演连珠十首--陆机(国学治要五-古文治要卷二)

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一【原文】

臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶[1]。是以物胜权而衡殆[2]，形过镜则照穷[3]。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰[4]。

【注释】

[1]应博：过度应用。博：广大﹑众多的意思。

[2]物胜权：物体重量超过量秤范围。衡殆：无法测量。衡：量轻重。殆：危险、失败。

[3]形过镜：物体范围超过镜面。照穷：不能完全照到。穷：缺乏。

[4]程才：衡量考较才能。底力：致力；尽力。

【注】夫锱铢之衡，悬千斤之重；径尺之镜，照寻丈之形。用过其力，伤其本性，故在权则衡危，于镜则照暗也。由衡危镜凶，哲人所以为戒。故主则程其才而授官，臣则辞其丰而致力，此唐、虞所以缉熙，稷契所以垂美也。

二【原文】

臣闻鑑之积也无厚[5]，而照有重渊之深；目之察也有畔，而眡(ㄕˋ视)周天壤之际[6]。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠[7]。

【注释】

[5]「鑑之积……渊之深」：镜质薄而能照。鑑：镜子。无厚：薄，没有厚度。

[6]「目之察……壤之际」：目形小而能视。察：形状。畔：边界。眡周：看到全部。眡：古同「视」。

[7]「是以万邦……玉帛之惠。」：为乐不假钟鼓之音，为礼不待玉帛之惠。《论语》子曰：「礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，锺鼓云乎哉！」

【注】镜质薄而能照，目形小而能视，以其精明也。故圣人以至精感人，至神应物，为乐不假锺鼓之音，为礼不待玉帛之惠，此所感之至也。

三【原文】

臣闻览影偶质，不能解独[8]；指迹慕远，无救于迟[9]。是以循虚器者，非应物之具[10]；翫(ㄨㄢˋ万)空言者，非致治之机[11]。

【注释】

[8]「览影偶质，不能解独」：物与影不能独存。影：影子。偶：成双的。质：形体。

[9]慕远：嚮往远方。无救于迟：无法在短时间内到达。

[10]循：沿著﹑顺著。虚器：有名无实。应物：待人接物。

[11]翫：安于习惯而鬆懈﹑轻忽。空言：说空话。

【注】此言为事非虚，立功须实。故三章设而汉隆，玄言流而晋灭，此其验也。

四【原文】

臣闻音以比耳为美，色以悦目为欢。是以众听所倾，非假北里之操[12]；万夫婉娈，非俟西子之颜[13]。故圣人随世以擢(ㄓㄨㄛˊ卓)佐[14]，明主因时而命官。

【注释】

[12]北里：伎院。

[13]万夫：众人、人民。婉娈：爱恋。西子：古美女西施。

[14]擢佐：选拔辅佐人才。

【注】物之企竞，由乎不足；政之不治，才不合时故也。心苟目足，不假美女之丽；用会其朝，不劳稷契之贤矣。

五【原文】

臣闻倾耳求音，眡(ㄕˋ视)优听苦[15]；澄心徇物[16]，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其慼(ㄑㄧ七)[17]；理塞其通，则并质不能共其休[18]。

【注释】

[15]倾耳求音，眡优听苦：耳之与目，同在于身，而苦乐有殊，不能相救。眡：古同「视」。

[16]徇物：追求身外之物。徇：营求、谋求。

[17]殊其数：其功能不同。同方：同在一处。慼：忧伤﹑悲伤。

[18]塞其通：其间不能相通。共其休：同感美好。休：美好。

【注】耳之与目，同在于身，而苦乐有殊，不能相救；良由造化隔其通，七窍理其用也。

六【原文】

臣闻示应于近，远有可察；託验于显，微或可包。是以寸管下傃(ㄙㄨˋ素)[19]，天地不能以气欺；尺表逆立[20]，日月不能以形逃。

【注释】

[19]寸管：指短小的律管。定音或候气的仪器。傃：向、往。

[20]尺表：古代用以测日影的一种仪器。南朝宋刘义庆《世说新语·言语》：「尺表能审玑衡之度，寸管能测往复之气。」

【注】寸管，黄锺九寸之律，以灰飞，所以辨天地之数，即示近之义也。以夏至立丈二表于阳城，表观其晷影，以知日月之度，斯所谓託验于显者也。

七【原文】

臣闻絃有常音，故曲终则改；镜无畜(ㄒㄩˋ序)影[21]，故触形则照。是以虚己应物，必究千变之容；挟(ㄒㄧㄝˊ斜)情适事，不观万殊之妙[22]。

【注释】

[21]畜：保留、收藏。

[22]挟：倚仗、倚持。万殊之妙：各种事物间千差万别的奥妙。殊：不同，差异。

【注】常音，谓君臣宫商之音。夫絃节有恆，清浊之声难越；对物有恆，则应化之功不广。然明镜无心，物来斯照；圣人玄同，感至皆应。是以滞有之与怀豁，道难得而校也。

八【原文】

臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适[23]。故火壮则烟微，性充则情约。是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹[24]。

【注释】

[23]性：天性。「人之初，性本善。」

[24]殷墟：谓纣也。周京：幽王也。

【注】弃性逐欲，遂令身死，国家为墟。故微子视麦秀而悲殷，周大夫见禾黍而悲感者也。性充则国兴，情侈则国乱。二王皆弃性而纵欲，所以灭亡也。

九【原文】

臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任。是以鸟栖云而缴(ㄓㄨㄛˊ浊)飞[25]，鱼藏渊而网沉；贲(ㄅㄣ奔)鼓密而含响[26]，朗笛疏而吐音。

【注释】

[25]缴：繫在箭尾的丝绳，随箭射出后，便于寻找猎物或回收箭枝。

[26]贲鼓：大鼓。贲：大。

【注】贤圣之道，动合物宜，随俗污隆，用行其正，取其济物而已。由求鸟必高其缴，须鱼必沉其网也。

十【原文】

臣闻足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫[27]。是以迅风陵雨[28]，不谬晨禽之察；劲阴 ... 节，不凋寒木之心。

【注释】

[27]淫：侵淫；侵犯。

[28]陵雨：暴雨。

【注】夫冒霜雪而松柏不凋，此由是坚实之性也。天虽损，无害也。鸡善伺晨，虽阴晦而不辍其鸣，此谓时累不能淫也。

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【注】傅玄叙连珠曰：所谓连珠者，兴于汉章之世，班固、贾逵、傅毅三子受诏作之。其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而览者微悟，合于古诗讽兴之义。欲使历历如贯珠，易看而可悦，故谓之连珠。

【作者】

 陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人，西晋文学家，与其弟陆云合称「二陆」，后死于「八王之乱」，被夷三族。曾历任平原内史、祭酒、著作郎等职。世称「陆平原」。《陆机全集》《陆机著作》

【译文】暂缺。