求通亲亲表---曹植(国学治要五-古文治要卷二)

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【原文】

 臣植言：臣闻天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。故孔子曰：「大哉尧之为君！惟天为大，惟 尧则之。」夫天德之于万物，可谓弘广矣！盖尧之为教，先亲后疏，自近及远。其传曰：「克明峻德，以亲九族，九族既睦，平章(ㄆㄧㄢˊ胼 ㄓㄤ张)百姓。」[1]及周之文王，亦崇厥化[2]。其诗曰：「刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」[3]是以雍(ㄩㄥ庸)雍穆穆，风人咏之[4]。昔周 公弔管蔡之不咸，广封懿(ㄧˋ异)亲，以藩屏王室。《传》曰：「周之宗盟，异姓为后。」诚骨肉之思，爽而不离，亲亲之义，实在敦固[5]。「未有义而后其 君，仁而遗其亲者也。」[6]

【注释】

[1]「克明……百姓。」：语出《尚书．尧典》。平章百姓：指辨明各官员的职守。平章：辨别清楚。百姓：百官。

[2]亦崇厥化：郑玄《礼记注》曰：崇，犹尊也。厥：同「其」。

[3]「诗曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。」：文王以礼接其妻，至于宗族，又能为政，治于家邦。诗：《诗经．大雅．思齐》篇。刑：法也；为之模范也。寡妻：正室。御：进也；献也。焦循《正义》说。

[4]雍穆：和睦、和好。吕延济注：「风人，诗人也。」

[5]懿亲：皇室的亲戚。《尔雅》曰：爽，差也。

[6]「未有……亲者也。」：语出《孟子．梁惠王上》遗：遗弃，抛弃。

【原文】

 伏惟陛下，资帝唐钦明之德，体文王翼翼之仁，惠洽椒(ㄐㄧㄠ交)房，恩昭九亲，群臣百僚，番休递上[7]，执政不废于公朝，下情得展于私室，亲理之路 通，庆弔之情展，诚可谓恕己治人，推惠施恩者矣。至于臣者，人道绝绪，禁锢明时，臣窃自伤也，不敢乃望交气类，修人事，叙人伦[8]。近且婚媾(ㄍㄡˋ 够)不通，兄弟永绝，吉凶之问塞，庆弔之礼废，恩纪之违，甚于路人；隔阂(ㄏㄜˊ合)之异，殊于胡越。今臣以一切之制，永无朝觐之望。至于注心皇极，结情 紫闼(ㄊㄚˋ踏)，神明知之矣[9]。然「天实为之，谓之何哉！」[10]退省诸王，常有戚戚具尔之心[11]。愿陛下沛(ㄆㄟˋ配)然垂诏，使诸国庆 问，四节得展，以叙骨肉之欢恩，全怡怡之笃义[12]。妃妾之家，膏沐之遗[13]，岁得再通，齐义于贵宗，等惠于百司。如此则古人之所歎，风雅之所咏 [14]，复存于圣世矣！

【注释】

[7]「资帝唐……番休递上」：刘良注：「帝唐，尧也。」翼翼：恭敬谨慎的样子。椒房：后妃的代称。番休：轮流休息。

[8]「人道绝绪……叙人伦」：禁固：杜预曰：禁固勿仕也。气类：气味相投的人。

[9]隔阂：情意不相通。胡越：许慎曰：胡在北方，越在南方。皇极：帝位或王室之位。紫闼：指宫廷。闼：门。

[10]「天实……何哉！」：天命如此，能奈它何！语出《诗经．邶风．北门》

[11]戚戚：相亲。具尔：亲密、亲近。语出《诗经大雅．行苇》：「戚戚兄弟，莫远具尔。」因上句有兄弟二字，后遂用为兄弟的代称。

[12]沛然：恩泽宽广深厚。怡怡：指兄弟的情谊。

[13]膏沐：妇女洗涤、润泽头髮所用的油膏。

[14]风雅：本指诗经中的国风、大雅、小雅，后泛指诗文之事。

【原文】

臣 伏自惟省，无锥刀之用[15]。及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣！若得辞远游，戴武弁(ㄅㄧㄢˋ便)，解朱组，佩青绂(ㄈㄨˊ 服)[16]，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室[17]。执鞭珥(ㄦˇ耳)笔，出从华盖，入侍辇毂(ㄋㄧㄢˇ年 ㄍㄨˇ谷)，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹情之至愿，不离于梦想者也[18]。远慕《鹿鸣》君臣之宴，中咏《棠棣(ㄉㄧˋ弟)》匪他之诫，下思《伐木》友生 之义，终怀《蓼莪》(ㄌㄨˋ路 ㄜˊ娥)罔极之哀[19]。每四节之会，块然独处，左右唯僕隶，所对唯妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞(ㄕㄤ伤)而叹息也 [20]。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天，崩城陨霜[21]，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳！若葵藿(ㄏㄨㄛˋ货)之倾叶，太阳虽不为之迴 光，然终向之者。诚也[22]。臣窃自比葵藿。若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。

【注释】

[15]锥刀之用：形容功用微小。

[16]弁：古代男子所戴的帽子。朱组：红色丝带。古代达官贵人用以系冠、佩玉、佩印之用，亦借指高官。青绶：佩繫官印的青色丝带。吕向注：「组、绂皆绶也。言解诸侯朱绂，佩将军青绶也。」

[17]驸马奉车，趣得一号：驸马：职官名。掌管帝王随从车辆马匹。《汉书》曰：奉车都尉掌御乘舆车，驸马都尉掌驸马。一号：一种勳号或名号。

[18]珥笔：插笔于冠侧，以备记事。辇毂：天子的车驾。用以指天子。拾遗：採补缺漏遗佚。

[19]「远慕《鹿鸣》……罔极之哀」：《鹿鸣》：诗经小雅的篇名。共三章。 根据诗序：「鹿鸣，燕群臣嘉宾也。」《棠棣》：即《常棣》，诗经小雅的篇名。共八章。根据诗序：「常棣，燕兄弟也。」《伐木》：诗经小雅的篇名。共六章。 根据诗序：「伐木，燕朋友故旧也。」《蓼莪》：诗经小雅的篇名。共六章。《诗经．小雅．蓼莪》蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬劳。

[20]临觞：饮酒。觞：酒杯﹑酒器。拊心：击胸。表示悲伤或愤慨。

[21]崩城陨霜：崩城：春秋时齐大夫杞梁为国战死，其妻哭尸于城下，哀感动人，城为之崩的故事。见汉˙刘向˙列女传˙卷四˙齐杞梁妻。陨霜：《淮南子》曰：邹衍尽忠于燕惠王，惠王信谮而繫之，邹子仰天而哭，正夏而天为之降霜也。

[22]「若葵藿…………诚也」：葵，向日葵。藿，角豆的花叶。葵、藿二者皆有向阳特性，古人用以表示臣下对君主的忠诚。

【原文】

臣 闻文子曰：「不为福始，不为祸先。」[23]今之否(ㄆㄧˇ痞)隔，友于同忧[24]，而臣独唱言者，何也？窃不愿于圣代，使有不蒙施之物；有不蒙施之 物，必有惨毒之怀。故《柏舟》有天只之怨，《谷风》有弃予之叹[25]。伊尹耻其君不为尧舜。孟子曰：「不以舜之所以事尧事其君者，不敬其君者也。」臣之 愚蔽，固非虞、伊[26]；至于欲使陛下崇光被时雍之美，宣缉熙(ㄑㄧˋ企 ㄒㄧ西)章明之德者[27]，是臣慺慺(ㄌㄡˊ楼)之诚[28]，窃所独守。 实怀鹤立企伫之心，敢复陈闻者，冀陛下傥(ㄊㄤˇ倘)发天聪而垂神听也。

【注释】

[23]不为福始，不为祸先：不论致福或招祸，绝不率先为之。文子曰：「与道为际，与德为邻，不为福始，不为祸先。」范子曰：文子者，姓辛，葵丘濮上人也。

[24]否隔：窒塞阻隔。友于：兄弟。《尚书．君陈》：「惟孝友于兄弟」。后割裂用典,以「友于」代「兄弟」。

[25]「故《柏舟》……之叹」：前半句：不信任之意。《鄘风．柏舟》，作「母也天只，不谅人只。」毛苌曰：谅，信也。后半句：弃置不顾之意。《诗．小雅．谷风》：「将安将乐，汝转弃予。」

[26]虞、伊：虞尧、伊尹。

[27]「崇光……之德者」：时雍：调和。《书．尧典》孔传：「时，是；雍，和也。」缉熙：光明。《诗经．大雅．文王》：「穆穆文王，于缉熙敬止。」章明：辨别清楚。

[28]慺慺：恭敬勤恳，小心谨慎。

【注】本文选自《曹植集校注》卷三。据史载，魏文帝曹丕即位后心存猜忌，排斥诸王，强制兄弟出居藩国，不得往来、通信，不许归京朝觐。明帝继位后，这种状况并无改变。曹植于太和五年 (233)，向明帝进呈此表。本表阐明皇帝与诸王之间应有的「骨肉之思」及「亲亲之义」。

【作者】

曹植（192－232），字子建，沛国谯（今安徽省亳州市）人。三国曹魏著名文学家，建安文学代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾为陈王，去世后谥号「思」，因此又称陈思王。后人因他文学上的造诣而将他与曹操、曹丕合称为「三曹」，南朝宋文学家谢灵运更有「天下才有一石，曹子建独佔八斗」的评价。王士祯尝论汉魏以来二千年间诗家堪称「仙才」者，曹植、李白、苏轼三人耳。《曹植作品》《曹植全集》《曹子建集--汉川草庐》

【译文】暂缺。