]晏如：安然自得。

[13]赞：古人常用于传记体文章的结尾处，表示作传人对被传人的评论。

[14]黔娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称讚黔娄「甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。」

[15]戚戚：忧虑的样子。

[16]汲汲：极力营求的样子。

[17]兹：此。指五柳先生。若人：那人。指黔娄。俦：类。

[18]无怀氏、葛天氏：都是传说中古朴淳厚的上古社会中的帝王。

【注】本文是作者托言为五柳先生写的传记，实为自传。梁朝的萧统在《陶渊明传》中说：「渊明少有高趣……尝著《五柳先生传》及以自况，时人谓之实录。」

【作者】

陶渊明（约365年—427年），字元亮，号五柳先生，谥号靖节先生，入刘宋后改名潜。东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。东晋浔阳柴桑（今江西省九江市）人。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》《归园田居》《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》《桃花源诗》等。《陶渊明作品》《陶渊明诗全集_大家艺文天地》

【译文】

这位先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名。他的住宅旁边植有五棵柳树，因此就用「五柳」作为他的别号了。五柳先生安閒沉静，不好言谈，也不羡慕荣华利禄。喜欢读书，但不执著于对一字一句的琐细解释；每当读书有所领悟的时候，就会高兴得忘了吃饭。生性嗜好喝酒，但因为家贫不能经常有酒可喝。亲朋好友知道他这种境况，有时备酒招待他。他前去饮酒时总是开怀畅饮，直到大醉方休；醉后就向主人告辞，从来不在意主人家的去留之意。他的住室四壁空空荡荡，破旧得连风吹日晒都无法遮挡，穿的粗布短衣打满了补钉，饮食简陋而且经常短缺，而他却能安然自得。常常以写诗作文章当娱乐，抒发自己的志趣。他能够忘掉世俗的得失，只愿这样度过自己的一生。

赞曰：「黔娄的妻子曾经这样述说自己的丈夫：『不因为处境贫困而终日忧心忡忡，不为了追求富贵而到处奔走鑽营。』推究她所说的话，五柳先生不就是黔娄那样的人物吗？饮酒赋诗，满足自己的志趣，这不就是生活在无怀氏、葛天氏时代裡的人了吗？」

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张贴者： Unknown 于 上午8:13 

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标籤： 国学治要五-古文治要卷二

5 则留言:

honding2020年8月31日 上午9:14

题解

五：通假「午」，寓言「先天乾元的原始乐园、混沌未凿的伊甸园」。

先天乾卦的位置是在南方的「午」时，故以「五」代言「午」。

柳：木「卯」柳，寓言「后天离神的污浊世界」。先天离卦的方位是在东方的「卯」时，故以「柳」代言「卯」。

评论

1、以葛洪的〈嘉遯〉来看陶渊明的〈五柳先生传〉，好比是双胞胎般的模样。

2、「五柳先生传」叙述修行人经常徘徊于「午、卯」两个不同时空的世界。

「午」先生代表先天的原始乐园，陶渊明以为是葛天氏之民欤？

「卯」先生则代表后天的世俗生活，陶渊明以为是无怀氏之民欤？

《抱朴子‧内篇金丹》说「凡服九丹，欲昇天则去，欲且止人间亦任意，皆能出入无间。」一语道尽了「五柳先生，天上人间，任我遨游。」

3、惠能大师于〈六祖坛经‧疑问品〉说：

「若悟无生顿法，见西方只在刹那。不悟念佛求生，路遥如何得达？

自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音，喜捨名为势至。

能淨即释迦，平直即弥陀。」阿弥陀佛！